趙武帝乘秦之亂，奄有嶺表，都於番禺，與漢高祖各帝一方，有愛民之仁，有保邦之智，武功懾乎蠶叢，文教振乎象郡，以詩書而化訓國俗，以仁義而固結人心，教民耕種，國富兵強，真英雄才略之主也。——黎嵩（越南）《越鑑通考總論》
南越＝越南？
秦漢之際，在中國的嶺南地區曾經存在過一個具有傳奇色彩的割據政權-南越國，它由南征百越的秦朝將領趙佗建立，最後在漢武帝時代為南下的漢軍所滅，歷五王，享國九十三年。
在中國的史書上，南越國一直是作為一個偏安嶺南的割據政權而存在，然而我們的一個鄰國曾認為南越國不是割據政權，也並不屬於中國歷史，相反南越國還是他們歷史上的第一個朝代-趙朝，也是他們的國家的開端，而這個鄰國就是越南。
越南“趙朝”認同的由來及成因
在自秦漢到五代十國長達千年的歲月裏，今天的越南北部地區幾乎是不間斷地被中原王朝設立郡縣進行有效統治，越南史學界將這段北屬中原王朝的時期稱為“北屬時期”，而中原政權對於包括今越南北部在內的嶺南地區的開發，就始於趙佗建立的南越國。
趙佗建立南越政權後推行“和輯百越”政策，引入中原地區先進的生產技術與文化，實現了對嶺南地區最早的開發，讓嶺南地區由刀耕火種的原始社會逐漸進入到了農耕社會，極大地促進了嶺南地區經濟文化的發展。
越南在十世紀脱離中國統治走向獨立之後，一方面出於為維護越南的獨立地位的考慮，需要以一些本國曆史上做出過巨大貢獻的傑出人物來證明中越兩國之間自古“南北各帝一方”，因此“山川之封域既殊，南北之風俗亦異”，越南脱離中國統治完全合理。同時也能延長越南的國史，顯得自己歷史悠久、文化繁盛，是名副其實的“文獻之邦”。
另一方面，越南在北屬時期的“本土”傑出歷史人物實在乏善可陳，於是只好將漢人趙佗建立的南越國作為本國的起源，以至於將“自趙、丁、李、陳之肇造我國”這樣的文字寫入了號稱越南歷史上第二個獨立宣言的《平吳大誥》裏。越南後黎朝官修史書《大越史記全書》中更是聲稱“趙氏一失其守，國亡絕統”，將南越國亡於西漢看作是越南的“國亡絕統”。
此外，古代越南深受中華文化影響，一直以“南天中華”自詡，甚至自視為“南朝”，而視中國王朝為“北朝”，制度文化上幾乎是全盤照抄中原王朝，文字也使用漢字書寫，並未真正構建起現代意義上的越南民族認同。因此，當時的越南自視為趙佗南越國的後人並引以為傲自然也就不足為奇。
再者越南自白藤江之戰擊敗南漢走向獨立之後就一直對兩廣地區存在覬覦之心，李朝時期更是以宋神宗昏庸、王安石變法誤國為由興兵討伐北宋，並攻入廣西境內大肆屠戮。到了明清易代之際，鄭主掌控下的後黎朝政權更是試圖趁機渾水摸魚出兵兩廣以“收復故土”，在清軍的果斷行動下，越南才暫時打消了吞併兩廣的念頭。
越南西山起義期間，西山起義軍領袖、西山朝第二代帝王阮惠更是通過支持廣西天地會起義、廣東海盜騷擾等方式使兩廣疲弊，並製造大型戰船，隨時準備展開“收復”兩廣的作戰。雖然後來隨着阮惠的去世，西山朝逐步走向衰落並亡於反撲的阮福映勢力之手，但阮福映一統越南、建立越南歷史上最後一個王朝-阮朝之後，同樣繼承了越南歷朝歷代對兩廣地區的野心。
不僅在請求嘉慶帝冊封時要求使用“南越”之名（後來嘉慶帝從中看出阮福映的野心，便將“南越”二字倒過來，變成“越南”，這也就是“越南”國名的由來），還曾一度把清朝列為假想敵，策劃北伐戰爭。
由此可見，越南歷史上始終存在吞併兩廣地區的企圖，將領土範圍包括兩廣及越南北部地區的南越國視為祖先，自然也就能加強越南對兩廣地區領土要求的“合理性”。這也是越南歷代將南越國當作“趙朝”寫入史書的重要原因之一。
現代越南對於“趙朝”正統性問題的看法
二戰結束之後，在戰後美蘇意識形態衝突、越南的殖民歷史以及特殊的地緣政治因素的影響下，越南分裂為越共領導的越南民主共和國（北越），以及美國支持的越南共和國（南越）兩個部分，南方的南越政權依舊堅持趙朝是越南歷史上的正統王朝的觀點，甚至在其覆滅前夕還編寫了南越國的相關史書，聲稱南越國是“純粹的越人國家”，與中國關係不大。
而北越則認為趙佗根本不是越南的趙武帝，而只是一個“中國入侵者”，南越國也只是“中國入侵者建立的政權”，是越南北屬歷史的開始。南北越統一之後，北越的“中國入侵政權”論自然壓過“趙朝正統”論，成為了當今越南史學家的主流觀點。
越南人對“趙朝”看法的轉變其實也從一個側面反映出了越南由東亞史觀到民族史觀、由“南天中華”到建構起現代民族意識的認同轉變。在古代，深受中華文明的日、韓、越等國都以中華文化為紐帶建立起“小中華”認同。
到了近代，在民族主義興起的大趨勢下，建構在文化基礎上的“小中華”認同日漸衰微，這既是在近代中華文化衰微，以及民族主義興起的現實衝擊下的無奈，也是歷史發展的必然。
想了解更多精彩內容，快來關注讀古博今