眾所周知，唐朝是我國曆史上繼隋朝之後又一大一統王朝，因其國力強盛聲譽遠播，當時向李唐王朝朝貢的國家就多達三百餘，頗有萬國來朝的盛景。而國力的鼎盛不僅促使物質富庶繁華，並且文化也是極其繁榮，馳名中外的唐詩因此發展到了封建社會的頂峯，成為中華詩歌史上的黃金時代。
據不完全統計，在整個唐朝時期共產生了兩千多位有名望的詩人，近五萬多首詩作冠絕古今，一直被世人傳頌。
偉大的浪漫主義詩人李白和偉大的現實主義詩人杜甫，即是這一時期最傑出的代表，現如今人們張口可頌李白，閉口能背杜甫，這已經是習以為常的事情了。而作為流傳下來詩篇最多最廣泛的“詩聖”杜甫，
他一生憂國憂民，詩藝精湛，其詩多是反映當時社會矛盾和人民疾苦的傑作，因而被譽為“詩史”，對後世影響可謂深遠。
然而，就是這樣一位成就極高的詩人，一生創作1500多首詩，其中很多都是傳頌千古的名篇，但也寫出人生中“最爛”的一首詩，後被世人評為律詩下乘！
杜甫之才，下筆千言，倚馬可待。他曾稱譽李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的句，其實也完全適用於他。他的詩風不像李白那樣狂放不羈，更傾向現實主義反映了民之疾苦與國之悲愴，尤其像《春望》、《三吏》、《三別》等名作都對中國古典詩歌影響深遠！按説如此良材，應該得到朝廷的重用才對，更何況杜甫還是出身名門，據《舊唐書·杜甫列傳》記載：
“杜甫，字子美，本襄陽人，後徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閒，終奉天令。”
杜甫祖上世代為官，其祖父杜審言更是唐高宗年間進士，父親杜閒也做過朝議大夫、兗州司馬等官職，算得上一個官二代了。可就是這樣出身於富有文化教養的杜甫，偏偏生不逢時，他的一生坎坷不平，有志難伸，求官不得，四處流落。開元二十四年（736年），杜甫在洛陽參加進士考試，結果落第。
正值青年時期杜甫開始厭惡科場，隨後他便像李白那樣仗劍走天涯，遊歷南起吳、越，北至齊、趙等地。
期間也留下了許多名篇，其中像《望嶽》就是他早期的佳作，結尾的兩句“會當凌絕頂，一覽眾山小”，無疑是流露出他遠大政治抱負。
天寶六載（747年），由於受家風影響，年齡已經到了35歲的杜甫決定再次進京城求取功名，然而因為奸相李林甫當權，屢試不第。權相李林甫編導了一場“野無遺賢”的鬧劇，結果參加考試的士子全部落選，大詩人杜甫亦在海選的名單上。最終在科舉之路不通下，杜甫為實現自己的政治理想，不得不轉走權貴之門，據《舊唐書·杜甫列傳》記載：
“甫天寶初應進士不第。天寶末，獻《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。”
為了謀取功名杜甫竟然客居長安十年之久，最後總算還是獲得了一個小官職，比起同時期的孟浩然已屬幸運者了。然而，杜甫上任沒幾天，就爆發了安史之亂，他又落得個妻離子散的下場。後來在出逃的途中，雖被唐肅宗授為左拾遺，但沒過多久又觸怒龍顏，被貶為負責祭祀、禮樂的小吏。就這樣，對官場心灰意冷的杜甫選擇辭官隱退，
最後在朋友嚴武等人的幫助下來到蜀中避難，在成都城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”，過着寄人籬下的生活。
縱觀歷代詩人，確實大多數都時運不濟、命途多舛，如七步成詩的曹植、賜金放還的李白、生不逢時的李賀，以及變法失敗的王安石、陷入烏台詩案的蘇東坡等等，可謂數不勝數。甚至可以説，但凡有才華有抱負的詩人皆命運波折，難以實現理想抱負，唯有寄情詩詞文賦。而結束了顛沛流離的生活的杜甫，在這一時期也是其詩歌創作的高潮，沒幾年時間，竟作詩四百三十多首，佔現存作品的百分之三十。
這時期，其作品有《茅屋為秋風所破歌》《春夜喜雨》《蜀相》《登高》等大量名作。其中最為著名的詩句有：
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”
而《登高》中的：
“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”
更是千古絕唱。但就是這樣創作了影響後世千年佳作的杜甫也有馬前失蹄時候，他曾為一名寡婦仗義執言寫下首名為《又呈吳郎》的七言律詩，被後世評為杜甫平生1500首詩中最爛的一首，完全失了水準。
當時，杜甫住在城西的一所草堂裏，草堂門前有幾棵棗樹，西鄰的一位獨居老婦人見狀常來打棗。後來杜甫瞭解到老婦人丈夫早逝兒子失蹤，無依無靠、孤苦伶仃，萬般無奈才過來偷打幾顆棗聊以充飢。一生憂國憂民、具有極深悲憫情懷的杜甫見此，出於同情並沒有為難過她，反而力所能及地幫助她。
可後來杜甫因故搬到別處，將草堂送給了一位吳姓親戚，不料這位親戚一來就在草堂插上籬笆，禁止打棗。老婦無奈向杜甫訴苦，得知消息的杜甫便寫一首《又呈吳郎》詩去勸告吳郎：
堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。
不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。
即防遠客雖多事，使插疏籬卻甚真。
已訴徵求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。
因為杜甫之前寫過一首《簡吳郎司法》，所以這首詩就題為《又呈吳郎》。吳郎的年輩要比杜甫小，杜甫不説“又簡吳郎”，而有意地用了“呈”字，似乎和對方的身份不大相稱，實則是讓吳郎更易於接受。而此詩一出，雖解決老婦人無棗充飢的難題，但卻讓杜甫在詩壇留下詬病。《讀杜心解》説它：
“若只觀字句，如嚼蠟耳。”；
《彙編唐詩十集》評價：
“通涉議論，是律中最下乘。”；
邵長衡説它：“此詩説有佳者，吾所不解”；明代王慎中（詩人、散文家，嘉靖八才子之首）更是直接説：
“不成詩”
。
的確，對於在律詩中成就極高的杜甫來説，這首《又呈吳郎》通篇議論，不寫景也不敍事，是要意境沒意境，用字也頗為生硬，確實算不上是佳作。在詩中杜甫個性鮮明地表達了自己的觀點，為了勸阻親戚，他現身説法，從自己對婦人的理解娓娓道來，用通俗易懂的語言，再加上生活化的場景，啓發吳郎對老婦憐憫之心。最後又以“戎馬”聯想到安史之亂給國家帶來災難，以至於流淚。可以説，全詩雖然有些“呆板化”，
但正是在這種委婉曲折的夾敍夾議中來展現詩人的心理和品質，表達了詩人對窮困人民的深切同情！
最後我們要説，在大詩人杜甫1500首詩中或許《又呈吳郎》是最爛一首，被評為律詩下乘，但讀完卻令人佩服不已！杜甫雖然官場不得志，但他那種立身羣眾中，與百姓同憂樂，替人民呼號，為黎庶請命的精神，亦是中國知識分子永久的楷模。在陝西民歌中也有
“唐朝詩聖有杜甫，能知百姓苦中苦”，
説的正是杜甫。而所謂“詩聖”，就是詩歌領域的聖人，中國3000多年詩歌史上得此殊榮的僅此一人。可以説從古到今，杜甫的詩早已超出文藝範圍的影響。