思想家老子和莊子的思想區別又哪些不同
老子是最初提出道家思想的核心人物，是這一學派的始祖，莊子繼承發展了老子的主要思想，使其延續。同為道家這一門派大師級人物的老子和莊子，在思想上相輔相成互相補充，將道家學派的思想發展壯大。雖然説他們的思想有着異曲同工之處，但細細來看也有許多截然不同的地方。
老子畫像
老子、莊子都以“道”為思想核心內容，但是在處理人和道的關係上卻有很大差別。老子覺得人這種生物在世間有着無可超越的優點，人是世界上最偉大的生物；而莊子卻覺得萬事萬物都是相同的人也一樣，提出了“齊物”的觀點。
老子有一個“常無為而無不為”思想，比如在理國時，無為並不是真的什麼也不做，並不是消極，而是在對待事物，為人處事時要順其自然，萬事萬物都有它的發展規律。其實老子的內心深處還是很在意這些功名利祿的，他有一些入世情緒在裏面；莊子則不然，他更多的是消極避世，不管不顧，遠離紅塵，遠離爾虞我詐，勾心鬥角，對錢財功名並沒有興趣。他們兩個都有着對人生自由的追求，但態度並不相同。
老子對自由境界的追求是純粹的，莊子追求的是超脱自然物我兩忘。雖然稍有分歧，但他們兩者所代表的道家思想對中國人的思想價值形成起到了很大的作用。不僅如此，到了現代社會，這樣的思想在物慾橫流，燈紅酒綠的生活裏也有很大的生存價值。
逍遙遊莊子翻譯
逍遙遊，莊子裏的代表名篇。是莊子第二個部分表達通往大道境界的方法論裏最具文采的一篇。逍遙遊，從文學技巧上來看，比喻巧妙，描寫生動自然，所用修辭大膽誇張，卻又不失根本，詞語看似隨意卻氣魄宏偉；從思想內容來看，雖然都是虛浮比喻，卻貼合情理，言詞表意，突顯了追求極致的自由不受束縛的境界。
莊子逍遙圖
逍遙遊裏有大量的生活，比喻，寓言，寫法如馳騁的駿馬率性奔跑，豐富的想像力彷彿給人插上了飛翔的翅膀，盡情遨遊在文字海洋上。
開篇寫大鵬氣勢迫人，展翅高空，描寫它的傲然姿態，又寫小蟲鳥蹦蹦跳跳，比不上大鳥瀟灑之姿，又將人和彭祖相比，比喻人想長壽的可笑無知。寫這些對比，鳥蟲都非常逼真，妙趣盎然，諷刺見著。
接着轉入了講道理的部分。用生動的人物對話，把現實融合與道理中，位居高官之人顯得平庸無能的形態，灑脱遠離功名糾纏，虛無自由的境界就突顯出來了。闡述道理運用對比，小和大，對和錯，仍然是萬事萬物都是相對的又統一於一體，要看清這些然後拋開雜念，追求無為，無治，無求的理想。
最後通過古代賢王之間的禮讓美德，惠子與莊子的辯駁討論，通過人物對話直接揭示大用而不為的思想，認為應該遠離世俗名利糾纏，遠離污穢現實。
逍遙遊要記錄的就是這些，但是整篇文章文思驚奇文采皎潔，成為千古以來的迷人之作。
莊子是什麼地方的人
莊子生活的時代是戰國中期，離我們現代社會十分的久遠，而當時他處的社會又不像我們現在這樣信息發達，因此要回答清楚莊子是哪裏的人這個問題實在不容易。
莊子雕像
莊子是道家學派的繼承人，是道家學派的大師級人物，對於他的記載和研究很早就有了。關於莊子是哪裏人這個問題，最早給出答案的是創作了中國歷史上第一部紀傳體作品《史記》的司馬遷。在他的《史記•老子韓非列傳》曾經簡單的描述了莊子是哪裏人：“莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。”但因為司馬遷的描述過於簡單，我們很難弄清楚“蒙”、“漆園”的具體位置。雖然司馬遷對於莊子來自哪裏給出了明確的信息，但是我們確確實實還是不知道莊子是生活幾千年前中華古國的那個位置。
研究莊子的學者們不甘心如此模糊的概念，於是不斷的根據莊子留給我們的蛛絲馬跡進行尋找。
有的學者根據南朝宋羅泌《路史》、《嘉靖壽州志》等留下的證據，判斷莊子生活的蒙就是安徽省的蒙城。有的學者根據《隋書·地理志》反對莊子生活的蒙並不是現在的安徽省蒙城，因為在莊子那個時代安徽省蒙城還沒有被稱之為“蒙”。有的學者則根據《括地誌·冤朐縣》、《史記正義》、《贈從弟冽》等推斷，莊子所生活的蒙，其實是現在的山東省曹州。直到現在關於莊子是哪裏人的問題仍然爭論不休。
莊子《天下篇》賞析
