眾所周知，胡亥能成為秦朝的第二任皇帝，完全就是因為沙丘政變中趙高與李斯的支持，尤其是李斯，當時是丞相之職，趙高雖然有野心，雖然掌握皇帝的玉璽，可是沒有李斯的支持，沙丘政變根本不可能成功，胡亥也當不了皇帝，李斯可以很輕鬆地解決趙高，然後再按秦始皇的遺命發出那封詔書，讓扶蘇即位，那麼李斯為何要與趙高這樣的奸人合謀？
李斯有一個著名的理論就是：環境改變人生。這是由李斯看到廁所中的老鼠與米倉中的老鼠同是老鼠，但是由於生活環境不同而產生巨大的差距，廁所中的老鼠的生活環境比起米倉中的老鼠那可是一個天下一個地下，李斯由此想到人生活的環境對人的影響。
李斯出身不高，從一個楚國小吏一躍成為秦國丞相，李斯深刻知道自己目前的地位是來之不易的，從平民到權貴就是李斯一生的奮鬥史，李斯想做一個米倉中的老鼠，保持自己現有來之不易的地位和權力，就得不斷地消除將要威脅到他的因素，這就是李斯甘願與趙高合謀的原因所在。
換句話説，李斯之所昧着良心，違背秦始皇的遺命，是因為李斯貪戀權力地位，他擔心立了扶蘇為帝，自己會失去一切，正是這種擔心，被趙高這樣的奸人捕捉到並利用，趙高準確地發現了李斯的軟肋和七寸，迫使李斯臣服，才最終篡改始皇帝的遺詔，立胡亥為帝。
那麼李斯為何會認為扶蘇上台就會得不到重用呢？
原因很簡單：因為李斯與扶蘇的政治理念是不同的。從扶蘇勸諫秦始皇的那一段話，就能看出扶蘇的仁義，扶蘇引用儒生的態度向秦始皇勸諫不要焚書坑儒，但秦始皇不聽，扶蘇是這麼説的：
天下剛剛安定，邊遠地區的百姓還沒有信服，儒生們還在誦讀並效法孔子的言論，現在皇帝陛下卻用嚴厲的刑法處置他們，我擔心天下會因此不安定。
扶蘇的話有兩層意思：一是百姓未信服，建議用儒家歸化。二是法家不適合治國，若繼續用法家，則會天下不安定。
秦始皇信奉的是法家，堅信以法治國，但扶蘇的思想顯然有很明顯的儒家思想，而李斯與秦始皇一樣也是信奉法家思想的政治家，難免會跟扶蘇產生政治衝突，如果扶蘇為帝，李斯這樣的法家肯定得不到重用，這是隱藏在背後的真實原因。
那麼問題來了，扶蘇如果真的上台成為秦二世，秦朝會滅亡嗎？
秦朝滅亡的原因有很多，但其中肯定包括濫用民力，過度消耗國家資源，嚴厲盤剝百姓，例證就是大興土木修建秦始皇陵、阿房宮、長城、秦直道等，大量徵發百姓服徭役、兵役，百姓無法忍受秦朝的壓迫，所以陳勝吳廣開始發動農民起義，並且作為帶着人，起到了星星之火可燎原的作用，最終激發了天下百姓反抗秦帝國的起義戰爭，直到劉邦殺進咸陽城，才預示秦朝的滅亡。
扶蘇留給世人所知的細節並不多，為數不多的就是那段勸諫秦始皇的話，從這段話中表現的兩個意思，我們至少能看出如果扶蘇執政的話，一定會在兩個方面進行改革，一是會用儒家歸化百姓，二是廢除或者改革嚴刑峻法。
陳勝吳廣的起義是在秦二世胡亥即位的幾個月後發動的，因此陳勝吳廣起義的原因是在秦始皇時代就播下的種子，但是胡亥昏庸的統治卻加速了起義的爆發，如果是扶蘇即位，只要他進行上面所説兩個方面的改革，那中國歷史上就沒有陳勝、吳廣的大澤鄉起義。
秦朝從商鞅變法開始，就以法律的形式把整個國家變成一部戰爭機器，除了戰爭相關的工作，幾乎沒有其他，變法雖然讓秦國強大起來，但同時讓秦國變得殘暴與好戰，經過幾百年的發展，這一習慣已經深入秦國骨髓，很難再改變，秦國已經習慣了這種法律，包括秦始皇與李斯等人，如果扶蘇以儒家思想緩和階級矛盾，改革嚴刑峻法，那麼就會讓當時的百姓暫時緩和，只要能爭取到一些政治改革的時間，秦朝還是很有機會轉型的。
如果扶蘇為帝，能繼續制定一些緩和百姓矛盾的政策，比如休養生息、輕徭薄賦、減免刑法、解甲歸田，那麼秦朝就會繼續維持下去，但是扶蘇改革的壓力非常大，秦國內部的阻力也非常大，畢竟幾百年的政策，説改就改，是需要極大的魄力與決心的，這就要看扶蘇是否有這樣的魄力與決心，同時在改革中會遇到各種問題，也都考驗着扶蘇的智慧與能力。
從扶蘇後來的表現來看，扶蘇又是軟弱的，當接到李斯與趙高陷害他的假詔書便立即自殺來看，他是相當愚忠的，沒有絲毫懷疑，很難讓人相信這是一個有魄力的皇帝，如果真是這樣，扶蘇是無法改革成功，如果不能成功，像陳勝、吳廣這樣的起義還是會發生的。
因為陳勝、吳廣的起義雖然是農民起義，但是背後有大量的原來六國的貴族和皇室復辟力量參與，這股力量是秦朝最大的敵人，也是秦末農民起義最大的幕後推手，比如像張良、韓王信、魏豹這樣的原六國貴族與權臣，他們不管秦朝是否穩定，都會出來反對秦朝的，復辟前朝的，所以天下還是會亂，但是如果是扶蘇當皇帝，就不會像胡亥那樣迅速滅亡，而會對反秦起義進行堅決打擊，那樣的話，秦朝就不會這麼快滅亡。
雖然如此，但秦朝也不好過，扶蘇為帝雖然會延緩秦朝滅亡的時間，但不能阻止秦朝的滅亡，因為以扶蘇的性格無法徹底解決秦朝存在的問題，所以在扶蘇之後，秦朝還是會起內亂，最終還會滅亡，因為秦朝的改革實在是太難了，甚至是沒有成功的可能，所以只有滅亡後，推倒重來。