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一將成名萬骨枯，這是自古以來戰爭的殘酷現實。但我們今天不想説戰爭，只聊一聊戰場這個特別的區域：戰爭之後，戰場是誰來清理的？雙方犧牲的戰士遺體又是如何處理的？這真不是一個小問題，因為古代、今天，兩個不同的時代，它的處置方法各不相同。
古時候的戰場，清理方法根據當時的戰況來決定
我們先看古代，畢竟，古時候的戰爭比較多見，而且，古代戰爭的殺傷性還是蠻大的，所謂“醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人還”不是白説的，走上戰場，不到勝利的那一天是不會回來的，而勝利則是成千上萬人的生命堆砌。
不過，古代對於清理戰場這種事並沒很大爭議：戰敗的要麼投降了，要麼敗兵而逃。如此一來，戰場就成了勝利者的地盤，打掃它自然就是勝利者的行為。另外，還有一種情況，那就是投降之後談判共存，這時的戰場自然是共同來清理的。
那他們怎麼清理呢？説起來也不費事，古人比較講君子之規，即清理戰場時不管勝利的還是失敗的，他們是互不相犯的，共同去清理自己一方的受傷、死亡官兵。其實，那個時候受傷的很多，這源於青銅兵器的刺殺不那麼容易一擊即死。當然，受傷的傷員就是直接被自己一方的人員救起，送醫。
而對於死去的戰士遺體，他們則有更直接的方法：就地掩埋。這是一種很普遍的行為，因為大量的死者如果遇到天氣炎熱的時候，就會很快腐爛，不僅氣味難聞，而且還會引發瘟疫。所以大量遺體一起埋掉就是一種非常重要的操作方法。其中重要的一個問題不能被遺忘，那就是清理人數。
當然，除了就地掩埋之外，還有其他的處理方法，比如天葬。何為天葬？就是扔在戰場上，隊伍撤走，遺體無人處理。通常來説，勝利者清理戰場的時候，只會盡力將自己一方的戰士遺體埋起來，或者是處理掉，而對方死者就隨便他去。古籍中“地骨在野，千里無雞啼”的説法就是這種情況。
另外，還有火葬的處理方式。這火葬就比較好理解：直接用火燒掉。《墨子》記載：“秦朝西朝，有夷渠之國，其親屬必死，採柴燒之，燻之，謂登雅”。所以，這些人不管是戰場上還是日常，都會選擇將自己一方的死者燒掉。而當年努爾哈赤攻打寧遠時，也是選擇了將戰死者的屍體燒掉處理。
除了上面説的，還有比較殘忍的做法，比如將死屍堆在一起，炫耀自己一方的戰績，此方法稱為“竹井關”，也就是堆成“關”字形的意思。而若遇對戰連年且糧草不濟的時候，還有可能食屍之説法。總之，戰場的遺體清理沒有太多規則，全看古人的需求來處置。
現代戰場，戰爭之後的清理工作似乎都是戰勝者的
那麼到了現代呢？以我們最近的戰爭來看，大概就是第二次世界大戰，以及越南、朝鮮、海灣、敍利亞、阿富汗等幾次戰爭了。而且，人們對這些戰爭更多的關注是當地百姓的生存及安置，而對於戰場，依舊是個非常陌生的現場。
事實上，當文明得到一定的發展之後，帶自己一方士兵的遺體回國就是成了約定俗成的事情。而遇到困難，或者在種種原因無法送回國的情況之下，闢出一塊土地進行遺體掩埋，就成了最基本的處理方式。比如我國當年在朝鮮戰場上，就有很多戰士的屍骨被葬在了當地。
不過，現代戰場又與過去有所不同，畢竟如今的科技發達了，所使用的武器也千變萬化，遠非昔日青銅鐵塊之類的刀槍。這樣一來，戰爭雖然結束了，但留下來的有害武器，或者是有毒化學物質就需要特別用心地處理。不然，那後果是可想而知的，當地百姓恐怕再沒有寧靜的生活。
所以，我們可以看一看美國這樣有新時代戰爭經驗的國家是如何處理戰場的。他們當年進行南北戰爭的時候，就是誰勝利了，誰便將戰場的遺體進行土葬。但不可能埋很深，而是像挖戰壕一樣，淺淺的一條溝，能放幾具遺體就放幾具，如此敷衍了事。
但這樣做的弊端就是如果以後這裏又發生戰爭，那很可能因為炮彈等轟炸而導致遺骸外露。而且，哪怕是日後在這裏進行工事構築等，也會將遺骸挖出來。
美國後來便專門在多佛空軍基地修了一處大型軍事太平間，那些去海外作戰犧牲的遺體會被送到這裏，然後進行DNA鑑定，最終將他們送回到親人身邊，或者是國內專門的葬地。
阿富汗戰爭之後，奧巴馬曾經到過多佛空軍基地，親自將那些戰死海外的士兵遺體迎接回國。這雖然有點作秀，但可以看出來，新時代的士兵在為國家犧牲之後，是會受到榮耀與敬仰的。而且，今時不同當日，戰死者被稱為烈士的同時，也會成為國家的英雄，他們是會被戰友帶回“家”的。
至於戰場的清理，那就還是保持了勝利者清理戰場的慣例。事實上，這也是迫不得已的做法，畢竟戰敗者已經失去活動的自由，他們沒有精力也沒有權力再活躍於戰場上了。所以，由戰勝者對戰場進行清理，包括遺體清理、掃雷、有害物質清除等。
説起來，戰爭是人類發展不可迴避的現實，但是，當文明程度不斷提升之後，它的後續就變得更加人性化了。保持人道，尊重逝者，這才是一個現代文明國家和人類的最基本素養。像某些國家那樣拿戰場的逝者遺體進行作秀，或者侮辱的事，絕對是被世人唾棄的行為。
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