阿彌陀佛是什麼意思 藥師佛和阿彌陀佛

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阿彌陀佛是什麼意思

想必大家都有一個困擾了許久的疑問，阿彌陀佛是什麼意思。在寺廟裏遇到僧人第一句就是“阿彌陀佛”，但對於那些不信佛教的人還是不明白阿彌陀佛是什麼意思，為什麼見面要説阿彌陀佛呢？

阿彌陀佛

其實阿彌陀佛是一句古印度的梵語，它的意思用我們現代的話解釋就是：光壽無量，簡單的來説就是一句祝福的話語。但是在漢傳佛教中的阿彌陀佛有兩個名字無量光佛和無量壽佛。但是我們今天就可以簡單的看作是祝福語就好，不用太過深究，否則佛教的那些話語看懂了也快睡着了吧。阿彌陀佛既然簡單的説就是祝福語，那都是祝福什麼呢？其實這祝福的話語也很有深度，有多深呢？主要就是在提醒你，給人以警覺、警醒的作用。人在世這一輩子，都需要有人時刻的提醒你，你也需要被警醒，同樣的，我們也需要追求無量的光、心底深處也需要光明來照射。有人説，這是不是將“阿彌陀佛”的意思深度化了，其實並沒有。要知道光壽無量四個字的含義很重，從字面上來看，無量包括所有的一切。也就是説，你想到的所有的祝福都可以用“阿彌陀佛”來表達。

不過，也不要因為這樣完備的“阿彌陀佛”就見人就説，這樣那些佛教徒就會有所不滿了，不信佛的那些人會覺得你有點不正常，要在正確的場合説這個嚴謹的“阿彌陀佛”才是，當然在寺廟裏見到信徒和僧人倒是可以説的。

藥師佛和阿彌陀佛

藥師佛和阿彌陀佛，一個是東方琉璃世界之主，一個是西方極樂世界之主。不管是東方琉璃世界還是西方極樂世界，這兩塊空間都是佛界中比較接近人間的區域。那麼藥師佛和阿彌陀佛之間有着什麼樣的關係呢？我們現在來看一下。

藥師佛畫像

藥師佛發十二大願，包括了十二種人生的苦相，藥師佛以智慧和積極進取的精神教化弟子，面對着苦難的人間，要勇於接受一切逆境的考驗，也教導我們如何做人，好好站穩腳步，挺起胸膛衝破難關，只有以信心、毅力和勇氣排除人生一切的苦難才能延壽，在人間才能得富饒快樂。就好像太陽從東方升起，有了陽光的照耀，苦難的眾生才有光明和希望，這是東方藥師佛的精神。

西方阿彌陀佛發四十八大願，在生老病死、塵劫茫茫中，度脱眾生跳出三界，甚至發大願心，只要肯念阿彌陀佛聖號的人，阿彌陀佛就能伸出雙手接引，讓他在西方極樂世界接受佛法的教誨。所以阿彌陀佛發願倒駕慈航來人間，為坎坷堪忍的世界謀幸福，這是阿彌陀佛的精神。但是有的人唸佛只為了脱生死，避免六道輪迴之苦，只為自己求解脱，這是獨善其身、偏向消極的行為，所以佛教往往被人誤解為遁世的、消極的，好像是西沉的夕陽一般。

其實，不管是藥師佛還是阿彌陀佛，都是用盡方法來普渡眾生的，是給人以正確的導向。而不是像謠傳的那樣：念“藥師佛”的人只看重消災延壽這一點，專念“阿彌陀佛”的人，則多半祈求往生到阿彌陀佛的極樂世界，不生不死地享盡西方之樂。

阿彌陀佛的故事

阿彌陀佛，是西方極樂世界淨土的教主，阿彌陀佛又叫做無量光佛、無量壽佛。有佛教經書記載，阿彌陀佛是諸佛之一，他的名號叫“阿彌陀”。對於阿彌陀佛的故事感興趣的人，可以前往書店購買《阿彌陀佛的故事》這本書。

阿彌陀佛的故事

《無量壽經》中有記載：在很多個劫以前，在世自在王佛的世界中，有一位國王聽了佛的説法之後，心中甚是歡喜，心中對菩提感到十分嚮往，便索性放棄了王位選擇出家，法號為“法藏”。他前往世自在王佛處所，請求再度説法，於是，佛便對法藏説了二百一十億諸佛世界，而法藏對此便發下大願，要建立一個只有純淨的內心，普渡眾生的極樂世界，就此有了《阿彌陀佛四十八大願》。

