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辜鴻銘 新文化運動
辜鴻銘在新文化運動中有過很多表現，這些表現在當時的人看來是非常守舊和頑固的。當時胡適等人發起了新文化運動，在社會上提倡接受西方的文化。辜鴻銘對此非常反對，他認為中國應該守住自己的傳統。
辜鴻銘畫像
辜鴻銘新文化運動中與胡適有過多次交鋒。胡適是提倡西方文化的，而辜鴻銘卻對西方文化有着反感，為此，兩人經常辯論。胡適當時也是北京大學的教師，在一次演講中，胡適用英文演講，辜鴻銘就調侃胡適的英語是“英國下等人的發音”。
胡適在新文化運動中提倡要學習西方，而辜鴻銘卻認為西方的文化華而不實，他認為中國的傳統文化是博大精深的，需要一代一代人去挖掘，雖然現在的西方很先進，但是中國依靠傳統文化也是可以取得成就的。
辜鴻銘新文化運動發表的很多觀點都在當時的社會上引起了很大的反響。辜鴻銘認為西方文化對中國的衝擊力很大，很多年輕人都去學習西方文化，卻將傳統的文化仍在一邊，這是非常不對的。
辜鴻銘在新文化運動中指出，西方的一些現代思想，在中國古代的書籍中也是存在的。辜鴻銘指出，自由與民主的思想不是西方的專有名詞，它在中國古代中就存在，中國古代也存在自由與民主的思想。之所以現在沒有人注意到，是因為沒有人去挖掘，如果有人去挖掘中國古代的經典書籍，自然能夠挖掘出一些有用的思想。
辜鴻銘對中國舊文化的態度
辜鴻銘對中國舊文化的態度是持讚賞態度的。辜鴻銘生在南洋，後來又在西洋學習，並沒有接觸到很深的中國文化。但是他回到了祖國以後，開始喜歡上中國文化。辜鴻銘認為中國文化是博大精深的，是需要後來人挖掘先人的知識。
辜鴻銘雕像
辜鴻銘在談論中國舊文化時，認為中國的舊文化裏包含着豐富的知識，並不比西方的思想差。西方的思想雖然很華麗，但是並不實在。而西方思想中的一些東西，在中國的舊文化裏也是存在的。
辜鴻銘指出，像西方的一些新思想，例如“民主”、“自由”在中國的舊文化裏是存在的。只不過這些東西需要到一些典籍中翻閲，需要年輕人來接班，學習中國古代的典籍。辜鴻銘認為，西方的一些先進思想從他們自己的古老典籍中找到的，我們中國的古老典籍並不比西方的古老典籍差。
辜鴻銘認為，對於龐大的中國來説，舊文化是有着很重要的作用的。他有一次參加華府聚會的時候，當時有一些外國人問他，怎麼看待中國的舊文化。他説，拿聚餐來説，中國舊文化裏有禮數，那麼眾人吃飯的時候就可以謙讓的坐下，而按照西方的競爭理論，大家都爭搶好的位子，那麼飯也吃不成了。
辜鴻銘對中國舊文化的態度，也有維護的一面。在胡適領導的新文化運動中，辜鴻銘堅決維護舊文化，批判新文化，並且同胡適針鋒相對。
辜鴻銘究竟獲得了哪十三個學位
辜鴻銘究竟獲得了哪十三個學位，辜鴻銘獲得了數學學位、形而上學學位、道德哲學學位、自然哲學和修辭學學問、英國文學、拉丁文學學位、土木工程學位、工科學學位、愛丁堡大學文學碩士學位、清政府的文科進士學位、德國柏林一所學院的哲學博士學位等十三個學位。
辜鴻銘雕像
辜鴻銘從小生在南洋，後來跟着養父母去了英國，在歐洲的時候，他讀了很多大學，拿到了很多大學的學位。辜鴻銘會九種語言，光歐洲的語言就有好幾種。在歐洲讀大學期間，他非常認真。
辜鴻銘究竟獲得了哪十三個學位？辜鴻銘在歐洲上大學期間，主要愛好的是西方的文學，因此他的十三個學位裏，文學學位佔主要的比例。因為辜鴻銘是從南洋過去的，他在歐洲接觸到了很多新的事物，因此他也喜歡上了歐洲的一些科學技術。因此，他的學位裏也有理科學位。辜鴻銘之所以能夠取到十三個學位，一方面是他的天分很高，另一方面是因為他非常認真。辜鴻銘在歐洲讀大學的時候，幾乎沒有玩的時間。
辜鴻銘獲得了十三個學位，這在當時來説是一個奇蹟，辜鴻銘回到中國後，得到了張之洞的賞識，張之洞將他請到了自己的帳下。辜鴻銘靠着在西方學來的知識，為張之洞出謀劃策，幫助張之洞訓練新軍，幫助他興辦實業。辜鴻銘不僅僅是取得了十三個學位，更是學到了很多的知識，他將這些知識用於舊中國的振興上。
