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賈寶玉的前生是神瑛侍者，到底是何方神聖？可能和觀音菩薩有關。
《紅樓夢》一開篇，就用一種神話般的方法，闡述了賈寶玉和黛玉的關係。其中赤霞宮神瑛侍者、女媧補天石，似乎都和賈寶玉有點關係；而絳珠草就是黛玉，基本已經得到大家的公認。
黛玉的前生是絳珠仙草，根據大家的多方推斷，基本以“人蔘”和“紅燈籠”兩種植物為答案。我個人的觀點是傾向於人蔘的。
關於絳珠仙草的描述，原著中是這樣的：
只因西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者日以甘露灌溉。
由此可見，黛玉的前生絳珠草，是生長在“西方靈河岸”，而神瑛侍者能“日以甘露灌溉”，當然也是在其附近，這一點相信大家都沒有疑問。
那麼，神瑛侍者究竟是何方神聖呢？
再説説神瑛侍者這個名字，神瑛兩字屬於名號，姑且按下不表。侍者兩字，其實並不是一種高貴的身份，反而屬於一種低賤的、卑下的職務。比如皇帝身邊的“內侍”，權貴身邊的侍從，同樣，出家人身邊也有侍者。
要知道神瑛侍者的身份，首先必須明白“西方靈河岸”在哪裏。
所謂西方，也就是佛教口中的“西天”，在佛教裏，最著名的莫過於“西方極樂世界”，又叫做西方淨土。據説那裏有三位聖人，那就是阿彌陀佛、觀音菩薩以及大勢至菩薩。
這三個人裏，其中有一位是我們中國人非常熟悉的，她就是觀音菩薩。其大慈大悲之名，甚至超越很多所謂的“佛祖”。而觀音菩薩本身，其實就是阿彌陀佛身邊的“脅侍”，也就和侍者相當。
只是佛教傳入我國之後，觀音菩薩的聲望日益鼎盛，其本來“脅侍”的身份被漸漸淡化了，更凸顯的是其“菩薩”的身份。
那麼，神瑛侍者就是觀音菩薩嗎？當然不是。
我們再看看賈寶玉在人間的稱號，早在黛玉進府時，王夫人就對黛玉説過一段話：
但我不放心的最是一件：我有一個孽根禍胎，是家裏的混世魔王，今日因廟裏還願去了，尚未回來，晚間你看見便知了。你只以後不要睬他
看到沒有，作為母親，賈寶玉在王夫人的眼裏，不但是“孽根禍胎”，而且還是“混世魔王”。這混世魔王可不是那麼好做的。如果賈寶玉的前生就是神瑛侍者，那麼，作為“孽根禍胎”的神瑛侍者，肯定也算得上一個“混世魔王”。
通過以上的思路梳理，無論是西方三聖，還是他們身邊的侍者，似乎都和“混世魔王”搭不上關係。那麼，究竟誰才最有可能是那個混世魔王呢？
觀音菩薩作為菩薩，她也有自己的“侍者”。常年跟隨他的就有“善財童子”和“龍女”，都屬於觀音菩薩的“侍者”。於是，我們也可以認為，善財童子和龍女，其實都是侍者的身份。
而善財童子成為觀音菩薩的侍者之前是什麼身份？那可是大名鼎鼎的牛魔王的兒子，住在“號山枯松澗火雲洞”。他還有個很霸氣的雅號：聖嬰大王。
這個綽號就很有意思了，結合神瑛侍者、賈寶玉在人間的綽號，一起來比對一下，大家發現什麼沒有？
首先，紅孩兒作為觀音菩薩身邊的隨從，“侍者”這個身份已經沒有疑問了；
其次，紅孩兒有“大王”的外號，和賈寶玉“混世魔王”之稱也大差不離；
最後也是最主要的一點，紅孩兒外號“聖嬰”，和“神瑛”，大家反覆讀幾遍，是不是覺得非常的相近？尤其是南方人讀起來，後鼻音不明顯的話，幾乎就是同一個發音。
因此，在我看來，賈寶玉的前生神瑛侍者，其實就是觀音菩薩身邊的善財童子，也就是我們耳熟能詳的紅孩兒。成為觀音菩薩的侍者之後，一改曾經聖嬰大王的暴戾之氣，搖身一變成了多情的神瑛侍者，並對絳珠仙草有了灌溉之恩。
於是，即使從紅孩兒到善財童子，再到神瑛侍者而轉為賈寶玉，這四者之間唯一不變的地方，就是“紅”。紅孩兒的火雲洞、紅肚兜，善財童子的紅瓔珞，神瑛侍者的紅衣服，賈寶玉的怡紅院，這才是永遠不變的“旋律”。
總之，通過上述的梳理，我們基本可以確定神瑛侍者的來源，很大可能，就是曾經的紅孩兒，也就是後來觀音菩薩身邊的善財童子。
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