《阿彌陀佛的故事》是一本以人生佛教為題材的書，作者是光亮，出版社是宗教文化出版社。看到這些信息想必大家都知道，這是一本關於佛學的書，但是主要講述的不是經文，而是阿彌陀佛的故事，釋迦牟尼佛的故事、以及佛講述因果的故事、關於現世人的教育故事等等，以這些為題材既可以讓大家好接受，又可以起到普及世人的作用。用白話文代替了那些枯燥難懂的經文，將阿彌陀佛等諸佛的智慧呈現給大家，從而讓世人瞭解眾佛，理解佛説的道理，進而在遇到繁雜事中得到解脱。

其實，通過阿彌陀佛的故事，大家可以近距離接觸到如何做人處事，如何善待因果，對現世中人還是有所幫助的。

阿彌陀佛48大願

相信那些信奉佛教的教徒們都聽説過《阿彌陀佛四十八大願》，這是一個教徒最基本的入門經文。從這阿彌陀佛48大願中，一起感受佛帶給大家的智慧與做人道理等。

阿彌陀佛48大願

要説這阿彌陀佛48大願恐怕就要從很早開始説起，此乃出自佛説無量壽經。倘若準備修淨土之人就必定要讀此經，通常來説，讀完之後都對淨土法門會有更深的理解。其實四十八大願這本經書本來有十二種中文譯本，但是由於各種原因，只剩下五種，而最為完整的就數曹魏天竺三藏康僧鎧的譯本。説到阿彌陀佛四十八大願肯定離不開阿彌陀佛，過去有位世自在王佛對一位名叫法藏比丘的國王説法。聽完佛的説法後竟然果斷放棄皇位出家，此後一直精心修行，對於人壽中所要經歷的四十二劫，法藏比丘決定建立一個西方淨土，一個極樂世界。因此，法藏比丘為了可以不辜負佛説的淨土，就用五劫的時間處處吸取別的佛國淨土，以此來完善心目中的淨土建設，不管其他佛國有什麼好的地方，法藏比丘就發願將來自己所要建造的佛國都有同樣的益處。就這樣，經過自己的攝取，在世自在王佛前，法藏比丘用嘴真誠的心説出四十八大願。

這就是後來的阿彌陀佛四十八大願的由來，而通過觀察可以看出，法藏比丘所發的四十八大願每一大願都以設我得佛開頭，就是説假設我成佛。最後以不取正覺結尾，也就是説我不能達成這個願望，堅決不成佛。現在我們知道他已成佛，號阿彌陀佛，所以他的四十八大願又叫做阿彌陀佛48大願。

阿彌陀佛道場

眾所周知佛教的四大道場就是普賢菩薩的峨眉山，地藏菩薩的九華山，觀音菩薩的普陀山還有就是文殊菩薩的五台山。很多人前往這些道場的時候都會在口中念道：“南無阿彌陀佛”或者是“阿彌陀佛”，但是有沒有人想過阿彌陀佛道場在哪裏呢。

阿彌陀佛尊像

雖然有些人會説，只要心中有阿彌陀佛，隨時隨地都可以處在阿彌陀佛佛光的照耀下。其實這句話也沒有説錯，心誠向佛，其實阿彌陀佛離我們就很近，而我們也就沒有離開過阿彌陀佛道場。要知道阿彌陀佛可是光壽無量的佛啊，哪裏有光哪裏就有阿彌陀佛道場。《宗教詞典》中記載了霧中山是阿彌陀佛道場，明成化十三年開始到成化二十三年，萬安撰寫了《開化寺碑記》，説道：“佛在枸屍，在去之前對婆娑説自己滅後700年，前往霧中大光明山，那裏其實是古佛彌陀化道之場。”明嘉靖二年，《霧中山碑記》記載，太極有兩儀，霧中山乃就此結成福地，光明山則是阿彌陀佛的華現之境。此後《霧中山普照寺平治道路碑記》記載：霧中大光明山，容大千世界，且位於中心位置，是阿彌陀佛道場也。

就此可知，霧中山乃彌陀道場的説法從明代就有記載，且較為完整，開頭所説的四大道場其實就是菩薩道場，而霧中山道場實屬佛道，乃阿彌陀佛道場，至於是真是假還需進一步考證。