【名人簡歷】
周武王姬發（約前1087—約前1043年），西周王朝開國君主，周文王次子。因其兄伯邑考被商紂王所殺，故得以繼位。他繼承父親遺志，於前11世紀消滅商朝，奪取全國政權，建立了西周王朝，表現出卓越的軍事、政治才能，成為了中國歷史上的一代明君。死後諡號“武”，史稱周武王。
【歷史功過】
武王奪取全國政權之後在位七年，因病而逝。他一生嚴謹穩重，具有卓越的政治、軍事才能。但他也有失誤，在剛剛取得政權之後，便“歸馬華山之陽，放牛桃林之野，倒載幹革，包之虎皮，車甲釁而藏之府庫，示天下不復用。”可是在他死後不久武庚就發生了叛亂。危急時刻，周公旦平定叛亂，輔佐周成王。
【成語典故】
愛屋及烏
出處：《尚書大傳·大戰》：愛人者，兼其屋上之烏。
釋義：因為愛一個人而連帶喜愛他屋上的烏鴉。比喻愛一個人而連帶地喜愛與他有關的人或物。
賞析：商王滅亡，以周軍為首的部落聯軍進入朝歌之後，一道難題便擺到了姬發麪前——究竟應該如何處置商朝遺留下來的貴族、軍隊和民眾？姬發讓手下大臣們討論。
姜太公在伐紂戰爭中立下大功，而且德高望重，慮事一向周全得當。他第一個站起來説：“老臣聽説，如果有人喜歡上另一個人，那麼就連他家屋頂上棲息的烏鴉也要喜歡；如果不喜歡某個人，同時也會很討厭他的隨從。紂王作惡多端，天下人都痛恨他。老臣以為，大王您應該把他的那些部下斬盡殺絕，以除後患。”
姬發的弟弟姬旦（即周公）並不贊同姜太公的建議。他認為商朝已經滅亡，殘餘的力量並非死心塌地效忠帝辛，所以根本不足以危及周王朝的基業；況且濫殺無辜也有悖上天好生之德，不是仁義之師該做的事情。
姬發反覆權衡了兩人的建議，最終沒有采納姜太公的主張，而是根據周公的建議，讓商朝的遺民保全了性命。
“愛屋及烏”這個成語從此流傳下來。
白魚赤烏
出處：?《史記·周本紀》：“武王渡河，中流，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上覆於下，至於王屋，流為烏，其色赤，其聲魄雲。”
釋義：?烏，古代傳説中的瑞鳥。白色的魚，紅色的鳥，指祥瑞之兆。
賞析：據史記記載，周武王繼位第九年，商紂王殘暴無道。於是周武王集聚力量，準備奪取天下，並在在黃河渡口檢閲部隊，會盟諸侯。當武王渡黃河的時候，船行到河中間，突然有一條白色的魚跳到了武王的船上。武王俯身把魚撿起來，用以祭天。渡過黃河之後，又有一團火從天而降，落到武王住的房子上，不停地轉動，最後變成一隻紅色的鳥，它的叫聲響徹雲霄。商朝素來以白色為貴，白色代表着商朝的王權；而舟和周同音，也就象徵了周王室，預示着商朝的軍隊要歸周了。而周人又以紅色為貴，此時武王居住的房子上空出現火紅的瑞鳥，預示着周王國要一鳴驚人，商的天下也要歸周所有了。兩年後，武王正式伐紂，並奪取了江山，建立了周王朝。由此這個故事被賦予了神秘色彩，白魚赤烏也就成了祥瑞的徵兆。
同心同德
出處：《尚書·泰誓》：“紂有億兆夷人，離心離德；予有亂臣十人，同心同德……乃一德一心，立定厥功。”
釋義：表示“眾人一心”。
賞析：周武王九年（公元前1048年），武王率大軍向東進發，來到了黃河南岸的盟津（今孟津西北），舉行誓師儀式，即“盟津之誓”。這次到會的諸侯和部落首領有八百人之多，所以史稱“八百諸侯會盟津”。這是一次滅商的實戰演習和總動員，通過這次演習，確定了周的盟主地位，同時，武王認為滅商的最佳時機並未到來，所以引兵暫退。
