編者按
2020年廣東高考作文題是根據一段介紹“齊桓公、管仲和鮑叔關係”的材料，擬定一篇班級讀書會的發言稿，“齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對哪個感觸最深？”
本期《大家談》邀請到青年作家、中學語文老師、媒體評論員同題作文，以饗讀者！
世間最能容納聰明的，是慷慨
■李詠瑾（青年作家、文藝評論家）
公元前686年的秋天，在從莒國奔赴齊國繼位的路上，我完全能體會公子小白，即後來的齊桓公看見對面的管仲殺氣騰騰拉滿弓箭對準自己的心情。
還來不及考量太多，白光似地一箭襲來，小白在血花飛濺中捂着帶鈎痛苦地倒下，甚至能聽到自己痛苦的呼喝和對面管仲舒暢的笑聲同時響起。這個時候，如果還強説自己沒有刻骨仇恨，未免太不真實。
圖片來源：曉蘇畫藝
之後也是有機會痛痛快快報仇的。以假死瞞過管仲後，於齊國順利繼位，施壓魯國，殺公子糾，逼殺召忽，囚禁管仲，一夕之間形勢逆轉得如此揚眉吐氣。雪恨的刀高高舉起，下面是管仲細細的頸脖，連着那顆據説是世所罕見的聰慧腦瓜。
但齊桓公還是在情緒和理智的拉鋸間猶豫地停下屠刀。當然，這得歸功於那位敦厚的伯樂鮑叔，齊桓公從不懷疑他的忠誠，也不懷疑他的識人之明，但是真正的天人交戰來自於他的內心：殺，還是不殺？這是一個問題。
那一箭的創口還在隱隱作痛，殺掉管仲，根據馬斯洛需求的五種層次，這是基於生存安全感的本能反應，任何人都説不出他的不是。但是不殺，止殺，或者説自己未來遠大抱負的實現遠遠重要於當下一時之泄憤，甚至齊國萬民的福祉遠大於“小我”一己的恩怨……
齊桓公的胸中有一盞天平。當他慢慢地想清楚這些事情時，天平的力臂“咔咔”轉動，自然就權衡出了輕重。
之後與管仲談論霸王之術，齊桓公如獲至寶，“幸好當時那刀沒有剁下去！”他一陣後怕，此刻的欣喜也是發自內心。拜管仲為相，委以政事，接下來開啓攻滅譚遂、北杏會盟、與洮之會等操作，偶與管仲政見相左，他也是虛心聽取管仲的意見。到後來，管仲運用一系列即使今人看來仍眼花繚亂的經濟槓桿稱霸東周，將齊國送上霸主寶座時，幾乎可以説已成為齊國政壇上極具震懾力的存在，齊桓公也從來沒有小心眼地去想着剷除他，直至管仲於病榻上即將去世，齊桓公還在虛心地請他為未來朝堂用人留下寶貴意見。
這已經遠遠超越了信任，或者説是世間極少見的智慧遇上世間極難得的慷慨，兩相碰撞，留下的一段屬於男人之間的情誼、知己間的惺惺相惜。
人們常説世有鮑叔，而後有管仲，伯樂與千里馬的搭配，常常成對出現，缺其一，則另外一個也不復存在，沒有伯樂的視野，千里馬與運貨騾子的差別其實也不大。而人們常常忽略了在這段三人關係裏，齊桓公其實是更大的伯樂，他不但慧眼識了管仲，也早早地慧眼識了鮑叔，以他的慷慨豪邁，成全了這段傳頌千古的風雲佳話。
願世人爭做“鮑叔式”的伯樂
■林日新（中學語文教師）
人們常説：“千里馬易得，而伯樂難求；奇玉在璞人不知，和氏辨出為世寶。”伯樂、和氏慧眼識物，贏得了人們千百年的尊崇與讚賞。孔子曾説過：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。”管仲之所能揚名諸侯之間，離不開鮑牙的知遇之恩、舉薦之功。
想當初，管仲和鮑叔各為其主爭奪國君之位，公子小白差一點被管仲的利箭射死，竊以為，在小白即位成為齊桓公後，只怕想把管仲剁成肉醬的心思都有了。然而，在這種嚴峻的時刻，鮑叔卻勇敢地向齊桓公舉薦了管仲：“要想成就霸王之業，非管仲不可。”而且，在管仲上任之後，鮑叔還甘居其下，並與他同心協力輔佐齊桓公“九合諸侯、一匡天下”，最終成為“春秋五霸”之首。
在這則故事中，我們固然十分佩服“千里馬”管仲的不凡才能，也非常讚賞齊桓公不計前仇的寬闊胸懷，也格外欣賞他善納雅言的智慧和能大膽起用人才、重用人才的雄才大略。不過，我認為最令人敬佩還是鮑叔的“知人之能”，甘居人下、淡泊名利、無私奉獻的精神。這是值得無數“伯樂”學習的。
