説起詩詞，我們第一時間總會想到唐詩宋詞，其實詩詞經歷了元明的衰落後，在清朝又迎來了一段中興時期，特別是晚清的同光體，既不獨崇盛唐李杜，也不拘泥於北宋蘇黃，而是融匯唐宋，兼具兩個時代的詩風，同時在繼承中又有創新，還把那個時代傳入的新名詞、新事物都寫入詩中，可謂是舊體詩最後的巔峯時代。晚清詩人陳寶琛就是同光體大家，他的《落花》四律和《感花》四律，都是不弱於唐宋詩的精品。
起筆一句大白話“生滅元知色是空”，就像陸游説“死去元知萬事空”，先告訴你一個道理，生命乃至宇宙中，一切色相都是空的，生死聚散終究是要消失的，但是道理我都懂，卻依然過不好這一生，色是空這個道理我懂，可我怎麼忍心見到一切成空，所以“可堪傾國付東風”。
這一句用了李延年詩的典：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國”，就説這個佳人的一顰一笑，讓一城一國的人都心甘情願為之傾倒。但陳寶琛在傾國之前用了“可堪”二字，怎麼可以忍受？我就算早已看透生死聚散，可又如何忍心看到一個國家付之東風呢？
詩人陳寶琛生活在晚清，那是中華民族三千年未有之變局，充滿了內憂外患，陳寶琛是清朝的官，給皇帝當過老師，他作為飽學之士，早已看透了清朝不久即將滅亡，就像一朵花，綻放的時候如此鮮豔熱烈，但被東風一吹，就飄落了，如何忍心？可堪傾國付東風。
頷聯兩句真是難解，他用了兩個典故，“喚醒綺夢”就是喚醒了美夢，所以“憎啼鳥”，為什麼呢？唐朝詩人金昌緒曾經做夢，説一個女孩子夢到自己即將到達遼西，與心裏的情郎相見，正在這時一陣黃鶯鳥啼，把美夢給她驚醒了。所以她要“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。”
同時，這首詩題《落花》，所以句中又暗含孟浩然“夜來風雨聲，花落知多少”的典故，説我的美夢被可惡的鳥啼聲驚醒了，醒來後我看到了什麼呢，看到了“花落知多少”。結合陳寶琛的時代背景，這是何等悲哀。
“罥juàn入情絲奈網蟲”又用了辛棄疾詞《摸魚兒》的典，這也是一首傷感落花的詞，最後有句雲“怨春不語，算只有殷勤，畫檐蛛網，盡日惹飛絮”，春天走了、花兒落了，有誰能留住？只有屋檐下的蜘蛛網，這蜘蛛如此多情，把春光和落花都接到網中，這每一根蜘蛛絲啊，都是情絲，這一篇蜘蛛網啊，就是情網。
但是，蜘蛛網中除了有落花，還有令人討厭的蟲子，就如人的感情，再多的美好，總免不了有一些污點，這是無奈的。陳寶琛就是這樣一個無奈的人，他對清廷充滿了感情，可他比誰都清楚，身陷在如此污穢的朝廷中，最後只能是滅亡，從情感來説，他不願離開，但要進步，又不得不離開。
頸聯兩句同樣是瘋狂用典，“雨裏羅衾寒不耐”明顯是用了李煜《浪淘沙》：“羅衾不耐五更寒，夢裏不知身是客，一晌貪歡”，前面不是説了“喚醒綺夢”嗎，這裏有一個呼應，同時又暗暗點題，因為“落水流花春去也”，落水流花，沒有辦法挽回的。
“春闌金縷曲初終”當然是杜秋娘的《金縷曲》，“曲初終”了，曲子已經唱完了，花兒已經落盡了，可不是“無花空折枝”嗎？
“返生香豈人間有”，傳説返生香有起死回生的奇效，曲終人散花落盡，還能回來嗎？不可能啊！清朝已經滅亡，溥儀又建立了偽滿洲國，難道已經滅亡的朝廷還能復活？也不可能啊，所以“豈人間有”。
我們讀詩的時候，七言應該是三四斷句，返生香豈/人間有，這樣才有
最後“除奏通明問碧翁”，通明就是玉帝所住的通明殿，翁是尊稱，這裏指玉帝、老天爺，返生香豈人間有，除非上份摺子去問問老天爺，為什麼會這樣。為什麼花兒會落，人生會有生死聚散，朝廷會衰亡。
為什麼總是痛苦的？
你不可能真的去問老天爺，所以，你也不會得到答案，人生就只能像落花一樣，無論多麼悲哀傷感，去了就是去了，無法挽回的。
