曾子的品行和名聲在外被人廣為流傳，當時處於亂世時期，很多君主都有招攬人才的心思，於是魯國君主便請人前去請曾子到魯國。
曾子像
曾子家境清貧，經常穿着麻布舊衣服，自己在田裏耕地，魯國國君知道之後就派人對他説：“你所居住的附近區域就當做你的封地吧，然後你在這裏收租金，就可以買好點的衣服，過好一點的生活了。”曾子沒有接受，魯國國君不放棄，又派人去了好幾次。國君派出的特使勸他：“這不是你自己求來的，這是國君贈予你的，你為什麼不願意接受呢？”
曾子搖搖頭：“接受別人的饋贈但是又沒有什麼回報，如果不接受又會對不起人家一番好心，讓別人覺得傲慢，雖然你們真心相邀，但是我仍然感覺虧欠。”來使心悦誠服的離開了。孔子後來聽到這件事情之後，很是敬佩，覺得曾子保全了氣節。
這件事情體現出曾子無功不受祿，他要靠自己的實力吃飯。魯國君主給了他一片封地，雖然是為了幫助他修飾儀容，但是如此豐厚的饋贈，讓曾子不敢接受。親朋好友之間的相互饋贈都會有虧欠之心，過分的拒絕也會讓親友之間的感情受損傷，如果接受了，又會讓自己的品行有損傷。不過親友之間多是情誼，這和君主對自己的饋贈是完全不一樣的，自己接受親友饋贈還有可能不談報答，但是用城鎮想贈送，真的沒有辦法接受。
曾子是誰
曾子生於公元前505年，一共活了七十一歲，春秋魯國人。十六歲的時候認識了孔子，拜在其門下，是儒家的代表人物之一，勤奮好學，孔子死後將衣缽傳給了曾子。他一生都在踐行着仁義禮智信的儒家觀點，被後世稱為宗聖先師。他提出齊家治國平天下，內外兼修。
曾子像
曾子的孝道主張對華夏子孫的價值觀產生了積極影響，並且具有社會意義和實用意義。是現如今建立和諧社會思想的源頭，他參與編纂了《論語》，並且自己主編了《孝經》，後人為了紀念他的成就為他建了宗聖廟堂，地位幾乎與孔廟齊平，讀書人經常前去祭拜。
曾子喜歡讀書，雖然家境貧寒，但是他還是艱苦學習，跟隨父親讀了很多聖賢書。他十六歲的時候拜在孔子門下，曾子23歲的時候，顏回病故，曾子成了孔子最主要的學生，陪他出門遊學。沒過幾年，孔子也病故，死前將孫子子思託付給了曾子。
三十歲的時候，守孝期滿，孔子門下人認為曾子具有孔子的品質，紛紛來請他接替師傅的位置。但是曾子沒有同意，他認為孔子的光環就像太陽，他就是一個螢火蟲，怎麼能因為樣貌相似就妄加揣測。
曾子特別孝順，在母親和父親死後堅持為他們服喪，經常哭的昏過去，水米不打牙，內心充滿悲痛。他認為自己的生命是父母給的，就要恭恭敬敬的服侍，這是天經地義的事情。
曾子故里
曾子又叫曾參，是春秋末年魯國人，山東作為孔孟之鄉，人文色彩濃厚，曾子也是山東省嘉祥縣人，這點從史記和建築遺蹟上都可以看出來。
曾子墓
明朝時期曾經就曾子故里位置進行了考證，關於他的故鄉是嘉祥縣的説法由來已久，但是第一次由政府確認是在明朝的明世宗嘉靖年間。
嘉靖十二年，有一個在朝的吏部官員叫做顧鼎臣，他一直對曾子很敬佩。但是歷史上曾子的榮譽很少，曾子曾經向顏回、子思傳道，但是顏回、子思都成了博士，唯獨曾子沒有什麼名號。於是他就給皇帝上了一份奏摺，要求對曾子進行加封，皇帝同意了，於是派人進行論證，但是由於年代已久，經歷了七朝皇帝之後在山東嘉祥建立了曾子宗祠，香火制度什麼的都和顏回、子思一樣。從此，曾子故里在家鄉已然成了定論。
後人在嘉祥縣境內發現了大量關於曾子的標註物，有遺址、遺蹟等，這些都是不可磨滅的證據。山東省政府組成的考古隊對嘉祥縣南城進行了考察，在南武山有一座曾子墓，從明朝弘治之後還進行了多次修葺擴建。相傳曾子曾經在南武山大柴為生。
曾子墓前有着一個牌匾寫着“宗聖公之墓”，林邊有石人等做裝飾。左右對稱的佈局，三進三出，已經有了孔孟宗祠的規模。
明朝末年，曾經有個叫王雅量的提出不同意見，認為曾子故里在平邑，這遭到了明清以來很多學者的斥責，他們舉出了大量證據進行論證。
宗聖曾子政治理念
曾子參與了儒家四書之首的《大學》編纂，書中提出了明德、親民、止於至善。不僅至善也提倡生財。主張唯心主義，有着樸素的哲學思想。古語説要想明德於天下，必須要讓一個國家泰興昌盛。
曾子像
要振興一個國家，就必須要每一個家庭都做到和諧穩固，要想讓每個家都和諧必需讓作為社會最小單位的個人能夠修正自己的行為，讓自己變得高尚。從個人做起才能讓這個天下明德。這個鏈條構成了整個社會的道德體系。
他的政治理念分為兩個部分，一個就是至善，一個就是生財。至善指的是道德修養和政治上的最高境界和最終理想。通過誠心修身修養道德，通過齊家治國平天下達到政治上的最高境界。讓政治和道德相互作用就是儒家的政治觀點。他們相信人之初性本善，描述一個大同社會。作為當政者，必須要了解民心，尊重人民，知道羣眾力量的重要性，不亂加賦税，用一種謹慎的態度治國，民眾用一個謹慎的心做事，因此，一個有高尚品德的人才能稱之為人。
“生財”講的是做官的目的論，有的人做官是為了權利，有的人是為了斂財，這樣的人是不能夠委以重用，財富聚集的目的是為了取之於民用之於民。斂財的君臣就是國家的竊賊。其次當官還有一個重要的任務就是舉才，用人唯才的，不能因為個人喜好讓人才埋沒，這樣的小人比貪腐更可怕。