《天下》這一篇在《莊子》裏面的地位很高。導言是它，中心思想也是它。什麼叫做天下呢？中國。中國的一切一切，社會也好，思想也好，經濟也好，什麼都是。
莊子畫像
當然，裏面主要是莊子自己的思想。他對儒家的看法，覺得儒家是教書匠（他絕對想象不到後來他所不以為然的學派發展的到底有多麼恐怖）；他覺得墨家很不錯，很認同，因為他們有的想法很相似；他也在裏面説了自己的前輩老子，介紹了一下他的為人和思想。一句話，當時那些什麼主流非主流的思想，只要是他想評價的，都評價了。
這個這點好，這點不好；那個那點好，那點不好……他肯定一些，批評一些。從遠古説起，想到什麼就説什麼，一點也不怕得罪人。諸子百家，他看好哪個毫不掩飾，對於有的詭辯家，也提出了適當的批評和部分的肯定。當然，最尊重的還是自己的前輩咯，前輩是大大的好。
值得一提的是，有一個人叫做惠施（就是人們熟悉的惠子）。兩個人之間真是相愛相殺，理論不太一樣，該諷刺的時候一點情面都不留。比如莊子就在文章裏面寫，惠子像蚊子一樣，盡做無用功。莊子肯定了他有才能，但馬上話鋒一轉，有才能，卻不做正經的事情，這就是“不安於道”。
惠子多大度呀，和莊子相愛相殺這麼長時間，從不計較。和惠子比起來，莊子雖然思想厲害，卻像是一個任性的小孩。
都能夠遠一點。這樣他自己也能自然一點。什麼東西吧，多了都不好，要懂得變化。
思想家莊子應帝王解讀
《應帝王》這篇文章吧，從排列順序來看，排在《莊子》的《內篇》最後。最後的東西都是重頭戲嘛，前面那麼多的鋪墊，那麼多的暗示，莊子先生終於要開講自己的為政主張了。
莊子雕像
畢竟是傳承自某位“無為而治”的偉大老人，後輩莊子也喜歡“道”，這個世界嘛，宇宙嘛，也就是那麼回事呀，自自然然的就好啦。所以呢，《應帝王》也是支持無為而治的。“應”這個字，應該；“帝王”這個詞彙，不用解釋了吧。怎麼就應該做帝王了呢？很簡單啊，聽我給你講哈，你自自然然的，百姓想怎樣就讓百姓怎樣，就超級讚了。親，絕對不可以強人所難哦。
文章還是層層遞進，一個故事一個故事的娓娓講給你聽。伏羲多好啊，虞舜相較而言就差一點。還有什麼接輿、天根、季咸、列禦寇、混沌、老子他們的故事。不管是真正有的，還是莊子自己編的。總之就是先倡導，再進一步倡導，直到把你説服為止。尤其是不能亂開七竅的最後的故事，真是讓人不由自主的就點頭同意莊子的看法了。看看，如果不順其自然的話，會死人的。
在這裏不得不承認，莊子的辯論能力還是很強的，看看他是怎麼整自己的好基友惠施就知道，拿人打趣絕對不手軟。你不跟他走不要緊，你終究會被他的才華所折服的。看，他的想象多華麗，他的遣詞造句多優美，只有你想不到。
莊子故里在哪裏
莊周，歷史資料記載為戰國時期宋國蒙人。歷史上沒有具體的記載莊周的故鄉所在地。戰國時期的蒙地有三個出處。莊子故鄉具體是哪一處，還沒有統一的説法。
莊子故里圖
兩千多年前的地址需要經過現在史料甄別，實地考察。因為歷史記載粗略，需要經過仔細的推敲才能確定。 現代出版的地圖裏已經有莊子故鄉的註釋。一個是河南商丘地區民權縣的順河鄉，那裏有一個莊子井，距離莊子井不遠有莊周墓。另一版地圖則直接標誌莊子故里在商丘民權縣順河鄉東。兩個地圖出版物裏的地址標註都是商丘民權縣附近。
史記裏最早寫了莊子為蒙人，但沒有指明是哪裏的蒙地，蒙屬於哪國。唐代有了説明，資料説蒙，梁國之地。然而還有資料顯示宋國蒙地，是莊子故鄉。最後經過考察發覺梁國的蒙地其實指的就是宋國的那個蒙地。
宋國蒙地就是今天的河南商丘民權縣一代。又有資料顯示他為蒙澤人，那就是具體蒙縣蒙澤人。那裏流傳一口井據説是莊子飲水的地方，後人就稱為莊子井。這口井往南幾公里的地方還有一個莊子墓。那麼當地村民的對這些莊子井和墓的流傳也説明這裏就是莊子曾生活的地方。
莊子臨死前，弟子們要給他安葬，莊子説，人死，天地為棺，不需要額外的陪葬，有星辰，天地相陪已經足夠。弟子遵從了遺囑，所以莊子墓地簡陋。
莊子故里，蒙地，古時位於宋國中心，水草豐美，人傑地靈，歷代多為名人出於此。我國為紀念莊子，在此發行了莊子郵票。每年都有大量遊客前往民權縣祭拜莊子。