中東是一個是非之地，外有大國的干涉，內有各派的紛爭。例如，敍利亞內戰爆發後，美俄英法等國都橫插一腳，不管是出於何種目的，他們都是以自身的利益為出發點。而至於，內部紛爭，最明顯的便是遜尼派和什葉派間持續不斷的爭鬥，伊朗作為什葉派宗主，更是受到了遜尼派國家的圍攻。
中東本就四分五裂，再加上遜尼派和什葉派長達千年的矛盾，更將中東撕裂得更碎。那麼，為什麼伊斯蘭教的什葉派和遜尼派的積怨持續這麼久？雲石君將做具體分析。
要想了解兩派的恩怨，就不得不先説説伊斯蘭教的崛起和兩派的形成。
公元7世紀，傳統的東西商業幹道，在東羅馬與薩珊波斯兩大帝國連連混戰的局面下，頹勢盡顯。為了使貿易交流免遭戰亂的影響，必須開拓一條新的商道，而阿拉伯半島的紅海沿岸低憑藉有利的地理位置成為了東西方的新商道，商業文明也越來越發達。原本，阿拉伯部落四分五裂，在商業利益的驅動下，各部門緊密聯繫。
雖然，商業紐帶暫時維繫了阿拉伯部落的政治統一，但這個紐帶並不牢固。政治統一，利於開支商業貿易，積累更多的財富，推動對外擴張。不過，雖統一的阿拉伯內部依舊是有各種實力參差不齊的部落，而阿拉伯沒有一個實力超羣的核心地緣板塊來在政治上主導四方的核心實力，內部避免不了因利益分配不均而產生的矛盾和衝突。
而內部主要有以麥加為根基的倭馬亞家族，和發源於麥加，但實力較弱的哈希姆家族兩大較強的政治勢力。
而伊斯蘭教創始人穆罕默德便出自哈希姆家族。在穆罕默德創立並壯大伊斯蘭教後，以倭馬亞家族為首的麥加貴族想剿滅伊斯蘭教，防止大權被剝奪。在高壓之下，穆罕穆德和他的穆斯林信徒遷往麥地那，並依此為核心，建立伊斯蘭統治。麥地那的地緣實力也比不上麥加，新生的伊斯蘭政權很脆弱，搖搖欲墜。
不過，穆罕默德抓住了紅海沿岸低地的商業文明屬性，政治必須實現統一的機遇，創立了符合當時阿拉伯社會商業發展的伊斯蘭教。伊斯蘭教迅速發展，而默罕默德的威望越來越高，其家族也越來越顯赫，最後也使得麥加的貴族們倒向默罕默德。
默罕默德有不少麥加貴族的追隨者，他們實力雄厚，若執意要掃平麥加舊勢力，無疑是殺敵一千，自損八百，也會使好不容易統一的阿拉伯打回到四分五裂的格局中去。
紅海沿岸低地本身規模小，環境較惡劣，地緣實力有限，傳統主商道敍利亞、兩河流域、伊朗高原才有更多利益可圖。於是，新生的伊斯蘭政權更願意和麥加舊勢力合作，來獲取最大利益，加速對外擴張。
不過，兩者的合作基礎不一樣，麥加舊勢力因常年經營，軍事和經濟實力更佔優勢，而穆罕默德在精神層面上更勝一籌。這樣的合作根基並不牢固，説白一點，一個是出錢出力，一個更多是耍嘴皮子。兩者在合作之初，可以同舟共濟，可是，一旦實現目標，就要面臨分家的局面，那時，雙方也會為了爭奪利益大打出手。
不過，阿拉伯統一後不久，穆罕默德便離世，這給了倭馬亞家族等舊勢力可趁之機。
寫到這裏，有人會問，穆罕默德雖去世，但哈希姆家族卻也發展成了阿拉伯的權勢家族，況且，穆罕默德的侄兒兼女婿阿里，則是這一家族的繼任掌門人。
不過，倭馬亞家族根基深厚，哈希姆家族並不能壓倒它。而穆罕默德已故，也斷了哈希姆家族的最大依靠。
穆罕默德更多的是一個宗教領袖，如果世俗權力可以按照血統來傳統，可是，，精神權力卻不在這個規則之內。按照伊斯蘭教義，只有真主獨具受崇拜的權利，只能崇拜、順從他，只能向他祈禱、悔罪。真主派遣先知傳達旨意，而穆罕默德則是25位先知中的最後一位，這樣一來，就完全斷了穆罕默德的精神權力傳承之路。
這就使得之後的任何一位掌門人，都不會有穆罕默德神聖的宗教地位。而哈希姆家族也會隨着穆罕默德的過世，其宗教地位也會走下坡路。同時，哈希姆家族還不得不面對世俗實力強過自己的倭馬亞家族。而倭馬亞家族也會利用自己的政治優勢來打壓哈希姆家族。
隨着阿拉伯帝國蛋糕越做越大，要如何分蛋糕，會加劇倭馬亞與哈希姆兩大勢力的矛盾和衝突。
公元657年，出身倭馬亞家族的敍利亞總督穆阿維葉挑起內戰，要推翻阿里。661年，阿里被刺殺，穆阿維葉建立起阿拉伯帝國曆史上的第一個王朝——倭馬亞王朝，哈希姆家族免不了會遭受打壓。在兩大家族的不斷鬥爭中，伊斯蘭文明正式分裂為倭馬亞系的遜尼派（多數派），和哈希姆系的什葉派（少數派）。自此，遜尼派與什葉派在一千多年曆史長河中爭得你死我活。