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普賢菩薩道場
普賢菩薩道場是四川省的峨眉山，據傳普賢菩薩經常在峨眉山上宣揚佛法，導人向善。而峨眉山也是因此成為中國佛教四大名山之一。
普賢菩薩道場
“峨嵋”又作“娥眉”，在《詩經》中取女子秀眉之意，本義指女子眉毛細長而彎。峨嵋山是大峨山、二峨山和三峨山的總稱。在《華嚴經·菩薩住處品》中對普賢菩薩道場的記載如下：在西南方向有一座山名光明山，從古至今，很多的菩薩都曾在這裏停下居住過，如今有一個菩薩它的名字叫普賢，帶領他的三千弟子，經常在這裏演説佛法。因為眾多菩薩之中，唯有普賢常在此處，因此後來也就將峨嵋山作為普賢菩薩的道場了，並在在峨嵋山頂修建普賢菩薩象。
漢魏之際，佛教從西域傳入中國。其實在漢代以前，佛教還未傳入中國的時候，峨嵋山是道教的天下，民間傳説峨嵋山純陽殿附近的千人洞是呂純陽修道成仙的地方。金庸有一部大家耳熟能詳的小説《倚天屠龍記》，其中由小東邪郭襄創立的峨嵋教就處在峨嵋山之上，峨嵋教內都是女子，而她們從一定意義上來是是屬於道教的。因此峨嵋山既可以説是佛教聖地也可以説是道教聖地。佛教在峨嵋山的盛行緣於隋唐之後，在朝廷的政策之下道觀慢慢地改成了佛堂，在清朝順治年間，純陽殿被改為佛堂之後，峨嵋山上再也沒有道教的影子，成為了真正的佛教聖地，也就有了如今峨嵋山是普賢菩薩道場的説法了。
普賢菩薩是男是女
以《西遊記》中的佛教菩薩的形象為例，在西方極樂世界裏，除了觀世音菩薩是女像外，其餘眾佛都是以男像示人的，所以普賢真人是男是女這個問題是沒有答案的。
普賢菩薩
從哲學的意義上來説，普賢菩薩是我們人本心的意象所化，所謂意識是人們對於客觀世界的主觀反映。在不同的朝代背景下，民眾對於菩薩的定義肯定是不同的，不説普賢到底是男是女，就説普賢菩薩在不同的教派裏的形象也都是不同的。而且我們現在會糾結普賢真人的男女問題，多半出於電視影像的影響，以及中國封建社會男尊女卑的殘存思想的影響。
如果沒有電視劇中的影像，那麼我們每個人閲讀佛經，腦海裏出現的普賢菩薩必定是千變萬化的。因為每個人的性格特徵，生活環境和思維的發散能力都不相同，而人都是自私的，從自身的審美角度出發，我們心中出現的普賢真人是男是女，是美是醜都是不一樣的。佛教存在的涵義在於度世人於苦難之中，消除世人心中的業障，然後得以往生。
在民間流傳下來的許多關於普賢菩薩的故事中，普賢菩薩時而化成妙齡少女，時而化作小僧，他變化的身份針對的是當時的事件，並不固定是男或是女。古代中國明清兩代是男尊女卑思想最嚴重的時候，然而這兩個朝代離我們是最近的，因此我們受它們的影響也比較深，潛意識裏就會將普賢菩薩當做男的。所以，菩薩都是虛幻的，沒有男女之分。
普賢菩薩化身
普賢菩薩是大乘佛教的四大菩薩之一，與觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩一同被稱為是大乘佛教的四大菩薩。那麼普賢菩薩是不是和觀音菩薩一樣有着化身呢？普賢菩薩化身是誰？
普賢菩薩畫像
關於普賢菩薩化身的説法有兩種。一種是日本真言宗的説法，有一些信徒認為普賢菩薩的化身之一是衞護佛門的金剛薩陲。金剛薩陲是密教的開創者，但是也有説法認為金剛薩陲是大勢至菩薩或是其他的佛、菩薩的顯現，不一定是普賢菩薩的化身。
第二種説法就相對來説流傳的比較廣了，人們認為拾得是普賢菩薩的化身。拾得是豐幹禪師在一次遊松林經道的時候拾來的孩子。當時的拾得大約十歲的樣子，在松林經道中啼哭，卻不知道自己的家在哪裏，不知道自己姓甚名誰。