至武王十一年（公元前1046年），商紂王的統治更加黑暗，大批忠良之士被殺或逃亡，紂王身邊只剩佞臣。武王感到滅商的時機已到，於是親率戎車300輛、虎賁之師3000人、甲士45000人東進伐紂，並遍告諸侯重新會師於盟津，此次盟津會師正式揭開了武王伐紂的序幕。大軍一路上所向披靡，勢如破竹，很快抵達牧野，與商朝精鋭之師對壘。周武王在牧野召開誓師大會，歷數紂王“自絕於天”的種種罪行，宣佈執行上天的旨意來討伐紂王，其誓詞名“泰誓”，載於《尚書》。誓詞中曰：“紂有億兆夷人，離心離德；予有亂臣十人，同心同德……乃一德一心，立定厥功。”意思是：紂王人雖多，但心不齊；我武王人雖少，但同心同德，齊心協力，定能取勝。
最後，由於周武王人心所向，上下一心，商軍陣前倒戈，引周軍攻下商都朝歌，紂王無奈自焚，商朝最終滅亡。武王大獲全勝，建立了西周政權。
“同心同德”、“一德一心”、“一心一德”，後來都成為表達“眾人一心”的典故，使用至今。
惡貫滿盈
出處：《尚書·泰誓》：“商罪貫盈，天命誅之。”
釋義：貫：穿錢的繩子；盈：滿。罪惡之多，猶如穿線一般已穿滿一根繩子。形容罪惡極多，已到末日。
賞析：商紂王是歷史上一個極其殘酷的暴君。為了推翻他的殘暴統治，周武王就出兵討伐，大軍渡過黃河後，直逼商都朝歌。這時，周武王發出誓言，名曰《泰誓》。《泰誓》其中説道：“商罪貫盈，天命誅之。”意指：商紂王作惡多端，就像串錢的繩子一樣，其罪惡已串到頭了。老天爺已命令我殺死他。成語“惡貫滿盈”便出於此。
不食周粟
出 處：《史記·伯夷列傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。”
釋 義：粟：小米，泛指糧食。本指伯夷、叔齊於商亡後不吃周粟而死。比喻忠誠堅定，不因生計艱難而為敵方工作。
賞析： 伯夷、叔齊是商末孤竹君的兒子。墨胎氏。孤竹政治中心在今河北省盧龍縣西（包括今遷安市、灤縣等地）。孤竹君生前立三兒子叔齊為繼承人。孤竹君去世後，叔齊出走，欲讓位給兄長伯夷。伯夷也不願作國君而逃避。
後來二人在路上相遇，聞昕西伯侯姬昌（周文王）善養老幼，深得人民擁戴而入周投靠。文王仙逝，周武王繼位而擁兵伐紂，他們認為諸侯伐君以為不仁，極力勸諫。武王不聽，決意滅商。伯夷、叔齊對周武王的行為嗤之以鼻，誓死不作周的臣民，也不吃周的糧食，隱居在首陽山，採野果為生。
復風之報
出處：《史記·魯周公世家》
釋義：後用為忠臣愛國護主的典故。
賞析：相傳周武王在攻克殷的第二年生病，周公向三王祈禱，願以身代受。史官將祝詞的策簡保存在金滕之匱中。武王死後，繼位的成王聽信管叔、蔡叔的流言，懷疑周公。天空於是颳起大風，把田裏的禾苗都吹倒。後來成王開匱看到周公的祝詞，得知自己錯怪了周公，表示悔過。天上又颳起反向的風，把吹倒的禾苗又扶了起來。《漢書·劉向傳》： “故高宗有百年之福，成王有復風之報。”
血流漂杵
出處：《尚書·武成》。
釋義：後形容戰死的人非常多。也泛指血流成河。
賞析：周武王伐紂，在牧野交戰，血流漂杵。漢賈誼《益攘》：“炎帝無道，黃帝伐之，涿鹿之野，血流漂杵。”明許仲琳《封神演義》第一回：“若崩厥角齊稽首，血流漂杵脂如泉。”
魯陽揮戈
出處：《淮南子·覽冥訓》
釋義：後指力挽危局。
賞析：傳説周武王率諸侯征伐殷紂王，旌旗飄揚，戰鬥十分激烈。周武王的部下魯陽公非常英勇，敵人聞風喪膽，魯陽公見天色已晚舉起長戈向日揮舞，吼聲如雷，太陽都後退了三個星座，恢復了光明，終於消滅了敵軍。唐白居易《禮部試策第四道》：“鄒衍吹律而寒谷暖，魯陽揮戈而暮景回……不測此何故也。”