辜鴻銘是一個怎樣的人
辜鴻銘是一位非常有名的人物，他曾經到國外留學學習過，因此對中西方的文化都有着很深的瞭解，被人們稱為是清末怪傑，在清朝那個腐敗的社會中，他卻掌握着英、法、德以及希臘等地區的九種外國語言，並且獲得過十三個博士的學位，在那個時期可以説是中國第一人了。那麼辜鴻銘是一個怎樣的人呢？
辜鴻銘圖片
關於辜鴻銘是一個怎樣的人，其實可以從他的人生以及軼事中看得出來，首先眾所周知他是個博學的人，對中國文化的傳播起到了重要的作用，他是第一個將《論語》、《中庸》以及《大學》翻譯出來的人，並且創作出了《中國人的精神》以及《中國人的牛津運動》等用英文寫成的書籍，在腐朽的清朝為中西方文化的發揚和推廣起到了巨大影響。
然而除了貢獻巨大之外，辜鴻銘還可以説是一個標新立異的人，在那個時期的人都知道辜鴻銘有着一條大辮子，在當時的背景下可算是一個特殊人物了，之所以留着這條辮子，並不只是因為他喜歡復古，在英國的時候他就已經留了短髮，成為典型的洋人形象，然而在反清革命的時候他反而將這條辮子重新梳了起來，在受到別人譏笑的時候他就會反唇相譏，認為自己的辮子只是外面的形式，而諷刺別人將辮子留在了心裏。其實説到底還是因為他覺得這種行為十分標新立異，也是他自視甚高的一個表現。
辜鴻銘罵學生
辜鴻銘罵學生指的是辜鴻銘在五四運動期間在報紙上對學生進行激烈的批評。在五四運動中，一些學生衝擊了巴黎和會中國使團人員的家，然後對他們的家進行打砸，並放火燒燬。辜鴻銘因此在報紙上對這種行為進行嚴厲的批評。
辜鴻銘舊照
辜鴻銘在報紙上指出，學生的這種行為就是流氓行徑，是混蛋。辜鴻銘在報紙上説，作為學生，應該知書達理，而不是像武夫一樣去做一些衝動的事情。即便是有什麼訴求，也要採取合理的方法。
辜鴻銘罵學生罵得很難聽，因此有學生找上了辜鴻銘的家門，對於找上家門的學生，辜鴻銘並不害怕，他對這些學生説，當年，他都敢辱罵袁世凱，他連袁世凱都不怕，怎麼可能會怕幾個學生。這些學生面對這個頑固的老年人，也沒有什麼辦法。
在五四運動中，這些學生之所以採取這個暴力的行為，是因為這些使團人員在巴黎和會上態度軟弱，將中國的青島給了日本。對此，這些學生覺得這是整個中國的恥辱，因此採取了過激的行為。可以説，這種行為是有情可原的。
而辜鴻銘罵學生是因為辜鴻銘是一個守舊的人，他大半輩子都是生活在封建時代，對於禮是非常尊崇的。因此，面對這些學生的過激行為，他是非常反對的。他在報紙上敢於辱罵學生，是因為他天性膽子大，在封建時代就敢談論朝廷大員，並且用詞非常刻薄。
辜鴻銘的作品
辜鴻銘先生的作品主要是寫作方面的作品。包括他自己的原創作品，也包括他的翻譯作品。
辜鴻銘劇照
首先是他自己的原創作品。由於辜鴻銘先生知曉多國語言，而且他在外國人中的口碑也很好，所以他的很多作品都會以英文版發表在其他國家的一些報紙上，將這些報紙上的文章進行整合便成為了書籍。如，《尊王篇》這本書籍，便是他自義和團運動之後發表在日本刊物上的文章的集合，它出版之後在國際上引起很大反響。還有他為了紀念某些人物而寫的，例如，《中國牛津運動故事》是他紀念張之洞而寫的。另外，還有他用於向西方宣傳自己國家文化的作品。例如，《中國人的精神》這本書便是代表作，它是1915年在北京出版的。他的作品在國際上被認可的程度很高，甚至被其翻譯成其他語言，用於學習。
然後就是他的一些翻譯作品，包括將中國經典的古書翻譯成為其他語言，還有將其他語言優秀的作品翻譯為中文。將中國四書中的三本以及其它一些經典翻譯成為英文、法文等多種版本，例如，《中庸》、《詩經》等，並將它們推向世界，向世界介紹中國的文化，而且他會將中國這些經典與外國的經典相結合，這也提高了世界對中國文化的接受度。將外文翻譯為中文的，主要就是外國的一些詩歌。以上就是辜鴻銘先生作品的大致概況。