於是，豐幹禪師便將他帶到了國清寺中，等待家人的認領，可是卻一直沒有人來認領，於是，他就有了拾得的名字，在國清寺中生活下來。過了幾年之後，拾得被安排在寺中管理齋堂和香燈，但是卻被看見與佛像對盤而食，甚至旁若無人地譏笑佛像，於是，他便被派到了廚房，開始負責洗碗的雜務來。
但是廚房中的食物一直被烏鴉偷吃，拾得便拿了一根棍子就去大了護法神像，還責備他們沒有履行好自己的職責。這一天夜裏，寺院中的僧眾全部夢到伽藍向他們訴苦，説拾得打他們。第二天他們確實看到了神像上的杖痕，便知道了拾得不是尋常人。
在一次寺中的“布薩”日，拾得正在寺莊上放牛，便牽着牛去了門口。寺中的僧侶們見他如此大聲喧譁便出聲斥責，還要講牛趕出去，殊不知這些牛在前世均是本寺的知僧大德，一一叫喚均會給予反應。於是，拾得便被稱為是菩薩下凡。而豐幹禪師乃是如來佛祖的化身，便將拾得是普賢菩薩的化身説與了丘太守聽，這就有了拾得是普賢菩薩的化身一説。
普賢菩薩聖誕日是哪一天
普賢菩薩是大乘佛教的四大菩薩之一，跟所有的菩薩一樣，普賢菩薩有着自己的聖誕日。那麼普賢菩薩聖誕日是哪一天呢？
普賢菩薩畫像
普賢菩薩聖誕日在農曆的二月廿一日。菩薩或是佛的聖誕日都是以農曆來計算的，因此，每一年的聖誕日農曆不變但是公曆是每年都不一樣的。因此，陽曆上並不能確定普賢菩薩聖誕日是哪一天。
每年只要到了農曆二月廿一日，普賢菩薩聖誕日這一天，寺廟中便會齋戒，燃起真香，整個火勢衝上天際。而弟子們均虔誠地位於熱爐的邊上，口中念着遍滿十方，昔日耶輸，免難消災障。南無香雲蓋菩薩摩訶薩，南無香雲蓋菩薩摩訶薩，南無香雲蓋菩薩摩訶薩。
普賢菩薩是釋迦牟尼佛的脅侍之一，象徵着理德、行德。在《大日經疏》中，對於普賢二字的釋義分別是遍一切處義和最妙善義，也就是説普賢菩薩因為身、口、意悉皆清淨，所有的一切都是清淨的，純一妙善，具備了大德，於是就得了普賢這個尊名了。與之相對應的，普賢菩薩的坐騎是有着六牙四足的六牙白象。這六牙白象並不是隨隨便便就來的，它的六牙所代表的，是六種清淨，四足則代表了四種功德。
普賢菩薩是大乘佛教精神的象徵，因此，在大乘佛教中有着極高的地位。每每到了普賢菩薩聖誕日這一天，佛教信徒均會舉行盛大的儀式來慶祝普賢菩薩的誕生，這是表達他們對於普賢菩薩的虔誠信仰。
普賢菩薩十大願
普賢菩薩是十大願的願王，它代表一切菩薩的行願。它與菩提心相配，跟隨普賢菩薩潛心修行，又被稱為入普賢願海。
普賢菩薩
普賢菩薩十大願可以説是佛教信眾耳熟能詳的，並且深刻於佛教信徒的內心。普賢菩薩十大願出自《普賢行願品》，是佛教信眾的早課必須誦讀之物，普賢菩薩佛法高深，雖早已歷劫成佛，但因心念眾生，願力非凡，所以便以菩薩之身存於人世間，佑護眾生。在很多的佛教經典之中都將普賢菩薩視做千佛之師，認為他是一切眾生的懺悔之主。究其緣由應當還是它中十大願的願王。
普賢菩薩十大願具體內容如下：一指禮敬諸佛，即對十方世界中所有的佛都要有禮恭敬的待之；二指稱讚如來，即説世界所有的音聲言語都緣於佛，人性善德，由法自然；三指廣修供養，即不對世間萬物報有尊卑之見，親疏之別，要廣泛修習供養，平等對待世間的一切；四指懺悔業障，即對往昔做下的一切惡業都要從心懺悔；五指隨喜功德，即指看見別人積累功德要當做是自己的一樣為他人感到高興；六指請轉法輪，即宣傳佛法；七指請佛住世，即指佛身不入不滅，要讓佛現身住於人世間；八指常隨佛學；九指恆順眾生，即指將惡道之苦等同於羣生之樂；十指普皆迴向，即説菩薩做的功德，全部都回向了，而回向就是無私，無私代表着真實，真實就能夠筆直地進入佛法的聖界，然後利益眾生，成就菩提之法。