中國這麼大，我想去看看。帶你去一個你曾經去過或者沒去過的地方
中國牌坊第一村——棠樾村
安徽歙縣的棠樾村，“枕山、環水、面屏”，是理想的卜居寶地。棠樾原名唐越，徽州人汪華在隋末唐初因功勳卓著，被唐高祖李淵封為“唐越國公”因而得名。後引用《詩經.甘棠》詩句，“蔽芾（茂盛的樣子）甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇（草舍）”，召伯是周文王的庶子，周武王異母兄弟，周朝初期的輔佐大臣三公之一，他常在甘棠樹蔭下辦公，稱“召公甘棠”。取音和意改唐越為棠樾，樾，樹蔭之意。
遠在南宋時期，棠樾村鮑姓先祖鮑容在徽州府做官時便相中離府城歙縣10華里的棠樾村，在村東建了一所別墅，鮑性為村中大姓，另有汪、董、姚、張等姓。
鮑家花園
明清之際四百多年間，徽州鮑氏名臣輩出，鹽商鉅富顯赫江南。鮑氏遂傾巨資在村中修建了一系列基礎設施：水圳，祠堂，廟宇，書院，街道，橋樑。祠堂建設一直是徽州村落建設中的重中之重。堂樾鮑氏是徽州鮑氏的一個分支，鮑氏支祠俗呼男祠（對應女祠）。祠堂作為封建宗法制度下族人祭祀祖先的場所，一向是家族和男人的聖殿。
明隆慶元年（1567），工部尚書鮑象賢集族人建萬四公支祠（祀棠樾鮑氏八世祖鮑慶雲，鮑慶雲排行萬四，故名“萬四公支祠”），堂名“敦本”。鮑象賢告誡族人：“祠堂所以尊祖，尊祖所以敦睦。至清嘉慶初，經二十四世祖，兩淮鹽務總商鮑志道與子鮑漱芳出私財重建。
為女性建祠較為罕見。堂樾女祠為鮑氏第二十四世祖鮑啓運出資所建。鮑啓運幼失父母，由其姐撫育成人。為了撫育幼弟，其姐櫛風沐雨，終生未嫁。家祠中只奉男主，末女主，經商發達的鮑啓運遺命兒子鮑有萊專門修建了女祠“清懿堂”，作為對親人的回報。
牌坊，作為封建社會最高榮譽的象徵，“光宗耀祖，曉諭後人”，通常被安置在村落、陵墓、祠堂等建築羣的導入部分。遍佈徽州的牌坊是徽文化的縮影，是徽文化的一種物化象徵。
棠樾被稱為“中國牌坊第一村”。一組牌坊佈置在一條曲折有致的村口道路上，從不同角度看上去都是一幅不同構圖、變化多端的畫面，令人叫絕。
建牌坊不僅要有封建禮教的典型代表這個首要條件，有些性質的牌坊還要“朝中有人”，除此之外，雄厚的經濟實力也是必不可少的。到了明清，棠樾村鮑氏家族已充分具備了建牌坊的一切條件，於是在前後長達四百多年的時間裏，在村東首陸續建起了風格各異的明清七座牌坊。“忠、孝、節、義”牌坊具全，一連七座，一氣呵成，既有不同時代風格的差異性，又體現了整體建築的同一性，國內罕有。
每一座牌坊的背後都有一個動人或者辛酸的故事，這裏做一個簡述，從出村的順序看：
鮑燦孝子坊，明嘉靖十三年(1534)建 孝子坊
孝子鮑燦生前博學多才，沒做到官，但其為母足疾吸膿得愈的孝行感人肺腑,,朝野名士歌頌不休。他的孫子鮑象賢在明嘉靖朝中官至兵部左侍郎(正二品)，並屢立戰功,皇帝飲水思源，榮封三代，並追贈鮑燦為兵部右侍郎。挑檐下龍鳳板上“聖旨”，下額鐫“旌表孝行贈兵部右侍郎鮑燦”字樣。乾隆四十三年(1777)重修。
慈孝裏坊，明弘治年間(1488-1505)建 慈孝坊
龍鳳板上“御製”,意謂着該坊乃皇帝從國庫裏拿出銀子建造，足見其規格之高了。
宋末元初,徽州府守將李世達判亂,到處行兇搶劫，當他得知棠樾鮑家有錢時，便將鮑宗巖、鮑壽孫父子抓起來，叛軍下令若不交出銀子兩人殺一個。世代忠良的鮑家不願助紂為虐，寧死不屈。兒子挺身而出要求代替父死，父親為了不斷祖宗香火，要求放了兒子自己就死。父子爭死，慈孝兩全，感動了叛軍。明成祖朱棣在《宋史.孝義傳》中看到了鮑宗巖父子的事蹟，曰:“慈孝可風”，逐“御製”此坊，後多次整修。乾隆下江南來到棠樾，知道“慈孝裏”的典故後，欣然揮筆題“慈孝天下無雙裏，錦繡江南第一鄉”。
