昭王南征：因為他的王后和丹朱後裔私通，他來複仇了
上古堯舜時期，丹朱是堯的不肖之子，因種種惡行而被放逐。丹朱被流放以後的情況如何？對此，古代典籍沒有明確的記載，但卻或明或暗地保留了與丹朱有關的某些傳説。通過分析這些傳説，就會發現，丹朱被放逐後，他的後裔曾活躍在江漢流域，是江漢古族的重要一員，並對楚文化的形成和發展起了積極作用。
《左傳.僖公四年》記載：齊桓公率諸候伐楚，管仲向楚國使者説道：“昭王南征而不復，寡人是問。”把周昭王的漢水殞沒一事歸罪於楚，楚使斷然否認這件事與楚國的關係，拒絕承擔任何責任。
從實際情況考察，這次覆舟事件是丹朱的後裔所為，也就是説昭王死於丹朱後裔之手。《國語.周語上》記載，周大夫內史過説道：“昔昭王娶於房，曰房後，實有爽德，協于丹朱。丹朱憑身而儀之，生穆王焉，是實臨照周之子孫而禍福之”。這段話，透露了極其重要的信息：昭王房後和丹朱後裔有私通關係，周穆王是私通所生；同時，丹朱後裔對於周王朝來説，是帶來禍患的因素，它導致周天子的不幸。
房地在今湖北房縣，《世本》記載：“豕韋，防姓。”張澍粹補註：“防，一作彭。豕韋本彭姓，大彭之孫元哲封豕韋，劉景更封之，故姓防。”防、房通，房氏是豕韋后裔，屬彭姓。房地所在的河，古時稱彭水，也是以姓名河，彭水源於房縣西南，後名築水，今名南河。《左傳桓公十二年》伐絞之役，“楚師分涉於彭”，涉渡的就是彭水。由此可見，房姓是祝融的後代，與楚同屬苗蠻部族。
房地舊址在今湖北房縣一帶，從地理位置上看，丹朱族人通於房後是完全可能的。丹朱被放逐于丹水，就是現在的丹江流域。丹江在漢水之北，房地在漢水以南，兩地僅一水之隔，丹朱族人只要越過漢水，便可進入房地。實際上，丹朱族人正是按這樣的路線，向南推進的。
今本《竹書紀年》記載：“帝子丹朱，避舜於房陵”，“朱遂封於房，為虞賓。”丹朱族人越過了漢水，進入房地，並且成了那裏的主人。所謂“房後協于丹朱”，實際是丹朱族與房姓通婚，是唐堯後代與祝融苗裔的聯姻。丹朱族與房姓通婚，周族也從房姓聘女，今本《竹書紀年》記載，成王三十三年，“命世子釗如房逆女，房伯祈歸於宗周。”周康王娶於房，昭王也是如此，康、昭二世，周天子都是從房地娶王后。昭王房後協于丹朱，實際是私通於丹朱的後裔，《國語》供認了這一事實，並承認周穆王是房後通於丹朱的後裔所生，對於房後，“丹朱憑身而儀之”。《離騷》有“憑不厭乎求索”的詩句，王逸注；“憑，滿也，楚人名滿曰憑。”無獨有偶，昭王房後之子，穆王名滿，這是否和丹朱憑身房後有關？是否是楚人房後為紀念與丹朱族人的關係而起的名字？
似乎不會是偶然的巧合。周昭王娶於房，但這位房後卻與丹朱族人發生兩性關係，這在當時已是公開的事實，否則，內史過不可能那樣言之鑿鑿，不加隱諱。由此可見，對於丹朱族人來説，周昭王乃情敵，是有奪妻之恨的對手，他們必然會尋機報復，加害於昭王。內史過把丹朱説成是照臨周王朝的幽靈，已經暗示了昭王之死與丹朱後裔的關係。
據今本《水經注》記載，昭王沉船喪生是在漢水下游潛江以東地段，後代基本沿襲此説。按照這種説法，昭王渡漢水的地方離房地有千里之遙，這與居住在那裏的房姓及丹朱後裔沒有任何關係。但從歷史實際情況考察，《水經注》的上述記載是靠不住的。
西周前期到中期，楚國的政治、經濟和軍事重心還在今湖北西部荊山一帶，向東沒有越過漢水、江陵一線。只是到了周夷王時期，熊渠才在興兵伐庸、楊奧的同時，把勢力範圍擴展到鄂。
周昭王時期，周、楚爭奪的重點是江漢西部地區。昭王南征是討伐荊楚，楚國當時都於秭歸，從宗周出兵，越過陝西商洛地區便可逼近楚國北境方城，威脅秭歸，昭王南征不可能捨近求遠，放棄楚國的心腹地帶，而從漢水下游作長途迂迴。後來，周宣王時，召虎領兵從漢水下游進擊，那是為了討伐淮夷，而不是與楚國交戰。
