張九齡字什麼 張九齡墓在哪裏
張九齡字什麼
張九齡，字子壽，一名博物。唐代韶州曲江人，死後諡號文獻，因此後世人也稱他為“張曲江”和“文獻公”。他是唐代著名的宰相，開元盛世的最後一任名相。在在任期間，輕徭薄賦，重視農桑水利，做了許多利國利民的大事，續寫了開元盛世的輝煌。
張九齡雕像
他有卓越的政治遠見，曾極力建議誅殺安祿山，可惜唐玄宗沒有采納他的意見，要不然，歷史上也就不會發生安史之亂了。在和李林甫等人的權力鬥爭中，被李林甫誣陷罷相。四年後，在回鄉掃墓時突然發病去世。
在中國古代，名字的含義是要分開來看的。一般情況下，一個人的名字有三部分組成：姓、名、字。部分豪華一點的，還有號。古時候，嬰兒剛出生三個月的時候，由父親對其命名。等到二十歲的時候，要舉行一次成人禮，也就是冠禮。在此之後，就表示此人已經成年，可以頂戴成人的標誌“冠”。在冠禮時，同樣由父親對其名取“字”。如果是女子的話，應該還要早一點，在十五歲的時候舉行笄禮，表示可以嫁人，並取“字”。而“號”分成很多種，有的是自己取，有的是別人取，有的是皇帝賜，以及死後的諡號等。通常，字和名意義上有一定的聯繫，而字是對其人名的一種釋義。如關羽，字雲長，取的就是一飛沖天的含義。
張九齡，字子壽。九齡，大概是有九十高齡的意思。表達了張九齡的父母對孩子的祝福，願他健康長壽。子，在古語中一般是對男子的美稱。比如杜甫，字子美。甫是對男子的美稱，子不解釋，美就和甫對應。同樣，張九齡字子壽，子不釋義，壽和九齡對應，長壽、高壽的意思。
張九齡是哪個朝代的
張九齡是唐代開元年間的宰相。主要活動於唐中宗、唐睿宗和唐玄宗三代。在唐玄宗時期，他擔任宰相，事業到達了巔峯時期。
張九齡雕像
張九齡，子子壽，生於公元678年，卒於740年。唐代韶州曲江人，世稱其為“張曲江”。是西漢時期留侯張良的後人。他在任宰相期間，盡忠職守，選賢任用，不趨炎附勢，是開元盛世最後的一名賢相。
據説張九齡年紀很小就很有名，他7歲就能寫文章，弱冠中了進士。在他的仕途中，宰相張説是他的命中貴人。而張説，也是開元盛世期間的一個名相。他看好張九齡不僅是因為兩個人都姓張，還因為張九齡文章寫得好，他常常對張九齡在政治、文學方面指導激勵，對張九齡的影響很大。
開元四年，張九齡和當時的宰相姚崇發生矛盾，回家閒賦去了。在此期間，他修建了大庾嶺，為他家鄉的人民做出了切實的貢獻。
開元六年，他因修建大庾嶺有功，重新入朝為官。幾年後，張説被李林甫、宇文融等人彈劾後罷相，張九齡也受到牽連。十七年，張説重新被啓用，張九齡被他多次推薦任用。
開元二十一年，張九齡被拜為宰相（中書侍郎同中書門下平章事），開始了他的宰相歷程。在任期間，多與奸臣安祿山、李林甫等惡勢力鬥爭不止。開元二十四年，張九齡被周子諒牽連，被貶為荊州長史。
開元二十八年，張九齡在家鄉病逝，葬於老家。唐玄宗賜諡號文獻，封荊州大都督。
張九齡的詩
《舊唐書》説：九齡文學政事，鹹有所稱，一時之選也。也就是説，張九齡這個人在政治上和文學上的造詣，在當時都有一席之地。實際上，縱觀中國歷史，能達到像張九齡這樣，文政齊發的人，猶如鳳毛麟角，少之又少。他不僅在政治上有傑出的地位，在文壇上，也有其不可動搖的影響力。
海上生明月
張九齡（678年—740年）字子壽，一名博物，諡文獻。是唐代開元年間的宰相，其風度被當時的皇帝唐玄宗津津樂道，即使在他罷相後，每當任命宰相時，唐玄宗總是要和張九齡比較一番。
張九齡比較著名的詩作有：《晚霽登王六東閣》、《感遇十二首》、《望月懷遠》、《湖口望廬山瀑布泉》、《詠燕》、《賦得自君之出矣》等，尤其是在他遭貶之後所做的《望月懷遠》：海上生明月，天涯共此時。成了千古絕唱。
張九齡詩作的風格，以清澹為主，被成為中國唐代山水詩的開山鼻祖。和他同時代的，他的恩師兼好友張説曾評價他説：如輕縑素練，實濟時用，而窘邊幅。在他的詩作中，沒有濃墨重彩的色調，有的是簡單、清雅之風。他崇尚自然，借物寓情，手法獨特，《詩藪·內編》卷二稱他為：“唐初承襲梁、陳，陳子昂獨開古雅之源。張子壽首創清澹之派。”而張九齡詩風的清澹派，也由此定論。
張九齡詩篇的格調，基本上都是清新、積極、向上的，即使在他被貶謫時所作的詩篇，也絲毫看不出有消極、悲觀的色調。
張九齡的詩作，即使在被貶時，字裏行間也不見他消極的感情，相反的，他總是以一種灑脱、自然的方式來表達自己的心境，給人一種積極向上的人生觀。
張九齡墓
