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倉頡廟
倉頡廟是用來祭奠我國古代時候著名的中國漢字第一人倉頡的，倉頡發明創造了中國的漢字，對於中國的文明和發展都作出了重要的貢獻，可以説如果沒有倉頡便不會有今天的漢字了。
倉頡廟
倉頡廟在我國陝西省渭南市白水縣中的史官鄉中，倉頡廟是一座古老而又神秘的廟宇，早在2000多年前的春秋戰國時代便已經有了倉頡廟，那時候的倉頡廟的規模還不如今天的廟宇大，但是同樣都是一種對於先人倉頡的無比愛戴之意。
倉頡廟北面是面對着黃龍山，而南邊則是洛河，可以説是依山傍水的極好的選址地帶。倉頡廟總體的規模是很大的，總共佔地大約是17畝，在中國曆朝歷代都是備受矚目和敬仰的，如今的風華大多都是明清時代的特色了，只因為年代久遠，許多千年之前的風貌都已經沉澱在歲月的長河之中了。倉頡廟的建築特色還是以中國傳統的建築風格為主的，主要是體現出了中國建築風格中的坐北朝南，依山傍水，中軸對稱，天人合一的特點。另外，倉頡廟中還有很多的戲樓以及鼓樓等，各種的房屋建築都讓倉頡廟變得更加具有人文氣息。
在倉頡廟中還有一個極為著名的風光特色便是倉頡廟中的已經經歷過千年歲月的松柏喬木，倉頡廟中的柏樹已經歷經千年，但至今依然是生機盎然，每逢春天，倉頡廟中往來的遊客都是絡繹不絕的，同時也表明了人們前往倉頡廟對於倉頡的祭奠緬懷之情。
倉頡造字是真的嗎
漢字的誕生並非一人之功，而是彙集了先民長期積累的結果，上古時期民眾大都採取原始記事的方式來記事，例如結繩、木刻、圖畫，隨着文明日益漸進，民眾開始使用複雜的符號，一些通俗的符號被反覆利用，以及一些經驗的積累，大約距今4500年左右，文字因運而生。
倉頡造字畫像
根據文字的組字方式及規律大致可分為六書：象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。象形字顧名思義，來自於圖畫文字，是一種最原始的造字方法，侷限性很大，大部分實體事物與象徵事物難以描繪出來。在象形字的基礎之上，又出現了表意文字，例如會意、指事、形聲，這些新的造字方法，在象形字的基礎上，拼合、刪減象徵符號而成。其中指事就是指用一點一劃來代表人或物的動作、狀態、或位置，是一種抽象的描繪，彌補了象形字的不足；會意是指組合兩個以上原本成型的字，表達新的意思；形聲由兩部分組成，形旁與聲旁，形旁指示字的意思或屬性，聲旁表示相同或想近的發音，現代漢語中近80%都是形聲字。
漢字由圖畫文字發展而來，文字的發展便是將其圖畫性逐漸退化的過程，這種退化並不是要讓文字變成一堆純粹假定性的符號，而是為了增強文字的表意功能，以滿足和適應人類語言與思維的發展。
漢字數千年的衍變過程，是文明進步的過程，是符號與語言發展的過程，倉頡可能是在那個時期率先提出文字重要性的人，但並非是他所創造。
倉頡眼睛
在中國古代傳説中，有很多關於能人異士的描寫，其中便有一則是關於漢字始祖倉頡的描寫，其中寫道倉頡初生的時候，他的眼睛是重瞳目，所謂的重瞳目便是一個人有兩隻眼睛，但是每個眼睛中卻有兩個瞳孔，因而重瞳目又可以被稱為是四目，即是四隻眼睛的意思。
倉頡畫像
倉頡眼睛便是這樣一種在古代十分罕見的重瞳目，在古代由於重瞳目的極為罕見，因此但凡是重瞳目的人都被視為是有大成就的傑出賢人，根據中國歷史的相關記載，在中國古代共有八個人是重瞳目，其中包括倉頡，並且每個人的成就都不俗。因而倉頡眼睛從倉頡初生的時候便受到了黃帝部落中人們的矚目，倉頡的一生也有着不俗的成就。
倉頡眼睛是重瞳目在古代是極為罕見的，但是在今天則是相當於白內障，卻是一種不好的象徵，另外也有野史中記載倉頡雖然是重瞳目，但是倉頡的視力其實並不好，而且看東西的時候十分的模糊。中國古代傳説中有這樣一則故事，從前倉頡在造字的時候，看東西並不是十分的清楚，因此許多事物的樣子只能是倉頡自己臆想的，比如“牛”字，當初倉頡坐在田埂上面的時候，只能夠看到牛仔行走，卻沒能看清牛的尾巴，因此在構造“牛”這個漢字的時候，倉頡便犯了錯誤，同時也受到了當時許多人的質疑，究其根源卻是倉頡眼睛惹的禍。
倉頡眼睛是重瞳目在古代是一種記號的寓意，但是在今天卻並不是一個好的預兆，無論如何，倉頡都為華夏作出了巨大的貢獻。
倉頡故里
中國漢字始祖倉頡的故里一直以來都是一個爭執不休的問題，有人認為倉頡故里應該是在南樂，也有人認為倉頡的故里應該是在新鄭，甚至有人認為倉頡的故里在白水，其中每一種説法都是有依據的。
倉頡故里
倉頡作為我國上古時代的漢字始祖，可以説是深受人民的愛戴，由於倉頡廟在渭南市南樂縣，所以眾多的學者們都認為倉頡的故里便應該是在南樂縣的，根據古人的落葉歸根的思想，倒是極為的合情合理的。但是卻仍有不少人提出了不同的看法和見解，那麼倉頡的故里究竟在何處呢？
倉頡故里在南樂縣的説法，主要是依據倉頡廟所在的地方來的，倉頡廟建在了南樂縣，最初人民的理解便是由於當地人對於倉頡的無比愛戴之情，因而選擇了在家鄉為倉頡修建了廟以供祭奠倉頡，如此的説法倒是可信度極大的，並且根據考古可知倉頡的生平中主要的活動範圍便是在渭南市一帶。倉頡故里在新鄭，主要是由於倉頡曾經大規模地在河南一帶活動，並且主要是集中在新鄭區域內，因此認為新鄭是倉頡的故里的可信度依然是很大的。倉頡故里在白水的説法主要是因為倉頡陵的修建，古人落葉歸根的思想很重，倉頡的陵墓在白水中，難免會讓人覺得倉頡的故里便在此處。
無論倉頡的故里在哪裏，或許還有很多地方都在自稱是倉頡的故里，其實都只是為了表現對於倉頡傑出貢獻的敬仰以及對於倉頡的無比愛戴之情。