“范雎再拜，秦王亦再拜。”這是戰國策中範睢與秦王兩人見面之後的場景。從這簡簡單單的一句文字，戰國策就向我們透露了古人跪拜禮儀的頻繁。
在影視作品中，觀眾也可以經常看到這樣的場景，皇帝高坐於上，文武百官齊齊跪拜。大秦帝國等早期影視作品也有這樣的體現，戰國時代的學者與官員都彼此見面相互跪拜。
在現代民主社會，早就已經沒有了所謂的跪拜禮，彼此之間都是握手和拱手。但在古代社會，古人卻把跪拜當成了一種常見的現象，甚至成為了一種習俗。那麼這一現象的背後到底有何講究呢？折射出了什麼內涵？
一、跪拜的起源
關於跪拜禮，可能有不少的讀者都會提到疑惑，因為舊中國一直到民國時代，才開始真正廢除跪拜禮儀，開始流行鞠躬與握手。因此有不少的人認為，跪拜之禮是中國古老傳統，由來已久。
但其實根據史書記載，跪拜禮儀的出現並非是由來已久，而是一種特殊背景之下的產物。後來由於中國人文化的講究，才慢慢當成一種社會現象。
例如在《中國通史》中就有記載，古人早期沒有座椅，因此所有的人都只能坐在席子之上。並且根據春秋戰國時期的資料顯示，所有的古人都以跪坐為主。
正如影視作品中所表現的一樣，古人下半身必須要跪坐着，屁股坐在腿上，而且上半身必須挺得筆直。這樣的方式作者其實非常的累，與其説坐着還不如説是跪着，跪着工工整整。
那麼古人為何要以這樣痛苦的方式來坐呢？
原來古人也有不得已的原因。因為古代的褲子，透氣性非常的差，而且在炎炎夏日，古人的衣服更是一層一層。
因此根據史書記載，古人的褲子都為開襠褲，不管是男性還是女性都是如此，並且古人沒有內褲。所以古人在沒有椅子的時代裏面，如果要坐着，就不能把腿張開，只能把腿收攏。
而如果把腿收攏作者的話，肯定非常的麻煩，因此大家只能採取跪着的方式來代替坐着的行為。所以在座椅出現之前，古人並沒有跪拜的禮儀，但是古人卻已經是跪着的方式來進行各種社交活動。因此所謂的跪拜禮，是由於沒有早期發明座椅，這種説法有一定的道理。
二、跪拜禮儀的登場
既然所有的人因為環境的問題，開始以跪着的方式來進行交往，那麼接下來就必須要貫徹交往過程中的禮儀與規定。早在春秋時代，西周天子和各路貴族就已經把分封制宗法制徹底完善，形成了一套完整的禮法制度。
因此在這一套法律的規定之下，所有的人都必須坐有坐相吃有吃相，交往之間還有各種規定。於是，在這種文化的影響之下，大家都把跪坐禮儀當成一種尊敬對方的方式。
例如範睢拜見秦王，結果以跪拜的方式來表示自己的問候，而秦王聽取了範睢的高等意見以後覺得非常開心，於是也以跪拜的方式來表達自己對於對方的認可。因此，在春秋戰國時代跪拜禮正式登場，而且成為了禮法制度之下一種代表尊敬的行為。
所以在這一過程中，只要打開春秋戰國的紀錄片，各位就可以看到數不清的跪拜禮，數不清的磕頭與敬佩。不過那時候的跪拜是一種崇高的禮節，是對於天地君親師對於朋友的一種認可與尊重。
三、從跪坐到跪拜的轉變內涵
其實從跪坐到跪拜的轉變，這裏面也有很大的講究。
當社會環境出現問題，使得古人只能跪着的方式來進行社交，我們的古人並沒有感到困惑與猶豫，而是在這種屈辱而尷尬的方式中找到了自己的文化定義。大家不把這種尷尬的坐姿當成一種不舒服，而是在此基礎之上演化出了我們的利益。
天地君親師，我們樣樣都拜，對於尊敬的朋友和自己的妻子，我們也跪拜。一個一個的跪拜方式，跪的不是自己的尊嚴，而是我們內心的操守和文化的底藴，中國的禮儀之邦的外號，真的名副其實。
四、明清時代的尷尬變化
不過可惜的是這樣的優秀文化，在後來卻變成了一種糟粕。根據《中國通史》記載，跪拜文化，到了明清時期已經變成了一種丟失尊嚴的文化。
道理其實很簡單，過去是一種貴族，底層民眾，還有君主三方協調的社會，但是到了明清時代，就變成了高度集權的君主，一人化社會。因此，在當時整個社會傾向於奴才化，君主要的不是站着的臣子，站着的百姓，而是要跪着的工具。
所以查閲明清的史料，各位能夠看到的就是，有氣節官員的含恨死去，和愚忠國家的官員跪下痛哭。整個國家徹底失去了跪拜之禮過程中的尊重和文化底藴，有的只是對於君主的哭訴，對於彼此之間的服從。
特別是在清代，這種文化演繹到了極致，清代把奴才變成了國家認可的忠心人才的代名詞。所有的人在彼此跪拜之中只看到了上下級關係，只看到了阿諛奉承，再也沒有了曾經的氣節。
例如，在《走向共和》中也有過這樣一段，大名鼎鼎的陳春軒作為一個有氣節的官員，結果卻因為下跪和流眼淚，所以得到了慈禧太后的青睞。當他以強壯的身軀，卻流露出女子一般的嬌羞哭泣和下跪的狼狽姿態，卻獲得了慈禧太后的高度讚賞支持，帝國的跪拜禮已經變得骯髒不堪和腐朽無奈。
因此，後來辛亥革命一聲炮響，所有的跪拜禮全部被廢除，而代之以平等的握手，鞠躬禮儀。可以説歷史的發展跌跌撞撞，曾經的禮儀最終面目全非，甚至消失不見。
五、跪拜禮儀的反思
雖然到了現代社會，電視中還會有一些堅持古代禮儀的年輕人，他們用着尊貴的跪拜禮，向大家傳達中國古典文化的美感和文化內涵之下的人情。
但是，曾經的禮儀，最終還是尷尬的消失不見，其實李煜還是那個禮儀並沒有任何變化，只是我們使用這些禮儀的心態變了。因此對待曾經的中國文化，不要動不動就説哪些是糟粕，哪些是精華，唯一要搞清楚的就是，文化的內核，而不是文化的形式。
所以説，一個簡簡單單的跪拜禮，卻裏面包含很多，那是我們曾經的文化操守，那是曾經禮儀之邦的文明高尚，這一切真的值得我們好好的學習與反思。
結語：
總的來説，中國古典文化有其自身的歷史背景與文化內涵，瞭解古典文化要看的不是形式，而要看其內涵所在。現代社會固然要復興曾經的文化，大家也的確推出了漢服與古典音樂的熱潮，但這些都只是表面現象。想要真正把文化引回來，並且讓中國回到文化禮儀之邦的最高峯，大家還是得好好的瞭解文化內核與文化的背景。
而且歷史學界的一些學者，也提到過一些精闢的觀點。中國與美國等西方國家比科技，我們永遠都只是學習模仿的後來者，真正要逼出自己的特色，還是得拿出我們的文化內核來。
不要因為新文化運動中打倒孔家店的抗拒，而否定曾經的文化根基。中國歷史5000年浩浩殤殤，古人的智慧，遠比我們想的要複雜，文化的內核遠比形式更加高尚，這或許才是跪拜禮儀背後的真相。
參考資料：《中國通史》