觀中國上下五千年，歷代加之帝有408位，吾於歷代皇帝的印象亦多是自電視劇、小説等文、其分帝之大義即皇帝之諡及廟號。如漢武帝徹、景皇帝、宋仁宗趙禎、太祖。
是我先要與大眾普一識，是帝之諡及廟號。以上為例，世宗為徹之廟號，漢武帝為徹之諡。諡及廟號皆帝崩，下一代皇帝、文封之，非皇帝自，如今熱播之《清平樂》，趙禎生也不知其為仁宗之。廟號及諡，有一個利，皇帝死後，功遺後人，其功則在廟號及諡中也。譬如，漢之武帝，此諡即後人謂漢帝之言。
其於諡者每帝皆有，顧其時政與否，皆當有諡，古人亦有諡士。諡曰可以分功過之，凡諡有美諡、平諡、惡諡。如宋仁宗之諡曰體天法道極功全德神文聖武睿哲明孝皇帝，宋之宋恭宗，諡為“帝”。
號為在廟中為祭時用之號，分為“祖”、“宗”。廟號當正與慎之餘，本起於商，而非諸帝皆有廟。後隨諡愈長，諡謂帝功過之用少，而廟號則更能為帝之功矣。
漢謂廟號及諡曰謹，西漢自王莽四位，有廟者，惟四位，分為漢高祖、漢太宗恆、世宗徹、漢中宗詢。
按歷代謂廟號之禮約，皇帝才成“祖”，而本朝之帝皆得稱“宗”。而何至於明、清朝是規矩破矣。本朝凡有三祖，別是清太祖努爾哈赤，此則可解；清世祖福臨，此則不可解矣，順治何為，竟以女家，連守皆非，而稱為“祖”；又清聖祖康熙即是，康熙已為清朝第四為帝矣，乃稱為祖，亦有點難。
不得不言，在漢、唐、宋三朝，謂廟號為至慎，三朝皆有一“祖”，后帝無功多大，皆可稱宗。如漢武帝亦惟世宗，唐之天下幾為世民擊下之，世民之號亦太宗，宋亦唯帝為太祖。凡其廟號有、八量，漢之高、唐次之，宋朝其三。明、清、八量似卑矣。
順治稱“祖”全是值其號，且不言。則康熙何為“祖”？固非康熙己定之，而後人則雍正定之。論康熙時之功，誠可謂千古一帝，平三藩、平準噶爾部，收復台灣，廣土宇，開康乾盛等，皆極輝之。若謂為“祖”，且為“聖祖”似猶有牽。
康熙本應為宗廟號，但雍正為己之志，而以為祖。言康熙之功，於清代廟、八量不高之上下，祖非不可，然聖祖太誇矣，唐亦追封李耳為唐聖祖，康熙比聖人老，感覺略虛，此廟多是雍正之也，人以其功應高於世祖、成祖之屬。
雍正對康熙所稱“祖”，如此説之：“我皇考大行皇帝纘繼統，舊本應稱宗，然經雲：祖有功而宗德。我皇考鴻猷駿烈，冠古轢今，拓宇開疆，極於無外，且六十餘年手定太平，德洋恩溥，萬國來王，論繼統則為守成，論勳實開。朕意宜崇祖號，方符功。”
雍正之言：“我父皇繼位，卒以舊制，應稱為‘宗’，然古曰‘祖名為功者，而稱宗則有德者“。我父皇在位時六十餘年，非有功有德，此二者其皆有之矣，故吾意即稱帝號為‘祖’，則出之為大清國之貢不量。”
本朝非宋，文人不則大力與皇帝相抗，然雍正則曰矣，臣即於雍正帝之令下，尊康熙廟號聖祖”。康熙帝之諡俱稱：合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠和功德大成仁皇帝簡言：仁皇帝。
其實朝廟號上之“三祖一宗”實引卑矣古謂號者、八量。最為祭祀之號，在漢舊文中及其重，雖是皇帝皆不可輒改或加。而本朝滿洲統為非，於漢文自當顯無則儼然。此亦本朝何大興文字獄、於苗號上此增之本也。