晚清時期精通西洋科學的辜鴻銘有什麼作品
辜鴻銘的作品
辜鴻銘先生的作品主要是寫作方面的作品。包括他自己的原創作品，也包括他的翻譯作品。
辜鴻銘劇照
首先是他自己的原創作品。由於辜鴻銘先生知曉多國語言，而且他在外國人中的口碑也很好，所以他的很多作品都會以英文版發表在其他國家的一些報紙上，將這些報紙上的文章進行整合便成為了書籍。如，《尊王篇》這本書籍，便是他自義和團運動之後發表在日本刊物上的文章的集合，它出版之後在國際上引起很大反響。還有他為了紀念某些人物而寫的，例如，《中國牛津運動故事》是他紀念張之洞而寫的。另外，還有他用於向西方宣傳自己國家文化的作品。例如，《中國人的精神》這本書便是代表作，它是1915年在北京出版的。他的作品在國際上被認可的程度很高，甚至被其翻譯成其他語言，用於學習。
然後就是他的一些翻譯作品，包括將中國經典的古書翻譯成為其他語言，還有將其他語言優秀的作品翻譯為中文。將中國四書中的三本以及其它一些經典翻譯成為英文、法文等多種版本，例如，《中庸》、《詩經》等，並將它們推向世界，向世界介紹中國的文化，而且他會將中國這些經典與外國的經典相結合，這也提高了世界對中國文化的接受度。將外文翻譯為中文的，主要就是外國的一些詩歌。以上就是辜鴻銘先生作品的大致概況。
辜鴻銘軼事
辜鴻銘先生是一個很有幽默感的人，也是個絕對的高語境人物，他經常用一些話巧妙地回答一些刁鑽的問題。所以，辜鴻銘先生有很多寓意深刻，也讓人捧腹的軼事。
辜鴻銘圖片
辜鴻銘先生早年一直在外國學習，但是他從骨子裏認為自己是中國人，所以，每到節日的時候，他都會買來酒、菜、香等來祭奠叩拜祖先，這使得他遭到外國人的嘲笑和鄙夷。有一次就有一個外國人問他，他的祖先什麼時候會來吃他桌上的東西，他自如地答道，等到祖先聞到孝敬的花香的時候。
辜鴻銘先生引導學生的手段也是比較獨特的。有一次在上課的時候，有人問他，“老師，你去過那麼多的國家，你説説看哪個國家的人最懂得生活啊。”他回答説，“自然是中國人最懂得生活”，於是又有人問他，“既然中國人是最會生活的人，為什麼還要學英語呢？”他回答説，“因為要學好英語去教育西方那些不懂得生活的人啊”。辜鴻銘先生他贊同男人同時擁有多個妻子，於是他在説服別人以及向外國人講解中國的一夫多妻時，他都是以生活中的一些常見的東西來比喻的。例如，他用一套茶具中，是一個茶壺配有多個茶杯，來進行比喻。
辜鴻銘先生還有一種奇怪的癖好，就是喜歡好幾天沒洗的腳的味道。例如，他經常會捧着自己妻子的小腳去聞。而且有一次他去他的一個學生家，聞到一個小丫環幾天沒洗腳的味道，於是就連着幾天都去這個學生家，學生以為他喜歡這個丫頭，於是便將她洗乾淨送給他，他一開始高興地接受了，後來又不要了。原來是因為那個丫頭被洗乾淨之後就沒有他喜歡的味道了。辜鴻銘有很多的軼事，上面只一部分而已。
辜鴻銘 新文化運動
辜鴻銘在新文化運動中有過很多表現，這些表現在當時的人看來是非常守舊和頑固的。當時胡適等人發起了新文化運動，在社會上提倡接受西方的文化。辜鴻銘對此非常反對，他認為中國應該守住自己的傳統。
辜鴻銘畫像
辜鴻銘新文化運動中與胡適有過多次交鋒。胡適是提倡西方文化的，而辜鴻銘卻對西方文化有着反感，為此，兩人經常辯論。胡適當時也是北京大學的教師，在一次演講中，胡適用英文演講，辜鴻銘就調侃胡適的英語是“英國下等人的發音”。
胡適在新文化運動中提倡要學習西方，而辜鴻銘卻認為西方的文化華而不實，他認為中國的傳統文化是博大精深的，需要一代一代人去挖掘，雖然現在的西方很先進，但是中國依靠傳統文化也是可以取得成就的。
辜鴻銘新文化運動發表的很多觀點都在當時的社會上引起了很大的反響。辜鴻銘認為西方文化對中國的衝擊力很大，很多年輕人都去學習西方文化，卻將傳統的文化仍在一邊，這是非常不對的。
辜鴻銘在新文化運動中指出，西方的一些現代思想，在中國古代的書籍中也是存在的。辜鴻銘指出，自由與民主的思想不是西方的專有名詞，它在中國古代中就存在，中國古代也存在自由與民主的思想。之所以現在沒有人注意到，是因為沒有人去挖掘，如果有人去挖掘中國古代的經典書籍，自然能夠挖掘出一些有用的思想。
