01. 利可共，而不可獨。
人心趨利避害。有利益好處的地方，往往大家都盯着。如果有人獨佔了利益而不與大家分享，那麼一定會招致怨恨，甚至成為眾矢之的，帶來後患，結果就是通常説的“獨利則敗”。所以一個人面對利益要懂得權衡取捨，拿自己該得的那份，甚至有時候為了避免後患，捨棄部分自己應該得的利益。
趙烈文回答：“人皆有私，不能官，不得財，不走何待？”（人都有私心，在你那裏得不到官，也發不了財，不走還等什麼？）
曾國藩又問：“當如何？”（那該怎麼辦？）趙烈文回答：“集眾人之私者，可成一人之公！”（利用眾人的私心來做事，可以成就一個人的公義！）
曾國藩連連點頭，從此以後對有功的部下大力獎賞，特別是擔任欽差大臣、兩江總督以後，經常利用一切機會保薦幕僚當官。於是曾國藩的幕府大盛，人才濟濟。
同時曾國藩建立了有效的激勵機制，注重針對不同人的不同需求，採取“武人給錢，文人給名”的措施來激發他們的積極性，結果自然是皆大歡喜，軍心一統，為最終成就平定太平軍的功業奠定了基礎。
有時候一些真正的好人和君子做事並不成功，可能是因為他們無可挑剔的品德，以及眼裏揉不得沙子的德行苛求，往往會使他們低估最基本的常識，忽略普通人蔘與事業的本能動機，把道德上的瑕疵視為不可饒恕的過錯，並將別人的付出和犧牲視為職責之內的理所當然。
個體可以在道德上追求無止境的完善，但是面對羣體要寬容普通人的比較庸常的動機。對大多數普通人來説，做事情不是追求理想，只是討生活，畢竟英雄好漢也有老婆孩子，庶民百姓只愁柴米油鹽。
所以做人固然要品行端正，做事卻要靈活變通。“人以利動”，這是基本的人性事實。道義可以號召少數人，卻不一定能籠絡大部分人；品德高尚可以讓人尊敬，卻不一定能讓人服從。
韓信這樣評價項羽：“項王對待長輩謙恭，對待弱者仁慈，對待病者體恤，但這不過是婦人的美德。項王對待立功的健兒吝於賞賜，對待勇武的壯士不予提拔。因此，英雄豪傑終究要離他而去。”
劉邦問陳平：“我與項王有什麼區別？”陳平回答説：“大王粗野傲慢，項王謙遜有禮。”劉邦又問：“那你為什麼棄項王而歸我？”陳平回答：“對於有功之人，大王不吝惜恩賜，項王則很少封賞。”
正因為項羽不願意與有功之臣分享天下的利益，也就沒有多少人願意追隨他，最終就是一個“獨利則敗”的結局，而劉邦則把自己的所得利益與部下共享，得了天下。
02. 謀可寡而不可眾。
謀劃事情，一定要跟有真知灼見的幾個人一起討論，而不要聽眾人的泛泛之論。正如古人所説，“論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾”，也類似於今天的“重大決策專家諮詢論證”。
對個人來説，決策一些人生裏的重大事情，也無法與眾人商量。因為一些人生大的決策關乎個人的世界觀，有自己獨特的眼光、心胸與氣度，自己看準了，去做就是了，如果和別人商量，恐怕也很難被別人説服。別人的立場不一樣，仁者見仁，智者見智，不一定理解你的想法，反而七嘴八舌的，會動搖你的意志，也會破壞你的信心和情緒。
集思廣益的前提是對有價值的看法而言的，而有價值的看法往往不會很多。《淮南子·人間訓》：“今萬人調鐘不能比之律，誠得知者，一人而足矣。”參與決策的人的數量並不等於質量，低層次的智慧累加並不能產生高遠的智慧，所謂“眾謀則泄。”
曹操説：“以道御之，無所不可。”
有道之人，有真知灼見的人，是完全可以“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，獨與天地精神往來，而特立獨行的。
另一方面，一些謀劃也不宜讓很多人知道，韓非子説：“事以密成，語以泄敗。”《三國演義》中的董承就是一個例子，董承四處遊説文武能臣，要拿下曹操。劉備、種輯、吳子蘭、王子服，甚至董承的小妾，都知道他的密謀。董承自以為“滴水不漏”，誰料他的小妾與家奴秦慶童暗通款曲。秦慶童出於舊恨，立即跑去向曹操告密。結果可想而知，一干人等都被曹操殺害。
在今天就是工作生活中的一些決策也不必四處宣揚，唯恐眾人不知，很多事情要低調地去做，不要太張揚，因為只有低調、不張揚地去做，阻力才小，障礙才少，等事情做起來了，有些可能的障礙無形中就消失了。