今本《水經注》有關昭王遇難地點的記載是不確切的，同時，又是自相矛盾的，但卻為考證昭王南渡漢水的地點提供了線索，在敍述周昭王死於漢水一事之前，文中有“即堵口也”四個字。對於這一句話，後來注家都認為不可信，作過各種改動，但都很難令人信服。從當時歷史實際考察，昭王渡漢水並且遇難的地點，確實應該在堵口附近，堵口即堵河匯入漢水處，其地在今湖北隕縣以西，距房縣不過百餘里，正是古代房國的統治地域，是丹朱後裔居住的地方。昭王死於當地土著之手，具體説來，是丹朱後裔和房姓居民葬送了他，據此，完全有理由懷疑，或是今本《水經注》在編排上有錯簡，或是當時對昭王遇難之地有兩種説法，酈道元兼存其説，造成了記載上的互相矛盾。
據《帝王世紀》記載，昭王遇難的經過是這樣：“及濟於漢，船人惡之，乃以膠船進王王御船至中流，膠液船解，王及祭公俱沒於水中而崩。”可見，他並不是在武裝衝突中被打死，而是被當地的“船人”欺騙，船沉身亡。顯然，當地土著人對昭王虛與周旋，表面上為他提供渡船，實際上，是為他準備葬身之具。昭王死後，“其卒不赴告，諱之也。"周人對昭王之死諱莫如深，在當時根本不敢張揚，這説明，昭王死得很不光彩。如果和房後協于丹朱的記載聯繫起來看，完全有理由相信，昭王之死屬於情殺，是被他的妻姓居民及丹朱後裔害死的，對於丹朱後裔來説，此舉是報了奪妻之仇。
丹朱後裔對周昭王的報復行為表明，它已經加入了楚國陣營，成為遏制西周王朝向南擴展的重要力量；同時，這一事件又是姬姓周族與唐堯後裔多次較量中的重要一仗。周代統治者以祖述堯舜自居，並且在王朝創立初期確實對唐堯後裔釆取了保護措施。武王滅商後，為了安撫人心，大封先聖苗裔，其中唐堯的一支後裔就被分封於薊。隨着周王朝政權的日益鞏固，它對唐堯後裔不再是保護，而是逐漸削弱和翦除。
今本《竹書紀年》記載，成王八年，“王師滅，遷其民於杜。”唐是堯的故地，成王把它分封給自己的弟弟唐叔堯，而將堯的後裔遷移到杜，封為杜伯。杜即今陝西西安杜陵一帶，距離宗周鎬京很近，這就把唐堯後裔置於周王朝的嚴密監視之下。
但是，西周統治者對唐堯後裔的侵削並未結束，周宜王時期，又殺其大夫杜伯。杜伯之子隰叔適晉避害，從而，把唐堯後裔從西周王朝直接統治地區徹底清除。對於唐堯後裔的侵削、殺戮，西周最高統治集團始終心懷不安，唐堯及其後裔的幽靈經常成為他們的困擾。
《左傳.昭公元年》記載：“當武王邑姜方震太叔，夢帝謂己：“餘命而子日虞，將與之唐，屬諸參，而蕃育其子孫。及生，有文在手曰虞，遂以命之。及成王滅唐而封太叔焉。”對於文中的帝字，杜預釋為天，《史記.晉世家》也把帝改為天，從文意考證，帝指的是堯，這是西周最高統治者為自己佔領唐故地所作的開脱。周人把堯的後裔唐國滅掉了，這對奉唐堯為聖人的姬姓天子來説，無論如何是一件不好交待的事。在這種情況下，邑姜夢帝堯的傳説就應運而生了。
由此而來，周人滅唐，就不再是周人的罪過，而是帝堯把自已後裔的封土拱手相送，是心甘情願地奉獻給周人的。征伐佔領被説成是順乎聖王之心的美德；滅人子孫的征服者，成了被征服者祖先指定的合法繼承人，這就是周人編造邑姜之夢所要達到的政治目的。
這一事件也説明，對於唐堯及其後裔，周王朝懷着恐懼的心理，有時甚至讓到神經脆弱的程度，這種心理一直持續到春秋時期，公元前662年，傳説有神降於莘。莘在虢地，是姬姓封國，內史過預言，這是丹朱顯靈，挑國將亡。
由此可見，周王朝統治者對唐堯及其後裔始終是戰戰兢兢，有一種作賊心虛的負罪感。面對姬姓統治者的壓迫，唐堯後裔也進行了反抗。據《墨子.明鬼下》篇載，周宜王就是被化為死鬼的杜伯射殺的。這種説法固然是虛妄的，但它卻透露了唐堯後裔反抗姬姓統治的信息。
整個西周時期，周族與唐堯後裔的鬥爭時斷時續，在宗周統治範圍之內，唐堯後裔被逐步削弱翦刈。而在西周統治勢力範圍之外，被放逐的丹朱後裔則和當地的苗蠻部族聯合起來，作為楚國的盟軍，共同抗禦西周勢力的南下，並製造了昭王的沉舟不返事件。從這個意義上説，唐堯後裔在對西周姬姓統治者的鬥爭中是裏應外合的，它在宗周境內遭到的損失，在境外漢水之濱得到了補償。
周代把丹朱之神作為臨照自己的幽靈，這説明直到東周時期，丹朱的後裔仍然繼續存在，並且一直在尋機與周人對抗。
（本篇完）