辜鴻銘伊藤博文
辜鴻銘是中國晚清時期的官場學究，最早是張之洞的幕僚。後來辜鴻銘進入了朝廷，入職軍機處，成為朝廷高官。伊藤博文是日本的首相，在其任內，發動了對清朝的甲午戰爭，使得日本成為亞洲的強國。
伊藤博文圖片
辜鴻銘伊藤博文之間有過一次辯論。當時，甲午戰爭已經結束了，伊藤博文從首相的位子上卸任了。伊藤博文從首相位子上退下來後，來中國遊歷。他很欣賞張之洞，就去湖北拜訪張之洞。張之洞接待了伊藤博文，辜鴻銘作為張之洞的幕僚，也與伊藤博文見了面。
當時辜鴻銘剛剛出版了《論語》，就將一本英文版的《論語》贈送給了伊藤博文，然而伊藤博文並不買賬，他諷刺辜鴻銘，説孔孟之學在兩千年前是可以的，但是到了現在已經過時了。
辜鴻銘對於伊藤博文的諷刺，巧妙地作出了反擊，他説孔孟之學類似於算術中的“三三得九”之術，在以前是“三三得九”，到了現在還是“三三得九”。因此，孔孟之術到現在還是合適的。伊藤博文被反駁得啞口無言，無話可説。
辜鴻銘伊藤博文之間的辯論是中日兩國不同治國方略的辯論，當時的中國依然奉行儒學治國，而日本已經是按照西方的現代理念來治理國家。辜鴻銘雖然在辯論中贏了對方，但是國家在治理方面並未能贏得了對方。因此，辜鴻銘還是輸了。在那個時代下，儒學已經過時了，無法挽救封建國家。
蔡元培 辜鴻銘
蔡元培辜鴻銘都是民國時期的著名文人，都曾經在北京大學任教。蔡元培曾經擔任過北京大學的校長，在擔任校長期間，他聘請了辜鴻銘作為教授，來到北京大學教授西方文學。辜鴻銘與蔡元培之間有着深厚的友誼。
蔡元培圖片
蔡元培當時擔任的是北京大學的校長，而辜鴻銘是前清時期的著名人物，學貫中西，對西方學術和東方學術都有深入得了解，並且曾經跟隨大名鼎鼎的張之洞整治南洋事物。蔡元培聘請了辜鴻銘擔任教授。辜鴻銘也很欣賞蔡元培這個人。
辜鴻銘在當時曾經發表言論，説目前的中國只有兩個好人，一個是蔡元培，一個是辜鴻銘。蔡元培之所以是好人，是因為蔡元培一直在革命，到現在還是個革命分子；他自己是好人是因為他一直是保皇派，到現在還是個保皇派。
蔡元培很敬重辜鴻銘，儘量滿足辜鴻銘的一些怪癖。辜鴻銘有着封建思想，在教書的時候，一次他發現教室裏有男女生坐在一塊，辜鴻銘非常吃驚，於是他將所有的女生趕出了教室，並找到了蔡元培，要求以後不可以男女生在一塊上課，蔡元培答應了他的要求。
蔡元培辜鴻銘之間有着互相的敬佩，蔡元培敬佩辜鴻銘，辜鴻銘也敬佩蔡元培。在五四運動中，蔡元培由於政治原因，要辭去北京大學校長的職務，辜鴻銘非常反對，他認為蔡元培是個不可多得的教育方面的人才，北京大學不能沒有他。
辜鴻銘對中國舊文化的態度
辜鴻銘對中國舊文化的態度是持讚賞態度的。辜鴻銘生在南洋，後來又在西洋學習，並沒有接觸到很深的中國文化。但是他回到了祖國以後，開始喜歡上中國文化。辜鴻銘認為中國文化是博大精深的，是需要後來人挖掘先人的知識。
辜鴻銘雕像
辜鴻銘在談論中國舊文化時，認為中國的舊文化裏包含着豐富的知識，並不比西方的思想差。西方的思想雖然很華麗，但是並不實在。而西方思想中的一些東西，在中國的舊文化裏也是存在的。
辜鴻銘指出，像西方的一些新思想，例如“民主”、“自由”在中國的舊文化裏是存在的。只不過這些東西需要到一些典籍中翻閲，需要年輕人來接班，學習中國古代的典籍。辜鴻銘認為，西方的一些先進思想從他們自己的古老典籍中找到的，我們中國的古老典籍並不比西方的古老典籍差。
辜鴻銘認為，對於龐大的中國來説，舊文化是有着很重要的作用的。他有一次參加華府聚會的時候，當時有一些外國人問他，怎麼看待中國的舊文化。他説，拿聚餐來説，中國舊文化裏有禮數，那麼眾人吃飯的時候就可以謙讓的坐下，而按照西方的競爭理論，大家都爭搶好的位子，那麼飯也吃不成了。
辜鴻銘對中國舊文化的態度，也有維護的一面。在胡適領導的新文化運動中，辜鴻銘堅決維護舊文化，批判新文化，並且同胡適針鋒相對。