唐代名相張九齡的墓地位於廣東韶關市北郊羅源洞山麓,是廣東省最具代表性質的，碩果僅存的唐代大型墓葬羣。張九齡是唐玄宗開元年間的宰相，少有才名，為官清正。曾預言安祿山必反。
張九齡墓
在和李林甫的政治鬥爭中失敗，被罷相。四年後，在回鄉掃墓時病逝於自己家中。安史之亂後，唐玄宗思念張九齡，曾派人來到他的墓前祭奠，並追贈其司徒。其後唐玄宗任命宰相，總要問過此人的風度和張九齡相比如何。
張九齡之墓的性質是張氏家族的墓葬形式，在他葬在一起的，還有其妻子盧氏，弟九皋、九章等。1919年，國民政府重新修繕了張九齡墓羣，重建張文獻公祠，重刻墓碑、神道碑、墓道界碑和杜甫的八哀詩等。1960年，因墓羣在廣東省文物管理委員會的組織下進行了一次清理挖掘，但挖掘出來的文物寥寥無幾，經過現場勘查，張九齡之墓在本次挖掘前已經遭到過盜墓。1978年，該墓羣被評為廣東省文物保護單位。
張九齡墓是以磚室結構為主，分成墓室、甬道、耳室三部分。墓室以四角攢尖式，長8米左右，寬5米左右，高5.35米。在發掘過程中，發現四壁和甬道繪有大量的唐代侍女蟠桃園筆畫，這在廣東省乃至全國都是極其珍貴的唐代壁畫文物。在墓前伸到上，原有兩座石像，今已損毀，現改成了唐代嶺南節度使徐浩題寫的神道碑和大詩人杜甫的詩作《故右僕射相國張九公齡詩》。在張九齡的墓下饗堂，刻有明清時期的大量碑刻，也是極其重要的文物。分成很多種，有的是自己取，有的是別人取，有的是皇帝賜，以及死後的諡號等。通常，字和名意義上有一定的聯繫，而字是對其人名的一種釋義。如關羽，字雲長，取的就是一飛沖天的含義。
張九齡，字子壽。九齡，大概是有九十高齡的意思。表達了張九齡的父母對孩子的祝福，願他健康長壽。子，在古語中一般是對男子的美稱。比如杜甫，字子美。甫是對男子的美稱，子不解釋，美就和甫對應。同樣，張九齡字子壽，子不釋義，壽和九齡對應，長壽、高壽的意思。
張九齡 感遇
詩作《感遇》共有十二首，是唐代的宰相、大詩人張九齡在唐玄宗開元二十五年時，被奸臣李林甫陷害後遭貶荊州時所作，在同一時期，作者還寫有另一篇佳作《望月懷遠》。感遇和望月懷遠一樣，成了後人爭相傳唱的佳作。感遇是唐代五言古詩的典範，也是作者五言詩的代表作。十二首詩表達了基本上同一個主題：借物寓意，抒發了對自己身世的感慨，表現了作者高尚的節操和遠大的政治理想抱負，收錄於《全唐詩》。
張九齡的雕像
在魏晉南北時期，中國的整體詩風偏向於浮華空洞，而張九齡的詩文對扭轉這種風格起到了積極作用。明代的高棅在《唐詩品彙》中提到：張曲江公《感遇》等作，雅正沖淡，體合風騷，駸駸乎盛唐矣。
以《感遇》其一為例，前兩句作者以蘭桂為中心，表面上看似描寫景物，不寫人。假借蘭桂的生意盎然和欣欣向榮，來表達自己的品行，突出作者自身的不外求，不求人知修養。到了第三句，筆鋒急轉，以“林棲者”引出居住在深山之中的隱居者，由於出於對蘭桂芳香的嚮往，她迎着帶滿了花香的清風而坐，十分喜悦。
而到了第四句，是全詩的點題之句。草木有心，不想被美人折取的結果。作者藉此來比喻自身潔身自好，進德修業的君子品質。他不求人知，不求人折，表現了其作為古代士大夫的優秀品德。全詩表現了作者遭貶後樂觀的生活態度，以及潔身自好的高尚品行。
西江夜行 張九齡
《西江夜行》是唐代著名的宰相、詩人張九齡的作品之一。格體為五言古詩，全詩五言五句，共五十字。該詩收錄於張九齡的個人作品集《曲江集》之內，此詩為盛唐時期的五言古詩的代表作之一。
西江夜行的意境圖
遙夜人何在，澄潭月裏行。
悠悠天宇曠，切切故鄉情。
外物寂無擾，中流澹自清。
念歸林葉換，愁坐露華生。
猶有汀洲鶴，宵分乍一鳴。
該詩第一句講到作者在夜裏出行，夜色清新，沁人心脾，天高月明。在這一句中，作者已經描繪出了自己眼前的一副清新明亮的夜景，給全詩定了基本風格。第二句為排比句，表達了作者的思鄉之情，用天宇和故鄉對比，突出了作者對故鄉的思念心切。第三句作者再次寫景，描寫了周圍的環境寂靜無擾，水面清澈透明，從另一個側面突出了作者自身品格的高尚。第四句又寫到自己的思鄉之情，多少春去秋來，作者在如此寂靜的夜裏獨坐，周圍寒露漸生，打濕了他的衣衫。然而等到他從沉思中覺醒的時候，已是天亮，這時他忽然聽到水上的鶴鳴叫了一聲，打斷了他的思緒，也打斷了他的思想情切，讓他的思緒戛然而止，同時，他的詩篇也戛然而止，讓人浮現不盡的聯想。
該詩寫景與寫情結合，突出了作者對故鄉的深深思念，這也是張九齡最常見的手法之一。通讀全詩，他不僅描繪了一副美麗清澈的明月夜景，也描寫了他的思鄉情，隨着詩歌的突然而止，讓人意猶未盡。