在人們的印象中，朱元璋似乎已經成了“心狠手辣”“無情無義”的代名詞，然而在元朝滅亡後，滯留在中原的蒙古人不計其數，僅元大都就有上百萬蒙古人，朱元璋又會如何對待這些蒙古人，特別是其中的蒙古女子呢？
討元檄文
據《明史》記載，元朝統治者對待漢人極盡打壓之能事：與蒙古人、色目人相比，漢人是低等羣體，南人更次之，在官吏任用、科舉考試、法律地位上都有很多歧視措施。比如蒙古人毆打漢人，漢人不能還手，只能向官府申訴，種種不公平的制度比比皆是，這就是元朝的“四等人制”。
元順帝時，蒙古權臣伯顏竟上書要殺絕“張、王、劉、李、趙”五姓漢人，以便永遠削弱漢人的防抗能力。消息傳出後，漢人羣情激奮，韓山童、劉福通、徐壽輝等領導的紅巾軍起義便由此展開，放過牛、做過和尚、討過飯的朱元璋也加入了這支隊伍。經過數十年戰火洗禮，朱元璋迅速成長，成為了起義軍的統帥，並先後消滅了陳友諒、張士誠、方國珍的力量，一統江南。
1367年，朱元璋以徐達為徵虜大將軍，常遇春為副將軍，率領25萬人馬北進中原，途中發佈《諭中原檄》，號召天下人民奮起討元。檄文中提到了對於蒙古、色目人的處置方式，聲稱他們只要知禮義，主動歸順，認可自己的臣子身份，便可獲得與漢人一樣的待遇。
可以説這個宣傳文案讓很多之前憂心忡忡的人都感到鬆了一口氣，北方的士族知道自己不是朱元璋要消滅的對象，平民也知道朱元璋是來救助我們脱離苦難的，蒙古、色目人也不用擔心會受到殘酷的報復，因此也無須抵死反抗。
《諭中原檄》中記載：“如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，願為臣民者，與中夏之人撫養無異。故茲告諭，想宜知悉”。北伐軍能夠順利進軍，在短時間內收復大量土地，進而統一全國，與這一紙檄文有很大的關係。
朱元璋以德報怨
朱元璋的檄文並非只是説大話，與元朝“四等人制”相比，朱元璋對待蒙古人、色目人可以説是極其恩厚了。對於北元勢力，他採取了不服便打，服則安撫的政策，剛柔並濟，將北元勢力逐漸瓦解。
對於蒙古貴族、士兵，也都給予了一定的優待，沒有對其進行報復。元順帝的孫子買的裏八剌被俘虜後，朱元璋不但沒有殺他，反而將他封為“崇禮侯”，好吃好喝款待了好幾年，最後又讓人把他送回蒙古，想讓他繼承汗位，聽命於明朝。
據《大赦天下詔書》中記載：“蒙古、色目人既居我土，即吾赤子，有才能者，一體擢用”，
對於儒化的蒙古士人，朱元璋更是一視同仁，有才華者也可獲得任用，也有一展抱負的機會。就像蒙古士人答祿與權因為才華橫溢，還當上了秦府紀善，負責輔導太祖的次子秦王，後改任御史等職。
從鬥爭到同化
當然，朱元璋做這些事情是有自己的考量的，他的終極目標，還是想讓蒙古人和漢人一樣，老老實實地接受自己的統治，不要再做無謂的反抗。那麼，有什麼能比把敵人變成自己人更加可靠呢？這就是朱元璋實施這些政策的原因。事實上，雖然沒有報復蒙古人，卻也想出了很多辦法來同化他們：
第一：語言同化。
洪武元年，朱元璋就下達了禁令，要求蒙古人必須使用漢字、學習漢語，交流也必須用漢語。
第二，服飾同化。
蒙古人不得再穿自己的傳統服飾，連首飾也不能佩戴，只能穿漢服，即“詔衣冠如唐制”。
第三，姓名同化。
蒙古人要把自己的姓氏簡化成為漢姓，當時分散在各地的蒙古人、色目人基本上都改換了姓名 ，如果僅從姓名來看，很難分辨他們的族屬了。
第四，血統同化。
這一招應當是最狠的，也就是不允許蒙古、色目人自相嫁娶，他們只能與漢人通婚，尤其中原遺留的上百萬蒙古女子，只能嫁給漢人，若是違反的話，將會遭到嚴厲的懲罰，甚至會被罰為奴隸。
為了樹立榜樣，朱元璋自己納蒙古女子甕吉剌氏為妃，還讓自己的兒子秦王朱樉娶了元朝太尉擴廓帖木兒的女兒為妻，僅此一招，便堵住了天下悠悠眾口。
《明會典》中有記載：“洪武五年，令蒙古色目人氏，既居中國，許與中國人家結婚姻，不許與本類自相嫁娶，違者男女兩家抄沒，入官為奴婢。”如此看來，朱元璋的目的已經十分明確，就是要通過各種同化的手段讓蒙古人逐漸忘記自己的族屬，實現徹底的漢化，從內心深處接受明朝的統治。
有人説這叫“軟刀子雖然不見血”，“温水煮青蛙”，可遠比元朝的“四等人制度”要高明多了！
參考文獻：
1.《明會典》
2.《諭中原檄》
3.《大赦天下詔書》
4.《奉天北伐討元檄文》
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