鮑文齡妻汪氏節孝坊，清乾隆四十一年(1776)建 節孝坊
這座“立節完孤”牌坊的主人是鮑文齡妻汪氏。汪氏二十五歲喪夫，立志守節。在守節的歲月裏對公婆孝順，並含辛茹苦將孩子扶養成人。兒子長大取得功名後，本想讓母親享清福，不料年僅四十五歲的汪氏長年積勞成疾不幸亡故。為了盡表孝心，兒子多次向皇帝上書，要求皇帝同意自己給母親立一座節孝坊。“敕建”指皇帝下詔書同意建坊。
聰步亭
過一小橋，為單檐攢尖方亭。“聰”是一種毛色黑白相間的駿馬。“聰步”出自《列異記》，漢代鮑子都好義行，曾於路上收葬一無名書生，遂有一聰馬隨之，任其驅使。後子孫三代俱為朝官，皆復乘聰馬。亭名“聰步”，表示建亭者存祖道，樂善行義，且有遠大前程。文武官在此亭前須下轎下馬，以示對祖上尊敬，對朝廷忠心。
樂善好施坊，清嘉慶廿五年(1820)建 義字坊
因多義行善舉而達到立牌坊的高規格實屬罕見。梁坊上刻“旌表誥授通泰大夫議敍鹽運使司鮑漱芳同子即用員外郎鮑均”。身為鹽運使司的鮑漱芳即當官又經商，壟斷了當時揚州鹽運市場，家中“藏鏹百萬”、“富比王侯”。嘉慶年間，鮑漱芳為清廷捐銀300餘萬兩，糧食10萬石，並出資救助災民，捐銀修築河堤。子鮑均捐修府學文廟、文昌閣、忠義祠等，善舉眾口皆碑。為光宗耀祖，流芳百世，效仿祖先為自己立坊顯榮。可是在這之前祖宗先後建了“忠、孝、節”各兩座共六座牌坊，想光宗耀祖唯有在“忠、孝、節、義”的“義”字上下功夫。經朝延中的禮部尚書，兩江總督、安微巡撫等大員紛紛上書請求帝恩，準鮑氏立“義”字坊。皇帝恩准，日後建了“樂善好施”坊。
鮑文淵妻吳氏節孝坊，清乾隆五十二年(1787)建 節孝坊
以牌坊羣的第七座“義”字坊為中心，從兩頭到中間按“忠、孝、節”對稱排列。過了“義”字坊，又是一座貞節坊，不過該坊是為一個繼妻所立，在眾多的貞節坊中給繼妻立牌坊當屬罕見。原籍嘉定的吳氏以繼妻身份進入鮑門，不久夫鮑文淵客死他鄉。年僅二十九歲的吳氏矢志守節，紡織度日，孝順公婆，含辛茹苦，扶前室孤子元標如親生。平時省吃儉用，在吳氏年逾六旬時，將自己長年私房積蓄全部捐出用來維修鮑氏家族的祖墳，敬宗孝祖之舉令鮑氏族長深為感動，逐上報官府及至朝廷，要求一視同仁，給予立坊旌表。坊額上“節勁三冬”的“節”字，部首明顯偏斜，表明繼妻與原配是不平等的。
鮑逢昌孝子坊，清嘉慶二年(1797)建 孝子坊
“天鑑精誠”孝子坊，是説孝子鮑逢昌孝跡感動了老天爺。明末天下大亂,鮑逢昌的父親隻身在外謀生，久無音信。清順治三年，年十三歲的鮑逢昌下決心萬里尋父。他邊乞討邊問訊，費時三年，終於在萬里之外的甘肅雁門關的古寺中找到了生病的父親。他為父親的背疽吮膿療瘡，扶持父親回到堂樾老家。誰知進門又見母親病危在牀，遵醫囑鮑逢昌又奔富春山攀懸崖,採得乳香,給母親佐藥,母親用藥後，很快得以康復。鮑逢昌治癒二老絕症的事蹟很快傳頌開來，大家紛紛傳説，是鮑逢昌的孝心感動了天神，是老天爺治好了二老的病的。天下皇帝也被“感動”了，逐於乾隆三十六年下旨賜建了這座孝子坊。
鮑象賢尚書坊，明天啓二年(1622)建 功名坊
最後這座“恩榮”的“官聯台鬥”(言官職極顯，功績卓著)為鮑家十六世祖鮑象賢而建,清乾隆六十年(1795)重修。鮑象賢，《明史》有傳。明嘉靖八年(1529 年)，鮑象賢考中進士，歷任户部、刑部右侍郎,兵部左、右侍郎、按察使、都御使等職，曾遠戌邊防,領兵雲南、統轄陝西、兩廣等七省，南征北戰,功勳卓著。鮑象賢歿後，皇帝如失肱股，非常惋惜，以賜給他最高榮譽象徵來旌表這位戰績顯赫的功臣。坊額上“命絲綸”意指鮑象賢執行王命一絲不苟，如足智多謀頭戴綸巾的諸葛亮一樣。
要知道，這些牌坊經過文化大革命被保存下來，實屬不易。