夢九
出處：《禮記·文王世子》
釋義：後以“夢九”為祝人長壽之詞。
賞析：傳説周武王一覺醒來，周文王問他做了什麼夢，武王回答説：“我夢見天帝與我九齡。”宋范仲淹《老人星賦》：“又何必周王之夢九，而嵩嶽之呼萬者也。老子猶龍賦元聖之道。通變如此。”
【人物傳説】
周武王與“龍肉”臊子面
岐山臊子面起源於周朝。據傳説，周武王伐紂時在岐山遇到一個像“龍”的怪獸，就把怪獸殺了，每人分吃怪獸肉以鼓舞士氣。但是由於人太多，不夠分，就煮湯每人分喝一碗，大家都認為很好喝。這就是岐山臊子面的雛形。
周武王封碧霞元君的傳説
傳説，姜子牙輔佐周武王攻下殷商的都城鎬京，滅伐了荒淫無道、沉溺酒色的紂王，建立了周氏王朝。天下統一，武王認為大臣們開國有功，應該重重有賞，可是，想來想去，卻找不出合適的禮物，金銀財寶這些東西太俗氣了，而且也沒有什麼意義，用過就完了。最後，武王還真想出了個絕頂的好主意，把全國的領地都分給大臣們。
卻説姜子牙分封諸候，封來封去把全國其它的名山大川、風水寶地都封盡了，就留下了一座東嶽泰山。姜子牙早就知道泰山氣勢雄偉，風景秀麗，是個供人遊玩的好地方，他原準備把泰山留給自己，可誰知半路里又殺出個程咬金，武王的護駕大將黃飛虎找上門來，非要把泰山封給他不可。兩人正商榷，不知誰又走漏了風聲，黃飛虎的妹妹黃妃也來找姜子牙要地盤，説是武王答應她，要她來找姜子牙。黃妃是武王最寵愛的妃子，莫説武王已經允諾，就是黃妃自己開口，也得趕快給她。這下可好了，三人都看準了泰山這塊寶地，可總不能都去坐呀！這到底如何是好呢？
事到如今，只黃氏兄妹就夠姜子牙纏的了，自己便不得不打消了坐泰山的念頭。不過放棄了也怪可惜，他見黃氏兄妹一個憑護駕有功，一個仗武王后台，兩人爭得面紅耳赤，就賭氣地對他們説：“好了二位，誰也別爭，誰也別搶，憑自己的本事，誰先登上泰山，泰山就是誰的。”黃飛虎一聽，不禁拍手叫絕。他想，憑我這一身力氣，泰山還能有黃妃的份？可是，身單力薄的黃妃，也沒有一點懼色，一口應允了。
黃飛虎是個四肢發達，頭腦簡單的武夫，比賽日期一到，便騎上他的玉麒麟，日夜兼程，從京都直奔泰山。
黃妃為比賽絞盡了腦汁，終於想出一條妙計，比賽一開始，她先將自己的鞋子脱下一隻，使了個神法，將鞋子扔到玉皇頂上，然後才不慌不忙的向泰山趕來。等到黃妃爬上泰山，兄長早在南天門上等得不耐煩了。他見黃妃姍姍來遲，便對她説：“不行就是不行，別逞能。這回你該服氣了吧？”
“真是豈有此理！是我先已到此，我以為你在路上出了什麼事，前去接你，不想你已繞道趕來。”黃妃一本正經地説。
“你別胡攪蠻纏，你説先到，有何證據？”這下黃飛虎還真有點着急。
“證據嗎？當然有，你來看吧。”
黃飛虎跟着妹妹來到玉皇頂，只見黃妃的一隻繡花鞋端端正正地放在石坪上。儘管有證有據，黃飛虎卻從心裏不服氣，不禁斥責妹妹：“你耍滑頭。”
黃妃不緊不慢地説：“憑本事嘛，怎麼是耍滑頭？”
黃妃自知紙裏包不住火，光是兄長一人還好對付，等姜子牙他們來就麻煩了。她作出無可奈何的樣子，對兄長説：“咱們兄妹二人，本該是你敬我讓，不分你我才是。這樣吧，我住山上，你住山下，咱們共管泰山總可以了吧？”
這樣一來，先來的黃飛虎倒做了不曉世理的孬種，後到的黃妃倒成了慷慨大度的好人，把個黃飛虎氣得直翻白眼。可也沒有辦法，只好答應了。
