娛樂活動是當今社會中重要的一部分，是人們工作學習之餘，最佳的放鬆方式。
當下年輕人的娛樂生活可謂是豐富多彩，刷劇、玩手機、打遊戲……有錢人的娛樂方式更多，沒事約上三五好友打打高爾夫，玩玩橋牌，或者來一場説走就走的旅行，日子愜意瀟灑。可是在沒有電子產品，科技也不發達的古代，人們是如何消遣玩樂的呢？
説起古時的娛樂活動這個話題，那就不得不提起一幅畫——《明宣宗行樂圖》。
《明宣宗行樂圖》是明代著名宮廷畫家商喜的名作。整幅作品寬36.8釐米、長689釐米，畫裏描繪了明朝第五位皇帝明宣宗朱瞻基在宮廷裏的遊樂活動，畫面上從右至左依次為：射箭、蹴鞠、打馬球、捶丸、投壺及皇帝起駕回宮場景。
商喜的這幅《明宣宗行樂圖》是在同一幅畫中體現明宣宗朱瞻基不同時期段的活動情況，整幅畫分為六個部分，主角明宣宗朱瞻基在長卷中多次出現、面貌和神態完整統一，但服飾不完全相同，每個部分之間通過牆壁、樹木假山、帷幕、大門等隔開，巧妙的將明宣宗朱瞻基不同時期的娛樂情景融合在一起。此副畫作充分展現了明宣宗朱瞻基下朝後的休閒娛樂時光，從另一個側面也體現出了古時人們是如何休閒娛樂的。
明宣宗朱瞻基
今天小編就帶着大家一起來感受一番《明宣宗行樂圖》圖裏的古代娛樂生活吧！
項目一：射箭
《明宣宗行樂圖》局部
圖中，明宣宗坐在亭子裏，不遠處立着三根旗杆，中間的旗杆上還有一個箭靶，而明宣宗周圍圍着的一羣人大多手裏拿着弓箭，腰上挎着箭囊，正在進行一場射箭比賽。
射箭進入體育意義上的範疇是在中國的商周時期。
在周代射箭是一種禮儀，人們開展射箭活動時，要喝酒、還要奏樂。到了西周時期，射箭活動已經具有完善的競賽規程、規範的競賽組織管理等，並帶有社會道德教化的功能和為國家選拔人才的意義。
到了魏晉南北朝時期，射箭出現了專業的比賽。在《魏宗室常山王遵傳》中記載北魏孝武帝舉行的一次射箭比賽：他把一個酒杯懸於百步之外，讓19個人進行競射，這在當時被稱為“獎盃賽”，在中國體育史上，這可是最早的一次獎盃賽了。
發展至唐朝時，射箭在民間十分普及，還曾出現過六百多個民辦的“弓箭社”參加的人員有三萬多，這可以説是我國曆史上最早的專業運動員組織了。
射箭運動在古代不僅限於男子，女子也能參與，並出現了許多傑出的女射手，在樂府詩中就有這樣形象的描寫：“李波小妹字雍容，褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必迭雙。”
項目二：蹴鞠
《明宣宗行樂圖》局部
圖中的明宣宗端坐一旁，在他面前七八個人共踢一球。這種活動和現代的足球活動很相似。不過這在古代不叫“足球”，而叫“蹴鞠”。
蹴鞠（音：cù jū），又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”、“築球”、“踢圓”等，“蹴”有用腳蹴、蹋、踢的含義，“鞠”最早系外包皮革、內實米糠的球。因而“蹴鞠”是指古人以腳蹴、蹋、踢皮球的活動，類似今日的足球。
蹴鞠一詞最早出現在《史記》上面，而它的發展史還要追溯到黃帝時期，據記載黃帝用獸皮做成一個球形然後在裏面塞滿獸毛，當做一種軍隊訓練的工具。這是最早“鞠”的原型。
戰國時期，蹴鞠開始在民間流行，並逐漸演變成為一種娛樂活動。後隨着蹴鞠比賽的發展，逐漸形成3種比賽形式：直接對抗、間接對抗和白打。有球門的蹴鞠比賽又可分為雙球門的直接競賽和單球門的間接比賽。而無球門的散踢方式稱作白打，歷時最久，開展得最為廣泛。
唐宋時期，皇帝大多都重視蹴鞠運動，並把它當作一種軍事訓練手段，並且大肆鼓勵人們去發揚這項運動，還積極舉辦比賽。
到了朱元璋登基以後，就嚴禁軍人蹴鞠，但蹴鞠在民間仍然受人喜愛。直至乾隆皇帝直接明令民間也不允許出現蹴鞠活動。從此蹴鞠慢慢走向衰敗消亡的道路。
