與岳飛同時代的阿拉伯英雄：阿育布王朝開國君主薩拉丁傳奇
其他重要人物和事件
阿育布（慣譯阿尤布）的君主薩拉丁
公元1193那一年，在東方同時有兩位君主駕崩，一個是西夏王朝的長壽皇帝，即開國皇帝李元昊的重孫仁宗李仁孝，時年70歲，強極一時的西夏在他的手裏達到鼎盛，又在他死後步入衰亡。但是西夏君主的晏駕對這個世界並沒有造成什麼影響，在歷史上他籍籍無名。本章要説的是另一個東方偉大的君王，在同年2月16日去世的埃及阿育布王朝的君主――薩拉丁。
位於敍利亞大馬士革的薩拉丁墓，圖片來源於Wikipedia。
他的威名一直傳到同時代的中國，那時中國人稱他為綠衣大食的可汗。“大食”原是古代波斯人對阿拉伯人的稱謂，中國人借用波斯人的稱法，例如公元750-1258年巴格達的阿拔斯王朝（該國天文科學極發達，後為蒙古所滅），中國人就稱之為“黑衣大食”。而歷史上的綠衣大食，其實指的是薩拉丁阿拔育王朝的前身法蒂瑪王朝，法蒂瑪王朝於公元909年在突尼斯一帶建立，在10世紀初遷都開羅，是個疆域橫跨西亞北非的大國。那時薩拉丁尚未登基。
薩拉丁於1138年出生，這個時間正是中國的南宋王朝定都杭州的日子，也是距中國偉大軍事統帥岳飛遇害的前4年。出生地位於今伊拉克北部的提克里特城，也就是這個地方，800多年後又出生了另一個聲名赫赫的人物，我們在下面的內容裏會提到他。
薩拉丁在巴勒貝克和大馬士革長大，成年後起初在他那當時任敍利亞阿勒頗努爾丁王國將軍的叔父阿薩德的手下服役。在1169年，也就是年輕的薩拉丁31歲時，他已經是埃及法蒂瑪王朝的宰相和亞歷山大的總督了，當時法蒂瑪王朝在內憂外患的相繼打擊下，已經瀕於崩潰。就在這一年初，宰相沙瓦爾勾結外敵而被殺，年輕的薩拉丁取而代之，接管起這個沒落王朝的爛攤子。這只是這個少年得志的英雄實現他雄心和偉大事業開端，在他和精明的經營和仁政的寬待下，國力迅速得到恢復，而他也成了全埃及人崇拜和敬仰的英雄。1171年，法蒂瑪王朝的哈里發阿迪德駕崩後，薩拉丁憑着他在國內無與倫比的威望毫不費力地取代了法蒂瑪建立了新興的阿育布王朝，他就是新王朝的君主。
薩拉丁，圖片來源 Wikimedia Commons。
此時的薩拉丁不過33歲，英姿勃發，豈甘於人下，1174年時，薩拉丁的頂頭上司、與他的王朝有臣屬關係的宗主國敍利亞阿勒頗努爾丁王國的國王努爾.丁國王駕崩，薩拉丁果斷地與努爾丁王國斷絕關係，宣佈他的阿育布王朝獨立。沒多久他見時機成熟了，率兵攻打努爾丁王國，1183年攻佔該國的都城阿勒頗，努爾丁王國滅亡。隨後周圍諸小邦望風來歸。1185年，薩拉丁順利地攻佔摩蘇爾，以不可思義的速度建立了一個雖非空前但是絕後的阿拉伯大帝國，疆域包括了今埃及、巴勒斯坦、敍利亞、也門以及今伊拉克北部。
阿尤布王朝版圖，圖片來源 Wikimedia Commons。
在基本完成阿拉伯王國的統一後，薩拉丁才開始他的真正事業――與十字軍作戰。
十字軍的起源和塞爾柱突厥人
第一次十字軍東征的時間是1096年―1099年。1095年11月26日，在法國南部的克勒芒舉行的聖馬丁祭日後的一次教廷集會上，羅馬教會的教皇烏爾班二世運用了他那舉世無與倫比的口才對數萬名基督徒進行了一次演説。
教皇烏爾班二世，圖片來源 Wikimedia Commons。
這裏有必要簡介一下這次精采演説的背景。自公元636年起，三教的發源地聖城耶路撒冷就被信奉伊斯蘭教的阿拉伯帝國統治，起初，阿拉伯人對基督徒們還算客氣，兩教在一定時期內還能和平相處，井水不犯河水。但在突厥人的一支――塞爾柱突厥人在小亞細亞建立了信奉伊斯蘭遜尼派的突厥塞爾柱帝國（奧斯曼帝國的前身，土耳其人的祖先）之後，這個平衡便被打破了。突厥人興起之初，一度以驚人的速度擴張，屢屢擊敗曾經強盛一時的拜佔廷帝國和波斯。那時的塞爾柱突厥人也就是現在的土耳其人可不像今天這樣對基督教西方世界那麼友好和馴服，當時他們兇悍而極端，中東地區的基督徒不斷遭受他們駭人聽聞的迫害，許多基督徒被殘酷殺害，更多的人被強迫改變對上帝和基督的信仰去信奉伊斯蘭教。這引起了整個基督教世界的極大憤慨。
