“語言的基礎是詞彙。”（張志公）“從數量上看，在九百個古漢語常用詞中，虛詞僅有三十來個，絕大多數部是實詞；從在句中的地位來看，一句話的主幹成分，都由實詞充當；從掌握的難度上看，虛詞的特點和用法固然不易瞭解，但反映複雜事物概念的實詞，變化更多，更不易弄懂記住。因此，幫助學生掌握實詞是提高他們閲讀文言文能力的關鍵，也是文言文詞彙教學首先要抓好的重要環節”（李保初《文言文教學法》）。
文言文實詞的考查不僅直接體現在推斷詞義題上，還間接體現在文言翻譯題中。對於即將步入考場的同學們來説，文言實詞的複習着實是一項繁重的任務。因為從歷年的高考真題來看，考查的範圍比較廣，要求考生除了熟悉課標規定的120個常用實詞的具體含義外，還需拓寬視野，擴大詞彙量，並在複雜多變的語境中努力探尋文實詞詞義推斷的基本規律。
圖片
一、藉助同義詞語推斷法。在文言文中，意思相同、相近的兩個(或兩個以上)詞連用，表達同一個意思。考生可以藉助常用實詞的詞義來推斷另一個較為生疏實詞的詞義。
1．“前代聖君，博思諮諏。”（《後漢書·章帝紀》）“諏”與“諮”同義，諮詢。
2．“雖蒙寬宥，猶執謙退。”（《後漢書·王梁傳》）“宥”與“寬”同義，寬恕。
3．“棄田以為園囿，使民不得衣食。”（《孟子·滕文公下》）“囿”與“園”同義，古代帝王蓄養禽獸的園地。
4．“百姓怨望，而海內叛矣。”（賈誼《過秦論》）“望”與“怨”同義，怨恨。
5．“過蒙拔擢，寵命優渥。”(李密《陳情表》) “擢”與“拔”同義，提拔。
6．“不怨天，不尤人，下學而上達。”（《論語·憲問》）“尤”與 “怨”同義，責備。
二、藉助反義詞語推斷法。在文言文中，還經常出現意思相反或相對的兩個詞連用，表達相反或相對的意思。考生可以藉助一個實詞的詞義來推斷另一個實詞的詞義。
1．“議治亂之本根，求祖宗之故事。（范仲淹《潤州謝上表》）“治”與“亂”反義，治，安定；亂，動亂。
2．“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。”（諸葛亮《出師表》）“陟”與“罰”反義，陟，提拔；罰，懲罰。“臧”與“否”反義，臧，善；否，惡。這裏形容詞用作動詞。
3．“三載考績，三考黜陟幽明。”（《尚書·舜典》）“黜”與“陟”反義，黜，貶退，陟，提拔。“幽”與“明”反義，這裏形容詞用作名詞，幽，昏愚的官員；明，賢明的官員。
4．“貪多務得，細大不捐。”（韓愈《進學解》）“細”與“大”反義，細，小的；大，大的。
5．“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求齊也，不可得矣。” （《孟子·滕文公下》）“傅”與“咻”反義，傅，教導；咻，喧鬧。
6．“消息盈虛，終則有始。”（《莊子·秋水》）“消”與“息”反義，消，衰微；息，滋長。
三、藉助成語推斷法。成語中有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語，保留着文言文古雅的詞彙。在文言文閲讀中，我們可以藉助成語——這個現代社會的活化石來推斷文言實詞的詞義。
1．“吾乘時邀幸，得為吏部尚書。”（《魏書·崔亮傳》）“邀”字的含義容易誤解，我們可以藉助成語“邀功請賞”推斷出：邀，請求、謀求。
2．“匹夫無罪，懷璧其罪，吾焉用此，其以賈害也。”（《左傳·桓公十年》）
句中“賈”字的含義也可以藉助成語“直言賈禍”推斷出來，是“招致”的意思。
3．“每責一頭，輒傾數家之產。”（蒲松齡《促織》）句中“責”字的含義可以藉助成語“求全責備”推斷出來，是“尋求”之意。
4．“肅請得奉命吊表二子，並慰勞其軍中用事者。”（司馬光《資治通鑑》）句中“吊”字的含義可以藉助成語“形影相弔”推斷出來，是“安慰”的意思。
5．“戎狄棄甲而遠遁，朝廷高枕而無虞。”（韓愈《與鳳翔邢尚書書》）句中“虞”字的含義可以藉助成語“凍餓之虞”推斷出來，是“憂慮”的意思。
6．“損己以利物。”（魏徵《十漸不克終疏》）句中“物”字的含義可以藉助成語“恃才傲物”推斷出來，是“他人”的意思。
圖片
四、藉助現代漢語推斷法。“現代漢語是通曉古代漢語的一個關鍵。……古語與今語是相聯繫着的，不知今就不能知古，惟其能相互比較，才能由今語以通古語。”（周祖謨）
