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自古以來，“秦皇”、“漢武”、“唐宗”、“宋祖”以及“明祖”，被史學家列為“五大雄主”。五位帝王在位期間，國家都達到了政權統治的巔峯，並且其中幾位皇帝還曾為王朝繁榮的延續留下過“訓誡”。然而令人想不到的是，儘管他們為後代殫精竭慮，可江山依然逃不過易主的命運。這究竟是怎麼回事？戲劇性結局的背後又隱藏着怎樣的寓意？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：
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在中國的歷史中，一直有“強漢盛唐”的説法，作為當時世界上最繁榮的國度，大唐王朝幾乎成為了後世口中“神一般的存在”。大唐王朝的繁盛，是由唐太宗李世民一朝開始的，唐太宗也成為了歷史上少有的聖君典範。
從李淵晉陽起兵反隋開始，至玄武門兄弟相殘，李世民一直以過人的膽識與智慧逐步獲得成功。作為一代明君，李世民謙虛謹慎，為了唐王朝的千秋偉業，他甚至還為子孫親自擬定了“行為規範”，以此來約束後世帝王。
唐太宗所留下的“行為規範”名為《帝範》，其文共分12章，分別是君體、建親、求賢、審官、納諫、去讒、誡盈、崇儉、賞罰、務農、閲武、崇文。文中詳細闡述了帝王的為君之道，同時也是為後世君主訂立了規矩，希望他們不負己之所託，令大唐王朝千秋萬代江山永固。
五代十國後期，宋太祖趙匡胤在後周君主柴榮病逝後，便趁着出兵之際欺凌周室孤兒寡母，以黃袍加身之法自立為帝。從本質上來講，這無疑是一場亂臣賊子謀逆的戲碼，但後世卻並未因此而責備趙匡胤，反倒是讓其得到了“仁君”的美名，其中最重要的原因，還是源於趙匡胤為後世留下的一方“太祖碑誓”。
據史書記載：（太祖誓碑）高七、八尺，闊四尺餘，上刻誓詞三行：一為“柴氏（周世宗）子孫有罪不得加刑，縱犯謀逆，止於獄中賜盡，不得市曹行戮，亦不得連坐支屬”；一為“不得殺士大夫，及上書言事人”；一為“子孫有渝此誓者，天必殛之”。
由上述資料得知，趙匡胤對後代加以了嚴正的告誡，令子孫施行仁政，除了不得對柴氏子孫加害之外，更取消了嚴刑厲法，甚至還有目的性的保護知識分子，這對於宋代後世君王的施政方式具有很大影響。
同樣是開國帝王，明太祖朱元璋同樣如此，他出身卑賤，從底層乞丐一躍成為九五之尊，所經受的苦難只有自己能夠體會。為了能令大明江山不蹈前朝覆轍，朱元璋特意寫下《皇明祖訓》，對後代帝王子孫加以訓誡。
《皇明祖訓》一書共分13章，其中分別對國政、刑法、官制、親貴、兵衞、營繕等內容進行了詳細的制定，為後世帝王鋪平了一條為君之路，清代史學家曾毫不掩飾的認為，只要後代君王能依《皇明祖訓》內容照做，大明王朝將永保太平。
綜上所述，無論是唐太宗、宋太祖還是明太祖，都為王朝的發展“操碎了心”，他們窮盡心智，企圖用祖宗的權威來約束後代，以此保證統治權的延續。可是人算不如天算，唐王朝出現了安祿山，北宋王朝遭遇了金兵的入侵，南宋王朝的江山則被蒙古人的鐵蹄踏平，而號稱“天子守國門，君王死社稷”的大明，最終也轟然倒塌在農民軍李自成的腳下。
不得不説，這樣的滅國場景，與當年幾位開國之君的盛極一時形成了鮮明反差，更是他們最不願意看到的痛心一幕。究竟是什麼原因，會令當年繁盛的王朝走向覆滅呢？難道開國之君留下的“經典告誡”不管用嗎？其實問題的答案很簡單，歸根結底只有一句話——“打江山容易，守江山難”。
眾所周知，從夏朝的大禹開始，中國便從禪讓制變成了“家天下”。“家天下”的優勢很明顯，這種制度可以將統治的權力牢牢把控於家族之中。不過相比於禪讓制度下的“公天下”而言，“家天下”直接令“唯賢是用”變成了“唯親是用”，一旦有了皇族的血統，即使再昏庸無能，也有被選舉的權利，而外姓之人無論有多大的能力，也同樣被排擠於權力核心之外。
後世口中的“開國之君”，都是經受過大風大浪之人，他們堅毅勇敢、殺伐果決、且智慧過人，有着異於常人的領導魅力，如此才能成就一方霸業。可是到了下一代，鳳子龍孫們都是含着金湯匙出生的，在皇宮之中養尊處優，早就忘記了祖輩打江山的不易，取而代之的則是眼前無盡的奢靡享受。正是因為如此，即使《帝範》、太祖誓碑、《皇明祖訓》都是聖人之語也同樣無濟於事，因為在後代皇帝們的眼中，這些東西都是高居於廟堂的擺設，只有在祭祀之時，才能像模像樣的閲讀，以此表達對祖先“無限懷念之情”，而當祭祀完畢之後，誘人以極的歌舞、美姬、遊獵、美食等元素，又將充斥着他們奢華的生活。
綜上來看，世上果真沒有真正的“聖人之言”，因為即使聖人所説的最具有真理的話，也會因為聽者的滿不在乎而變成廢話。正是因為如此，我們也明白了一個深奧的道理——要想獲得成功，必須要從“心”開始改變。
文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲
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