小説水滸傳公孫勝鬥法的場景 新水滸公孫勝鬥法

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公孫勝鬥法

鬥法，這一個詞語一般都是出現在帶有神話色彩的故事裏面，當這個詞放在一個人身上的時候，這個人一般會被認作是神仙，非常人也。但水滸傳中的公孫勝，關於他的描述之中，的確有一段鬥法之戰，這段鬥法被作者描繪的十分出彩，令人十分嚮往，現在具體看看公孫勝是如何鬥法的，他鬥法的結果如何？

公孫勝鬥法

公孫勝鬥法的這一段，已經是他歸附梁山之前的事情了。那時候宋江想要攻打下高唐台，但奈何手中的能人不夠，始終不能攻破高廉之陣法，久而久之下屬將士也變得灰心喪氣之極了。這時軍師吳用給宋江獻上一計，讓宋江去尋找一個懂得法術之高人，這樣便能解決這樣僵持不下的戰局，並將此高人的住址和名字俱告之給了宋江。宋江誠信而去，但公孫勝始終不願意出山，宋江軟硬兼施，終於感動其母和師父，在此二人的勸説下，公孫勝終於下山，幫助宋江攻打高廉，在此戰役之中，高廉雖懂得一些妖術和奇門之術，但公孫勝並非凡輩，在使出天罡陣法之後，大破高廉之軍，輔助宋江攻破高唐台。其後，在數次戰役中，公孫勝皆陸陸續續地使用了他的法術，如用八陣圖擒獲樊瑞，如作法求得風向，用火燒之際協助宋江的進攻。

正因為公孫勝的法術了得，於是後人又稱他為天閒星。這個稱謂就象是呼應着他本為神仙之身份，為救濟世人而下凡走一遭。

新水滸公孫勝鬥法

為了弘揚社會主義價值觀，新版水滸傳在拍攝的時候要最大可能的避免迷信出現，所以在拍攝新水滸公孫勝鬥法這一場戲的時候，編劇將其改變成了公孫勝鬥陣，但是實際上本質並沒有改變，他還是我們口中所説的公孫勝鬥法。場面的震撼力也依然沒有減少。

新水滸公孫勝鬥法劇照

作為公孫勝唯一一次在水滸傳中起到決定性作用的場次，這場戰爭已經足夠吸引人們的眼球。在這場鬥法的盛宴中他非常機智的識破了高廉的八卦陣，之後的很多場攻陷城池的場面也都非常的壯觀，這無疑是新版水滸傳中場面最為壯觀，特效最為精緻的一集電視劇了。

有人疑問説很多原著中的關於公孫勝的會法術的描寫為什麼沒有在電視中表現出來，也覺得在等了三十集等來的卻是這樣的結果表示十分的不理解，也因此對公孫勝鬥法沒有了以前的興趣，實際上公孫勝會法術這本來就是施耐庵編纂出來的，這個世界上根本不可能有人會法術，他這樣做只是為了吸引讀者的眼球而已，關於為什麼不把鬥法的詳細過程都拍攝出來，這和現在中國的國情和社會狀況是息息相關的。不能拍出鬥法卻只能拍出鬥陣，其中難免少了些像西遊記一樣的魔幻因素，可能這讓天水滸傳對你的吸引力又少了一點，可是他卻更貼近了生活，這點轉變並不是不能接受的。更何況水滸傳本身就和西遊記有區別，兩者不是同一題材，不可一概而論。

公孫勝武力

武力，止戈為武。泛指的是能夠制止暴力的能力，它不同於暴力，而是用來制止暴力的一種手段，不論是通過言語抑或者通過動武，但最後的目的卻是一致的。公孫勝，在水滸傳中的出場一直就是以一個軍師的身份出現，懂一些奇門之術，通過這些另類的手段來制止武力，那麼除卻他的奇門之術，武力究竟如何呢？到底是什麼讓他能夠在水滸眾多英雄中排名第四呢？

公孫勝劇照

電視劇的拍攝會將人物更加的神秘化，反而會將小説中的事實進行了弱化或者是扭曲。單從小説中的介紹，公孫勝的武力值是絕不遜色的。在公孫勝與晁蓋的結識描述中，便很能夠體現出這一點的，在這一章節，公孫勝夥同另外六個小夥伴將貪官的不義之財打劫後，分發給了需要幫助的百姓，此中對公孫勝的純武力描寫是這樣的：徒手便能打倒十來個莊客。莊客這裏的定義是住在主人下的務農者，一般身強力壯，正值壯年。打倒一兩個都是不足為奇的，但公孫勝居然能夠徒手戰敗十來個，完全可以説明他的武力值其實是很高的。

再者，公孫勝本身是懂得法術的，會奇門之術，加上武力值不低。作為道家的傳人，他本身信奉的是無為而治，不願意大爭而只願意輔佐。於是他甘願退居幕後，當宋江的軍師謀臣，為他出謀劃策，沒有必要也不需要用武力值去輔助宋江。

