在江蘇省揚州市邗江縣附近，曾出土一座古代墓葬，可令人感到奇怪的是，該墓葬墓主人棺槨之內，居然出現了偽造的“金縷玉衣”殘片。這究竟是怎麼回事？古人又是用什麼物質仿造金縷玉衣的？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：
(本文所有圖片，全部來自網絡，感謝原作者，如侵犯您的權利，請聯繫本號作者刪除。圖片與內容無關，請勿對號入座）
1977年10月時，在江蘇省揚州市邗江縣甘泉公社後山附近，當地大隊成員在進行莊稼收割時，發現了地下存在一座大型古墓。公社的領導認為事關重大，便立即通知了當地的考古研究所，請求派來考古專家對此進行保護。考古研究所所長不敢怠慢，立即組成了一支專家組前去現場調查，並經過層層審批，開始了一場大規模的保護性發掘活動。
考古專家們通過發掘發現，該墓葬為一座西漢時期的土坑木槨墓，其封土僅存1米左右，墓葬整體面向正南，墓道為斜坡土坑樣式。在靠近墓門處的地方，立有一排木方,呈“T”字形方式排列，初步推測是用於阻擋外側封土。墓葬槨室長7米、寬4.5米，墓底部存在兩根8米長的墊木，墊木上還鋪就12塊逾30釐米厚的底板，應是為了防止墓室潮濕之用。
在整座墓室之內，考古專家們找到大量陪葬文物，其中包括少量金器、銀器，以及大量木器與青銅器。值得注意的是，在墓室內的淤土內，一件篆刻有“妾莫書”的銀印也相繼出土，它的出現，令在場考古專家們陷入到一片熱議之中。
“妾莫書”銀印，通高1.7cm、邊長1.9cm、重約31.4克，通體為純銀打造，上有龜鈕造型。龜鈕形態極為逼真，凸顯出當時雕刻者的匠心獨具。“妾莫書”三字全部為篆體，篆法平直方正，風格雄渾且典雅，是主人身份地位的重要象徵。
此時一個問題不可避免地出現了，所謂的“妾莫書”，究竟代表着什麼意思？在古代封建男權社會中，為何會在印章上出現“妾”字？考古專家們提出自己的觀點，認為在西漢時期，宮廷女性一般都會稱呼自己為“妾”，這些女性包括皇帝的妻妾、宮廷中的宮女、以及女官。一般來説，皇后與皇妃及宮女都屬於後宮範圍之內，並不需要佩戴印信，反而只有女官為了證明自己的身份，才會將印章佩戴於身。由此而言，佩戴“妾莫書”的墓主人，生前的官職很可能是“昭儀”或“婕妤”。
“妾莫書”墓葬中發現的印章種類，其實在考古史上非常少見，算是考古界諸多漢代墓葬中的一朵奇葩。不過該墓葬中真正的亮點並不在於此處，相反，墓內的一些奇怪“玉片”，似乎更加能吸引考古專家們的目光。該座墓葬中的棺材之內，墓主人屍骨早已腐朽，所清理出來的文物也大部分存在不同程度的損毀，唯獨棺材內的一些“玉片”，似乎並沒有受到歲月流逝的影響。
此次考古清理所發現的“玉片”，其質地雖然光滑翠綠，但是內部卻略有渾濁，並且與玉石本身的沁色大相徑庭。考古專家也大膽斷定，棺中這些所謂的“玉片”，應該並不是真正的玉石，而是一種其他的物質。直至考古實驗室中化驗結果的出爐，才驗證了專家們的想法，原來這些“玉片”居然都是含有“鉛鋇元素”的玻璃，並且還原出一件包裹全身的“玻璃衣服”。
談到這裏，肯定有讀者會對此情此景相當熟悉，沒錯，墓主人下葬時所穿着的衣物，正是高仿版的“金縷玉衣”。金縷玉衣是漢代葬制中規格較高的陪葬品，古人認為玉石存在特殊的防腐功能，如果用玉石塞住人體九竅，並製成玉衣包裹全身，便可以令屍體萬年不腐。
金縷玉衣又被稱為玉匣，是古代高級皇室貴族下葬時的必備陪葬品。在考古學界，最著名的金縷玉衣，非滿城漢墓中山王劉勝所穿着的金縷玉衣莫屬，此外河南省永城市芒碭山禧山漢墓、山東省臨沂市劉疵墓中，也都曾出土過金縷玉衣，它們幾乎成為了西漢王侯墓葬的代表性陪葬物。
考古專家介紹稱，“妾莫書”漢墓中所出土的玻璃制“金縷玉衣”，其實是主人對於身份的一種執着嚮往。根據漢朝時的葬制規定，作為女官的墓主人根本沒有資格享受金縷玉衣的待遇，但是這位女官又想萬年存世，故此才想出這種折中的辦法，如此一來，既不違反規制又能滿足自己的願望。
還有一點值得説明，在漢代時期，玻璃製品不僅造價低廉，而且通過模具，能夠被大批量生產，因此以玻璃製作“金縷玉衣”，也算是一個不錯的好辦法。當然，考古專家們並未因質地的不同，而放棄對玻璃“金縷玉衣”的研究，因為在它的身上，同樣存在着極高的歷史價值。
文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