1．“逗華陰之湍渚。”（范曄《後漢書·張衡傳》）依據現代漢語“逗留”的意思，推斷“逗”是“停留”的意思。
2．“選天下之端士。”（賈誼《治安策》）依據現代漢語“端正”的意思，推斷“端”是“正、正直”的意思。
3．“公子遇臣厚。” （司馬遷《史記·魏公子列傳》）依據現代漢語“待遇”的意思，推斷“遇”是“對待”的意思。
4．“播百穀，勸農桑，以足衣食。”（班固《漢書·藝文志》）依據現代漢語“勸勉”的意思，推斷“勸”是“勉勵”的意思。“勸學”的“勸”就是此義。
5．“其發奸擿伏如神。”（班固《漢書·趙廣漢傳》）依據現代漢語“揭發”的意思，推斷“發”是“揭發”的意思。
6．“進退容止，非禮不行，學士皆師尊之。”（班固《漢書·董仲舒傳》）依據現代漢語“儀容舉止”的意思，推斷“容止”是“儀容舉止，威儀”的意思。
五、藉助古代文化推斷法。俄國教育家烏申斯基説，一個民族把自己全部精神生活的痕跡都珍藏在民族的語言裏。德國語言學家威廉·洪堡特早就説過：“民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言，二者的同一程度超過了人們的任何想象”。文言文作為中國古代社會生活的載體，文言和時代有着千絲萬縷的聯繫，集中反映了當時的文化習俗和社會風貌。不瞭解中國古代的文化，就不能真正理解文言文。
1．“焚百家之言，以愚黔首。”（賈誼《新書·過秦論上》）
黔首：百姓。《説文解字·黑部》説：“黔，黎也。從黑今聲。秦謂民為黔首，謂黑色也。”秦詔令稱百姓為“黔首”，是由於秦為水德，水德尚黑。平民以黑巾裹頭，故名。
2．“鹹平元年，詔任三司、館閣職事者丁憂，並令持服。”（《宋史·禮志二八》）
丁憂：遭遇父母的喪事。《爾雅·釋詁》：“丁，當也。”是遭逢、遇到的意思。據《尚書·説命上》：“憂，居喪也。”所以，古代的“丁憂”，就是遭逢居喪的意思。
3．“東昌卞氏，業牛醫者，有女，小字胭脂，……以故及笄未字。”（ 蒲松齡《聊齋志異·胭脂》
及笄：古時稱女子年在十五為“及笄”，也稱“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年齡了，《儀禮·土昏禮》：“女子許嫁，笄而禮之，稱字。”《禮記·內則》：“女子許嫁，……十有五年而笄。”
4．“令下三十日不燒，黥為城旦。”（司馬遷《史記·秦始皇本紀》）
黥，古代在人臉上刺字並塗墨的刑罰。城旦是秦漢時的一種刑罰名。秦服四年兵役，漢確定其刑期為五年，夜裏築長城，白天防敵寇(站崗)。
5．“將軍者，國之爪牙也。”（班固《漢書·李廣傳》）爪牙，比喻武臣。原指動物的尖爪和利牙。古代則是得力幫手的意思，屬於褒義。後來發展成為貶義詞。
6．“湯無尺寸之功，起刀筆吏。”（班固《漢書·張湯傳》）
刀筆吏，指掌文案的官吏。古人用簡牘時，如有錯訛，即以刀削之，故古時的讀書人及政客常常隨身帶着刀和筆，以便隨時修改錯誤。因刀筆並用，歷代的文職官員也就被稱作“刀筆吏”。
六、藉助具體語境推斷法。“一篇文言文是一個整體組織,字、詞、句、段是其中的個體成員，處於整體中而發揮應有功能作用。在構成一篇文言文的字、詞、句、段中，句、段相對於字、詞而言可以成為具體的語境。其中，句是文言文中最基礎的語境。”（李政《論高中文言文的語言學習》）推斷文言實詞詞義，要求詞不離句，句不離段，段不離篇。
1．“太和中，帝思褚忠孝，下詔褒讚。”（陳壽《三國志·許褚傳》）贊：稱讚、頌揚。
2．“國無道而年穀和熟，天贊之也。”（《左傳·昭公元年》）贊：輔佐、輔助。
3．“公子引侯生坐上坐，遍贊賓客。”（司馬遷《史記·魏公子列傳》）贊：介紹，告訴。
4．“貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。”（劉基《郁離子·千里馬篇》）易：交換。
5．“寄偽兒啼，恐慄，為兒狀。賊易之，對飲酒，醉。”（柳宗元《童區寄傳》）易：輕視。
6．“平易近民，民必歸之。”（司馬遷《史記·魯周公世家》）易：平易，和氣。
當然，文言文實詞推斷的方法還有：字形推斷法（依據字形判斷意義）、語音推斷法（以聲求義）、句子成分分析法（依據詞語在句子中的成分判斷詞性和意義）、句式結構分析法（根據文言句式特點判斷詞性和意義）等。