公孫勝外貌

公孫勝據書中記載長着一雙杏眼，杏眼就是眼睛像杏仁，比丹鳳眼這類細長的眼睛要寬一些，多為內雙或者外雙，不是小眼睛單眼皮的男人。

公孫勝圖片

公孫勝留着很長的鬍鬚，鬍鬚長在臉上，稱為絡腮鬍，下巴上也有鬍子，古代男子都留有鬍子，沒有鬍子的男子只有孩童或者太監，這兩種人被認為不成熟或不陰不陽。他的眉毛也很粗，毛髮茂密的男子被認為很有男子氣概，一般能成大事，他在梁山英雄裏排名第四，可見他的能力是非常出眾的。

公孫勝身高有八尺，八尺在宋朝是兩米多，身高就是一米九以上，將近兩米。他的個子在今天看來也是很高。

公孫勝是道士，他的頭髮不像普通人一樣高高束起，用布或者是帽子包裹起，他的頭髮是披散開的，只把頭頂中央的頭髮束起，束頭髮的是一個黃色的蓮花形狀的髮箍，蓮花是道家喜愛的聖潔之物，這也是他身份的象徵。

公孫勝是修道之人，他是道家弟子，身上穿的衣服就是一件黑色和灰色拼接的麻布衣，裏面是白色的裏衣，袍子很長很寬大，腳上穿的是麻鞋，一副仙風道骨的感覺。他加入宋江的隊伍後，他的裝扮有所變化，裏衣是黃色的袍子，外面是黑色紅邊披風，身上繡的是道家的圖案。

公孫勝不慕名利，對功名利祿沒有興趣，喜愛閒雲野鶴的生活，這也是梁山好漢中能夠得到好結局的原因。

公孫勝芒碭山降魔

公孫勝芒碭山降魔説的是公孫勝跟隨宋江親自帶領的隊伍去芒碭山攻打樊瑞、項充和李袞，聽説芒碭山的項充和李袞到了陣前，二話不説，抱起團牌就滾入隊伍中，隊伍頓時大亂，混亂之中，邊還擊變後退，史進等人根本抵擋不住，被迫退後三、四十米，隊伍裏的楊春還受了重傷，宋江很是惱怒，準備連夜進攻。

公孫勝芒碭山降魔圖片

公孫勝觀察對方山上掛着綠燈籠，給宋江建議讓大部隊先暫作休息，對方人馬中有會妖法之人，等布好陣法，明日定將活捉二人。

第二天，公孫勝就用石頭擺好陣法，前後左右都是八塊大石頭，共有六十四塊，大將位於陣法的正中央，陣法可以靈活變動，左右旋轉，好像有四個頭八隻尾巴，形狀時而像蛇時而像巨鳥，據説這陣法是諸葛亮發明。

項充等人到來後，還是和之前一樣，二話不説往陣裏滾，樊瑞在戰馬上，念動妖法。公孫勝早就算計好，打開陣門等他們衝進來，他在高處也念動咒語，陣法裏頓時天昏地暗，看不見人馬，項充等人這次是進陣容易出陣難，被困在陣裏找不到方向，前後左右都衝不出去，筋疲力盡的時候落進一個坑裏。宋江指揮隊伍朝樊瑞的方向進攻，樊瑞帶着人馬逃回山上。

公孫勝命人將坑裏的項充二人撈起來，綁到宋江面前，宋江親自給項充和李袞鬆綁，表示願意請兩位一起上梁山，項充二人很佩服宋江的為人，回去勸來樊瑞一同歸順梁山泊。自此，芒碭山太平，梁山泊多了三位英雄，公孫勝功不可沒。

公孫勝兵器

公孫勝的武器有兩件，一件是拂塵，一件是松紋古銅七星劍，有的也稱為松紋古定劍。

公孫勝武器——佛塵圖片

公孫勝小時候就喜歡舞刀弄槍，精通多種武藝，後來跟隨羅真人，學習道家法術，能夠呼風喚雨，騰雲駕霧。

拂塵又叫做塵拂，是一根很長的手柄前端附上動物的尾巴長毛，較常見的是馬尾毛，有的是絲狀輕柔的麻布墜在手柄前端。拂塵一般是用來打掃灰塵或者驅趕飛蟲的工具。

道家文化中，拂塵是道士必備的物品，意思是去除雜念、去除煩惱。拂塵在習武之人手中也可以成為一種武器，公孫勝作為道家弟子，手拿拂塵，有拂去煩惱，超凡脱俗之意。他又懂得很多武術，用拂塵作為武器，既能抵擋對方，防範他人的害人之心，又不會傷害他人，符合道家不傷人性命的宗旨。

松紋古銅七星劍是古時候的名劍，松紋是劍身上的花紋，古銅代表劍的材質和歷史悠久，據説是歐冶子和干將共同鑄造的，為了能鑄造這把劍，還專門開鑿茨山，從山中放出泉水引到鑄劍爐，才打造出這把絕世好劍，七星劍是道家裏太上老君用來降妖驅魔的寶劍，傳説七星劍和孫悟空的金箍棒有得一比。

公孫勝加入梁山泊以後，跟隨松江南征北戰，凡是遇到對方設有妖法、陣法，他都能一一化解，一路下來，他大破高唐州高廉的妖法、攻打芒碭山收服樊瑞和他的兩個兄弟、打敗喬道清的妖法，他的能力毋庸置疑。他不為名利，在功成名就的時候卻甘願回到家鄉去修煉道法。