現代以色列及巴勒斯坦地區中耶路撒冷的位置，圖片來源 Wikimedia Commons。
再加上丟了半壁江山的東正教拜佔廷皇帝亞歷克塞一世向羅馬教會和西歐諸國的求援，促使了一心想將基督教統一（基督教於1054年分裂為以君士坦丁堡的東正教以及羅馬教廷的天主教）、建立無上權威的世界教會，以及壓制神聖羅馬帝國皇帝和諸國君主這些世俗政治勢力的雄心勃勃的教皇烏爾班二世下定了發動戰爭的決心。
教皇的演説煽情而且大獲成功，他歷數突厥人在耶路撒冷沾污聖地、迫害基督徒的罪行：
“上帝的子民們，突厥人侵佔了我們的聖地耶路撒冷，他們在大肆蹂躪上帝的國度，毀壞基督教堂，擄殺虔誠的上帝子民，污辱貞潔的婦女，貪婪地飲着受洗兒童的鮮血。主親自勉勵你們，一切有封爵等級之人都必須迅速給東方基督教徒以援助，把兇惡的民族趕出我們的領土……”
“耶路撒冷，如同《聖經》所言，是上帝賜與以色列後代的，遍地流着奶和蜜。耶路撒冷是大地的中心，其肥沃和豐富超過世界上的一切土地，是另一個充滿歡樂的天堂。我們這裏到處都是貧困、飢餓和憂愁，老人幾乎死光了，木匠們不停地釘着棺材，母親們抱着孩子的屍體，悲痛欲絕。東方是那麼的富有，金子、香料、胡椒俯拾皆是，我們為什麼還要在這裏坐以待斃呢？”
畫作——1095年11月27日，教皇烏爾班二世在法國克勒芒宗教會議的演講被認為是第一次十字軍東征的起點。
“……讓我們投入一場神聖的戰爭，一場為主而重獲聖地的偉大的十字軍遠征吧！……如果讓那些魔鬼的奴隸統治主所信任的人民，那將是一件多麼令人羞恥的事！本着主賜予我的權柄，我鄭重宣佈，那些參加神聖軍的教徒，如果在途中或戰鬥中喪失了性命，主將赦免他們一切罪孽……”
“……現在我代表上帝向你們下令、懇求和號召你們，迅速行動起來，把那邪惡的種族從我們兄弟的土地上消滅乾淨！……耶路撒冷是世界的中心，它的物產豐富無比，就像另一座天堂。在上帝的引導下，勇敢地踏上征途吧！”
就這樣，在教皇的煽動和號召下，西歐各國的基督徒們懷着狂熱的信仰，組織起了東侵的遠征軍。1096年的2月，法國亞眠修道院的教士彼得和德國騎士法爾特組織了由西歐各國的農奴和平民組成的第一次十字軍，史稱“窮人十字軍”，浩浩蕩蕩向東方進發。
畫作——第一次十字軍東征，James Archer，圖片來源Wikimedia Commons。
順帶提一下，這裏所説的塞爾柱突厥人，即更早些活躍在遠東中國邊境的突厥人的後裔，是西突厥汗國烏古斯部落中的一支。正是七世紀中國人對他們的征服和驅趕，迫使突厥人不得不遠離家園到小亞細亞尋求發展。十世紀時，在其酋長塞爾柱率領下渡錫爾河進入河中地區，因而稱為塞爾柱突厥人。所以十字軍東征的暴發，匪夷所思地居然和中國人多多少少扯上了些關係。
參加遠征的戰士的衣服上縫都有用紅布縫製的十字，因此稱之為“十字軍”。但這“窮人十字軍”卻是一支烏合之眾，他們還沒來得及得到各自君主的響應和調度，便匆匆東進去實現夢想。對這樣一支遠征的龐大軍隊，沒有補給可是一個致命的問題，於是他們便上演了幾個世紀以前中國的西漢王朝的那支為汗血寶馬而遠征的李廣利遠征軍在中亞所做過的事――沿途他們不得不為生存而掠奪。這支滿載對異教徒的仇恨的軍隊，所過之處就像是蝗蟲掠境，渡過多瑙河進入東歐，首遭塗炭的是匈牙利，將之洗劫一空，殺人數萬。之後是曾向他們求援的拜佔廷，在貝爾格萊德附近他們和斯拉夫人打了個兩敗俱傷。幾個月後，兵力不足原來一半的十字軍終於在老奸巨滑的拜佔廷皇帝亞歷克塞一世的幫助下渡過博斯普魯斯海峽到達小亞細亞與突厥異教徒決戰，其實是讓他們去送死，結果自然是遭滅頂之災，只有幾千人生還。
第一次十字軍東征路線圖，圖片來源Wikimedia Commons。
（未完待續）
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