項目三：打馬球
《明宣宗行樂圖》局部
圖中明宣宗被一羣人簇擁着，正在看人打馬球。
打馬球也稱擊鞠，是一種騎在馬背上用長柄球槌拍擊木球的運動。
擊鞠所用的球有拳頭大小，球體的中間被掏空，制球的原料是一種質地輕巧且柔韌的木材，球的外面還雕有精緻花紋。擊鞠參與者們以草原、曠野為場地，每人各自乘一匹馬，手持球杖，共分為兩隊，兩隊共擊一球，以打入對方球門為勝。
三國時曹植的《名都篇》中有詩曰：“連騎擊鞠壤，巧捷推萬端”，説明至少在漢末時馬球已經存在了。
1971年，中國考古工作者發掘了唐章懷太子墓，出土的50多組壁畫，其中一幅“馬球圖”是目前發現有關馬球運動最早的形象資料。
“馬球圖”
馬球盛在唐朝時期尤為盛行，皇帝和皇親國戚都熱愛打馬球。有時還會和鄰國開展馬球比賽。比如在故宮博物院中的《便橋會盟圖》中，描繪的就是唐朝與鄰國開展的馬球比賽、李世民與突厥可汗在長安城西比賽的場景。
古代馬球vs現代馬球
馬球活動自唐朝開始，一直到明朝初，經歷了一千多年，遺憾的是唐朝後時的馬球相關內容，在步入清代後期，就隨着西方文化的文化遠遠流去，最後已經銷聲匿跡了。
項目四：捶丸
《明宣宗行樂圖》局部
圖中的明宣宗這次親自下場參與了，他真正拿着一根球棍，瞄準地上一枚小球。這與現代高爾夫十分相似的活動，在古時被稱為捶丸。
説起捶丸的來歷，還得從唐代馬球的演變説起。打馬球需要騎馬，由於馬匹昂貴，場地受限等原因，中晚唐出現了一種“步打球”，從事這項運動的人不再騎在馬上擊球，但保留了馬球的規則與用具，在地面上徒步以杖擊球入門而計勝負。
宋代在步打球的基礎上，變球門為球窩，使之更加不受地形限制，由此而發展出了類似現今高爾夫球的捶丸。
現代高爾夫球
至元代捶丸已發展十分成熟，併成為了正式的體育競賽項目。元世祖至元十九年（1282年），有一個署名為寧志齋的老人編寫了一部專門論述捶丸的著作——《丸經》。這部書詳細地敍述了捶丸的方法，規則，場地設備及器材用品的規格，可以説是我國體育史上較早的一部最完備的體育專業書。
宋，金，元三代，是捶丸活動廣為盛行的時期。上至皇帝大臣，下至三教九流，皆樂此不疲。甚至在宋元散曲，雜劇中均有形象的反映。
到了清代，捶丸運動的正式比賽就十分難見了，多見的是盛行於婦女、兒童間簡單的捶丸活動。
項目五：投壺
《明宣宗行樂圖》局部
圖中，包括明宣宗在內的一行人都在拿着箭，對準空地中的瓶子準備投擲。這種運動在古時稱為投壺。
投壺是古人酒席上常玩的遊戲之一，遊戲者輪流站在離壺一定距離的地方，用手把箭投向壺中，以箭投入壺口之內者為勝，並計算得分。投入最多者為勝，輸者罰酒。
投壺最早是由古代射禮引申出的一項遊戲。
春秋戰國時期，諸侯宴請賓客時的禮儀之一就是請客人射箭，那時，成年男子不會射箭被視為恥辱，主人請客人射箭，客人是不能推辭的。後來，有的客人確實不會射箭，就用箭投酒壺代替。
秦漢以後廢除了射禮，投壺就代替了射箭，成為宴飲時的一種遊戲。它在士大夫階層中盛行不衰，每逢宴飲，必有“雅歌投壺”的節目助興。據《東觀漢記》記載，東漢的大將祭遵，”取士皆用儒術，對酒娛樂，必雅歌投壺。”投壺和雅歌連在一起，成為儒士生活中高雅的休閒娛樂。
投壺在流傳過程中，遊戲的難度增加了，不僅產生了許多新名目，還有人別出心裁在壺外設置屏風盲投，或背坐反投。
投壺一直流行至明朝，歷經兩千多年，一度極為興盛，在士大夫中玩得熱火朝天。到了清末，隨着西方現代體育的傳入，投壺退出了歷史舞台。
《明宣宗行樂圖》局部
圖中的明宣宗在玩過了諸多娛樂項目之後，該回宮處理政務了，但似乎明宣宗玩的還不夠盡興，一邊坐在轎子上離開御花園，一邊還回頭戀戀不捨，像一個沒玩夠不想回家的小孩兒般。
不過，這倒不能怪明宣宗貪玩，要怪也只能怪古代娛樂活動太過豐富趣味，讓人流連忘返！