古往今來，“伯樂”不少，但能做到這種境界的並不多。馬陵道上的龐涓也曾向魏王舉薦了孫臏，就這一事看來，他可以被稱為“伯樂”，他知道孫臏的才能高出自己很多，卻害怕魏王重用孫臏，竟利令智昏地把孫臏迫害至殘，最後讓自己落得個身死馬陵道的悲劇；《水滸傳》中的白衣秀才王倫也是能識林沖才幹的主公，可他卻出於私心，擔心林才幹高有震主之嫌，硬是刻意刁難，最後落得個一刀斃命的下場；《夢溪筆談》的作者沈括可以説也是蘇軾的“伯樂”，他深識蘇軾的蓋世文才，可不想讓蘇軾的文化地位高於自己，於是釀成“烏台詩案”，陷害蘇軾，差點致蘇軾於死地。歷史上還有許多人樂當“伯樂”，為國家發現人才，舉薦人才，然而，當他舉薦的人威脅到自己的地位和利益時，他就不幹了，冷淡疏遠者有之，斷交絕義者有之，陰謀使暗者有之，刻意誣陷者有之……種種做法與鮑叔的高尚境界有天壤之別，皆為正義者所不齒。
韓愈在《馬説》裏説過：“世有伯樂，然後有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。”當今社會，人才是一個國家、一個地方發展的核心競爭力。無論是大城市，還是小地方，人才都是最重要的生產力，是提升城市的核心競爭力，只有吸引人才、留住人才才能為經濟發展提供智力保障。為了實現中國夢，為了祖國的繁榮昌盛，我們不僅要努力學習，磨練本領，爭當人才，也要樂當伯樂，為國舉薦人才，做一個“鮑叔式”的伯樂。
向管仲學習“屈”與“伸”
■王梓佩（南方日報評論員）
孔子曾慨嘆，“微管仲，吾披髮左衽矣”。提到管仲，人們通常會想到他輔佐齊桓公，成就九合諸侯的霸業，想到他與鮑叔知己之交的佳話，想到“相地而衰徵”等至今仍有借鑑意義的思想。但你是否還記得，“管夷吾舉於士”？起初關押他的，正是後來尊稱他為“仲父”的齊桓公小白。
管仲曾輔佐小白的對手公子糾，與小白有一箭之仇。公子糾失敗後，管仲甘願幽囚受辱，得到任用後盡心輔佐齊桓公。召忽為公子糾而死，自然值得讚歎忠義，但管仲能屈能伸，最終實現理想抱負的做法，更加令人欽佩。用管仲的話説，“不羞小節而恥功名不顯於天下也”。
人需要學會能屈能伸。歷史上，越王勾踐卧薪嚐膽；淮陰侯韓信甘受胯下之辱；司馬懿隱忍多年，終於在古稀之年嶄露鋒芒，取得曹魏實權；“中山靖王之後”劉備到處寄人籬下，直到赤壁之戰才奠定基業……無數我們耳熟能詳的故事證明，有時適當妥協，保留積蓄自己的力量，會走得更遠。歷經漫漫長夜，終會迎接曙色。
人是這樣，一個團體，一個國家更是如此。朱元璋選擇“高築牆，廣積糧，緩稱王”，避免成為羣起而攻的靶子，笑到最後。中國共產黨人在武裝佔領城市的路線遇挫時，結合中國實際，探索出農村包圍城市的道路。點點星火，終成燎原之勢。
由此可見，能屈能伸是一種智慧，而做到能屈能伸，同樣需要智慧，以及笑對非議挫折的勇氣——“屈”不是為了妥協而妥協，“伸”才應當是一以貫之的堅守。如賣主求榮、割地賠款，是背棄了道義良知的“一屈不伸”。管仲在公子糾生前盡心輔佐，已盡到臣子本分，而後輔佐桓公，則因為桓公能夠幫助他實現理想，使得國泰民安。
其實，能屈能伸並不是非要用於施展抱負，它也能用於我們的生活。留侯張良願為略顯囂張的陌生老人三度拾鞋，我們能否在與人交往中多一絲善意温存、互敬互愛，少一點“值不值”的計較和“配不配”的傲慢？人們常感慨社交網絡戾氣瀰漫，然而很多爭吵是否本來就沒有意義？遇到不合心意的言論就舉報、搞網絡暴力，是不是會讓更多人，包括舉報者自己的利益受到損害？如果能心平氣和地溝通、勇於承認錯誤，相信我們可以讓更多人信服自己的觀點，收穫更多教益。
“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”蘇軾這樣看待張良拾鞋的逸聞。希望我們也能夠調動智慧與勇氣，學會“屈”與“伸”。
【欄目主持人】丁建庭
【作者】 李詠瑾；林日新；王梓佩
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