叔本華是一位可以洞悉人性的德國作家，在他撰寫的諸多名著中，曾不止一次揭露了人性的罪惡。在他的眼中，人性有的時候根本不堪一擊：“就像是儲存在毒蛇的牙泡裏的毒液，只要時機一到，就會噴發而出”。
他曾説：“在殘忍、無情方面，人是絲毫不亞於老虎和鬣狗的”。 雖然很多人都不想承認這一點，並且儘可能去美化人性中的閃光點，但現實總是殘忍的令人髮指。
他説“在骨子裏，人就是醜陋、野蠻的動物。”如果叔本華未曾經歷人性的殘忍，又怎麼可能將人性描繪得如此透徹呢！
古代歷史中，曾一次次的上演令世人瞠目結舌的人性之戰。在面對至高無上的權利時，就算是父子、兄弟都會自相殘殺，更何況是毫無血緣關係的外人。
如果從古代厚黑學的角度來講，“樹倒猢猻散，牆倒眾人推”簡直就是常態。
俗語“夫人死百將臨門，將軍死一卒不至”，其實就是人性中最陰暗的體現。
因為這句俗語真切的體現出了，人性中最險惡、齷齪的一面。即使在現代社會中，這種關於人性的罪惡依然存在。
第一、夫人死百將臨門
從字面意義上來了解這句俗語，可以得知説的是如果將軍的夫人去世，那麼他手下的將領就會蜂擁而至參加葬禮。
在古代社會女人的地位比較低，但如果她嫁給了將軍，就會成為一名貴婦。所以那些想要巴結將軍的人，就會對夫人另眼相看。
大家可以試想一下，如果是一個普通的婦人去世，這些身經百戰、聲名顯赫的將士，又怎麼可能去參加她的葬禮呢？
正是因為這位夫人生前是將軍的女人，所以有求於將軍的將士們，才會看在將軍的面子上，來參加這個女人的葬禮。
宋代文人龐元英在《談藪·曹詠妻》中寫道：
“宋曹詠依附秦檜，官至侍郎，顯赫一時。……詠百端威脅，德斯卒不屈。及秦檜死，德斯遣人致書於曹詠，啓封，乃《樹倒猢猻散賦》一篇”。
這段話極具諷刺意義，曹詠是一個善於説明拍馬的人，所以在秦檜在世時他也官運亨通。在曹詠成為秦檜面前的紅人之後，很多人又忙不迭的跑來巴結他。
但是在秦檜因病去世之後，曹詠因為失去了靠山而被貶官。於是厲德新就寫了一篇，《樹倒猢猻撒》的賦文挖苦他。
説白了俗語“夫人死百將臨門”，其實就鞭笞了赤裸裸的人性。
按照老話説，就是很多人在做事情的時候，都會看人下菜碟。如果這個人背後有靠山，那麼就會極盡逢迎之能事，一旦這個人失勢之後就會人走茶涼。
第二、將軍死一卒不至
古代社會中的將軍權力非常大，這也決定了他們在社會中的地位。在將軍活着的時候，有很多人都會巴結他，就算是他的夫人去世也會百官盈門。
但是當將軍去世之時，就會非常淒涼，因為將軍死後一切都不復存在。那些想通過將軍升官發財的人，再也無法從將軍這裏獲得好處。
當將軍去世之後，就算是一個小兵卒都不會參加他的葬禮。雖然這樣説聽起來有一點殘酷，但“將軍死一卒不至”卻足以説明，人性在現實面前簡直不堪一擊。
如果將將軍你比喻成一棵大樹，那些奉迎巴結的人就是樹上的猢猻。當大樹枝繁葉茂的時候，猢猻們就會在樹上歡騰雀躍。
但是一旦大樹傾倒之後，曾經依附大樹的猢猻們就會散去，並且還會尋找一棵新的大樹棲身。
俗語“夫人死百將臨門，將軍死一卒不至”， 不僅赤裸裸的暴露了人性的罪惡，而且也説出了現實的無奈與殘酷。
得勢時身邊會有一大羣，忙前忙後想要求將軍辦事的人。但是當將軍身入黃土之後，這一切會馬上化為泡影。
結 語
叔本華對人性的分析可以為一針見血，他説：“動物並不純粹為了折磨而折磨其獵食對象，但人卻是這樣做的。正是這一點構成了人的魔鬼特性，這比純粹的動物性還要惡劣許多。”
他之所以將人性比喻成，毒液、魔鬼、野獸等，就是因為他洞悉了人性中的罪惡。有人説世間最靠不住的是感情，但筆者卻認為其實是人性。