從某種程度上來説，裹小腳的確是封建歷史的一部分糟粕，而且這一部分糟粕對於古代的女性而言，帶來的影響還是十足的。
比如我們常説的四大美女當中，楊玉環就是典型的裹小腳，這樣的一種裹小腳的行為，不單單出現在宋朝，甚至在宋朝之前和宋朝之後都有過出現。
封建時期裹小腳的時間及約束條件
首先我們要明白一點：那就是裹小腳本身對於女性帶來的傷害還是蠻大的。一些人一旦被裹了腳之後，那幾乎可能連行動都不便，甚至走起路來都左右右擺，重心不穩，沒有人攙扶的情況之下根本就下不了地。
這往往也會帶來一個非常可怕的後果，那就是對於當時的狀態人而言，如果每一個女性都裹小腳的話，那麼家裏的農活基本就沒人做了。當然你要是説這些女性不做農活也可以做一些其他的手工活，這些是可行的，但是問題的關鍵在於對於古代尤其是民以食為天的普通老百姓要指望着他們全都做針線活的話，那才是出亂子的事情。
所以我們很容易得出一個結論來，那就是古代女性裹小腳終究只是一個特例，或者説只是少數現象，她們可能會在某一個圈層裏面進行大範圍的普及，但是在絕大多數的普通情況或者正常情況的可控範圍之內，一些女性是不會裹小腳的。
這一點重點見於當時到農村或者窮苦人家，窮苦人家如果裹了小腳之後，那就意味着家裏少了一個勞力，雖然當時的女性整體的勞力價值本身不高，但是有一個算一個，多一個是一個。
這也就不難理解，為什麼一些史學家會提出這樣的觀點，裹小腳大多是富人階層或者官員階層才配的一種行為，對於普通的老百姓而言，他們根本不配。而當我們仔細研究歷史的時候就會發現在? 商朝的時候好像就已經有人裹小腳了。
但是那種裹腳可能和宋代之後的裹腳有着明顯的不同，而且那時候的裹腳僅僅就是零星的而已，真正意義上普及是從唐宋時期開始的。
而讀過明朝歷史的小夥伴也會發現：明朝的第一任皇后也就是馬皇后朱元璋的妻子也曾經被別人嘲笑為天生大腳的人。
大家要知道，馬皇后對於朱元璋的助力那可是得天獨厚的，如果沒有馬皇后的話，朱元璋即便能夠一統天下，可能也得費點功夫。就是這樣的一個人，為人處事，待人待物都有規矩可循，而且非常地善待自己的子民，也經常能夠制止朱元璋的暴行，這樣一個品行的人，也因為腳的大小而受到過某些嘲笑。這就不難理解在封建統治時期腳的大與小在一定程度上或許已經達成了某些共識。
裹小腳的危害極大
這一點的話稍微做一個引申就好，其實這種裹小腳的美往往是建立在對封建統治時期女性的摧殘之下的，換句話來説並不是裹小腳展現出來的美，僅僅就是因為這種所謂的糟粕在一定程度上會刺激人的保護欲罷了。
這也是為什麼，裹小腳終究只是一個糟粕而已，那麼裹小腳如何形成的呢，這中間的過程是非常複雜也是非常無法忍受的，那我們就簡單説幾句。通常情況下，在女性還沒成年的時候，身體骨骼還沒有完全的歸攏在一塊，這個時候只需要拿布把腳給它緊緊的纏在一起，那麼這個時候的腳，就很難成長起來。
而包裹住腳的物件就是傳説中的裹腳布，大家要知道這種情況之下催生出來的只能是一個先天畸形的腳，那麼在這種情況之下，腳上的褶皺還是蠻多的。如果不勤洗腳的話很有可能就會散發着臭味，這也是為什麼之前的時候一直有句老話：老太太的裹腳布，又臭又長。
元朝和明朝的推廣
儘管在宋朝的時候裹小腳，這樣的一種風氣就已經普及開來了，但是當時的普及也僅僅就是在富貴人家或者有一定的生活基礎的人家裏面才能夠普及開來。而在元朝的時候，這樣的一種行為已經接近於全面普及。
在元朝統治的時候，當時的上層女性紛紛以裹小腳來表明自己的高貴身份，而在當時的文化圈子裏面對於這件事情也是非常認可的。而在明朝的時候，這一事件又向下層進行鋪展，以至於當時的部分窮苦百姓或者有一定生活能力但是並不是很滋潤的人家也開始了嘗試這一行徑。
這種所謂的畸形的美
其實説白了，這種所謂的美僅僅就是以摧殘女性來實現的惡意審美。對於當時的狀態而言，女性對於男性專權好像產生不了太大的影響，或者從另一個角度來出發的話，在封建統治時期男性的話語權要遠大於女性，也就是所謂的重男輕女。正因為如此男性的審美，男性的話語權往往也會被無限度放大。
其實這件事情我們完全可以參照清朝時候的皇宮妃子們的着裝來做一個大膽揣測，在清朝的時候? 妃子們穿的鞋經歷了一系列的變革，從最開始的平底鞋慢慢的演變成了踩高蹺的那種鞋子，那麼為什麼會衍變成這個樣子呢？沒錯，答案只有一個，那就是皇帝喜歡。
同樣的道理，我們不妨再做一次延伸：古代的時候，上層社會的男性儘管不是皇帝，但是對於那些底層窮苦老百姓而言和皇帝也差不多了，每天都能大魚大肉的吃，只不過一個有權利一個沒有權利而已。而他們的審美在一定程度上也能夠推動整個社會的發展方向，只不過這個發展方向似乎走進了死衚衕裏。