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周世宗是怎樣的一個人
在五代十國的君主中，周世宗是少有的一位明君，被後世稱為五代第一明君。他即位之後，就開始了對中原地區的統一戰爭，那麼周世宗是怎樣的一個人呢？
影視劇中周世宗的形象
首先，周世宗是一個極其富有軍事才華的人。像他這樣的人，彷彿就是為了勘平亂世而生的。他13歲的時候，就投入行伍參軍，和他的姑丈郭威一起南征北戰。在征戰的過程中，他積累了許多軍事經驗，為他即位後的“武功”方面的成就奠定了基礎。在周世宗小的時候，就親眼目睹了戰爭帶給人民沉重的災難和痛苦，他個人也感同身受。因此他下定決心要征服亂世，開創一片太平天下。
在周世宗即位後，他的初衷始終沒有改變。除了在軍事方面的成就之外，他還大力發展後周國內的文化和經濟。當他發現國庫藏書不足時，就下旨讓天下百姓捐書，以補充國庫。同時他還下令讓天下的有識之士，都會集到後周的國都開封，對經書進行校刊、抄錄。他針對唐末五代社會存在的弊病，推行了一系列有益於人民的政策，減輕了農民的賦税，採取了與民休息的政策，使後周的經濟有了很大的提高。
周世宗還是一個十分勤奮的君主，他的勤奮程度，和明太祖朱元璋有得一拼。他事必躬親，凡事都要自己親自過目後，才寫下審閲意見。有一次他和朝廷的大臣們商議攻打南唐的事情，但由於下南唐，必須要走水路，但從中原通往江南的水路已經被南唐阻截，需要重新開挖。周世宗在審批奏章時，把疏通水路的方案都寫進了評語裏面，下面的人只要照着他上面提供的方案實施就好了。
從《五代史·世宗本紀》之中，就可以看到周世宗是怎樣的一個人。他是一個傑出的軍事家和政治家，同時又禮賢下士，虛懷若谷，極其富有明君的仁慈和博愛。
後周世宗柴榮的死因
在歷史上，後周世宗柴榮的死因十分可疑，他剛剛還生龍活虎地活躍在北方的戰場上，轉眼就得了重病，不到一個月就撒手人寰了。後世對他的死因有幾種説法。
影視劇中柴榮的形象
一般的史學家都認為，周世宗的死因和他事必躬親有關。據説柴榮雖然貴為一國之君，但他絲毫沒有當皇帝的架子，無論朝廷內外的大小事情，他都一個人包辦了，上到審核奏章，下到校對經書，他都要親自過目。過度的操勞使得柴榮耗盡了他的精力，年紀輕輕就去世了。
在正統的歷史書上提到，後周世宗柴榮的死因是因為胸口長了一顆瘡，正是這顆瘡奪去了他年輕的生命。但是史書中也沒有提到，周世宗為什麼會長瘡的原因。而且當時的瘡也並非不治之症，而皇宮裏，又云集了天下名醫，何以區區一顆瘡就能要了這個真龍天子的性命？因此有人推測稱，周世宗的死，或許和趙匡胤有着很大的關係。當時，趙匡胤在後周集團中，已經有了很大的勢力，他和趙普一起，形成了一個自己的黨派。這個黨派十分具有野心，這從周世宗去世後不到半年的時間裏，趙匡胤就黃袍加身的事實中可以看出，其實在周世宗還在世的時候，趙氏集團已經有了陰謀篡位的企圖。因為政變奪位並非小事，搞不好身家性命就搭上去了，而趙匡胤又是一個行事極為謹慎之人，不可能只經過半年時間的準備，就忽然發動兵變篡位的。而只要周世宗在，趙氏集團的陰謀就不會得逞，而趙匡胤不可能像德川家康那樣，把一個個比自己強大的對手都耗死，因為趙匡胤僅比周世宗小了6歲，搞不好自己死在周世宗前面了。因此趙匡胤就只好用下毒的方式謀害君主。有人推測，趙匡胤所下的毒是一種慢性毒藥，一時半刻不會發作，而恰好在周世宗北伐的時候，突然毒性上湧而暴斃。
不過，後周世宗柴榮的死因史家並沒有明言，史實究竟如何，還需要讀者自己解讀了。
周世宗柴榮墓地在哪裏
周世宗堪稱是五代十國時期的第一明君，在他統治下的後周王朝，國力強大，國內路不拾遺，夜不閉户，為宋朝的統一奠定了基礎。但周世宗柴榮墓地在哪裏呢？
周世宗柴榮的墓地
周世宗柴榮的墓地和他的姑丈，後周的第一位皇帝郭威的墓地相聚很近，他們都被葬在河南省新鄭縣郭店鄉，郭威墓在周莊村南面，而周世宗柴榮墓則在陵上村西面，同時，柴榮的兒子，後周恭皇帝柴宗訓之墓，也在這個村的東北側。
根據記載，周世宗之墓原先建成時，有約20米高，周長更是達到一百多米，但經過歷代的戰火洗禮之後，原墓址已經遭到了嚴重的破壞。明朝是一個重拾漢文化的朝代，在明朝統治期間，修過長城，宋陵，同時也修過周世宗陵。如今見到的周世宗陵墓，基本上是明朝時重建的。明朝在原有的基礎上，增設了陵門和陵牆，並在周圍種植了百餘棵柏樹。但是明代重建的周世宗陵，在民國的戰火中，又遭到了極大的損壞。原先20米高的土堆，現在僅剩下了10米高，周長也被縮小了近一半。
由於近年來對周世宗陵墓的破壞十分嚴重，在陵墓周圍，已經建起了房屋和麥田，明朝時重修的陵門和陵牆，早已難覓蹤跡。直到2001年，這裏才被評為國家重點文物保護單位，當地政府在周世宗的封土前，立了一塊“周世宗陵”的巨大石碑，讓不知道周世宗柴榮墓地在哪裏的遊客，可以憑碑尋覓古蹟了。
周世宗陵堪稱為一座碑林，在“周世宗陵”後面，散落着幾十塊歷代名人憑弔的小型石碑，這些石碑上的文字，都記載了周世宗柴榮一生的豐功偉績。
後周世宗滅佛為何比較温和
後周世宗滅佛是中國古代歷史上一次非常著名的歷史案件，在五代十國整個階段都對佛教採取過一些限制的措施，那一時期每一個佔領中原的領主都會對佛教進行或多或少的限制摧毀佛教，然而周世宗對於佛教採取的限制策略相對其他皇帝來講比較温和，所以後周世宗滅佛為何比較温和成為專家討論的話題。
後周世宗劇照
後周世宗滅佛為何比較温和，一是因為在後周世宗柴榮即位時佛儒道三教之爭已經不像過去那麼尖鋭，也不像以前那樣爭奪明顯，雖然還是有鬥爭，但是相對而言規模很小，不足以引起大的動亂，所以後周世宗滅佛也沒有必要採取太過激進措施。後周世宗滅佛為何比較温和其實還有一個原因，是因為後周世宗剛剛登基根基不穩，如果這時候貿然採取傷害老百姓情感的措施，對他本人的統治是不利的，所以後周世宗柴榮需要採用比較温和循序漸進的方式來限制佛教對國家經濟的影響，雖然當時老百姓做出了一些讓統治者非常不滿意的事情，比如説私自銷燬銅錢，並且把銅錢裝在佛教雕塑上，但是他仍舊採取了比較温和的方式。總的來説後周世宗滅佛比較温和，主要是為了他的統治基礎考慮，當時的歷史條件並不允許他採用殘忍激進的手段來進行限制，所以萬般無奈之下只好選擇循序漸進比較緩慢温和的方式來限制佛教。