等姜子牙趕來，一看便知黃飛虎上了妹妹的當，可是，他見黃氏兄妹都協商妥了，也不好再把事情説破，只好將計就計，把黃飛虎封為泰山神，把黃妃封為碧霞元君，一個在山下天貺殿，一個在山頂碧霞祠。
武王封貔貅
武王伐紂時，在一次行軍途中偶遇一隻貔貅，但當時卻沒有人知道此為何物，姜子牙覺得它長相威猛非凡，就想方設法將它收服並當作自己的坐騎，帶着它打仗，屢戰屢勝。周武王見貔貅如此驍勇神奇，就給他封了一個官，官號為“雲”。
【生平大事】
孟津之盟
公元前1059年，是周武王即位的第二年。這一天，周武王祭祀了神明，又將周文王的牌位供奉在中軍的軍車上，然後率領大軍東征，抵達孟津(今河南孟津縣東)，在那裏召集諸侯舉行了聲勢浩大的“孟津之盟”。各地共有800位諸侯前來參加此次會盟。周武王在誓師儀式上發表了聲討商紂王的檄文。“商紂可伐！”各地諸侯振臂高呼。這既是一次外交盟會，又是一次軍事大演習和大檢閲。
“孟津之盟”使商紂王感到周人已經對自己構成威脅，於是，他決定對周用兵。然而，商紂王的這一擬定中的軍事行動，卻因東夷族的反叛而化為泡影。為平息東夷的反叛，紂王急忙調動軍隊，傾全力進攻東夷，造成都城朝歌的西線兵力的極大空虛，朝廷也一片大亂。周武王審時度勢，立即召集姜尚、周公、召公一起商議，決定把握這一有利戰機，乘虛而入，大舉伐紂，以求一戰而勝。
牧野大倒戈——武王伐紂之戰
公元前1057年，元旦剛過，周武王統率兵車300乘，武士3 000人，兵士45 000人，浩浩蕩蕩東進伐商。正月下旬，周軍進抵孟津，在那裏與反商的方國部落軍隊會合。正月二十八日，周武王又率本部和方國部落軍隊由孟津冒雨迅速東進。從汜地(今河南滎陽)渡過黃河，兼程北上，經過6天的行程，於二月四日拂曉抵達牧野，直指商朝都城朝歌。
周軍進攻的消息傳至朝歌，商紂王無奈之中倉促部署防禦。但此時商軍主力遠在東南地區，無法立即調回。於是，商紂王只好武裝大批奴隸和戰俘，共有70萬人之多，並由他親自率領，迎戰周軍。
二月五日凌晨，周軍佈陣完畢後，進行莊嚴誓師，史稱“牧誓”。周武王在陣前聲討商紂王聽信寵姬讒言，不祭祀祖宗，招誘四方罪人，暴虐百姓等諸多罪行，從而激發起征戰將士的鬥志。接着，周武王鄭重宣佈作戰的軍事紀律。他要求全體兵士每前進六步、七步，就要停止取齊，以保持隊形；每擊刺四次、五次或六次、七次，也要停止取齊，以穩住陣腳。他最後還嚴厲下令：不準殺害投降者，以瓦解商軍。
誓師結束後，周武王下令向商軍發起總攻擊。商軍中的奴隸和戰俘因為憎恨紂王而心向周武王，這時便紛紛起義，掉轉戈矛，幫助周軍作戰。周武王乘勢猛烈衝殺敵軍。於是，幾十萬商軍頓時土崩瓦解。商紂王見大勢已去，於當天晚上倉皇逃回朝歌，登上鹿台自焚而死。周武王則乘勝追擊，一舉攻佔朝歌，滅了商朝。
牧野之戰是我國一個古老的以少勝多的典型戰例，它向後人表明，單靠人多勢眾，並不能決定戰爭的勝負，人心的向背以及武器裝備的先進與否，才對戰爭起着決定性的作用。
【秘聞軼事】
武王問治國之道
周武王問姜太公：“治理國家的方法是什麼呢？”姜太公回答説：“治理國家的方法，就是怎麼去愛護百姓罷了。”周武王説：“怎麼樣才能做到愛護百姓？”姜太公説：“給子民利益不加害他們，讓他們成功而非失敗，讓他們活下去而不要殺害他們，給予他們而不是搶奪他們的（東西），給予他們快樂而不是痛苦，對他們和顏悦色而不要怒目相向，這就是治理國家的方法，讓百姓有合宜的道德、行為，憐愛他們罷了。”
失信致亡
武王進入殷商的都城後，聽説殷商有一位老者，就前去拜見，同時詢問殷商滅國的原因。殷商的老者回答説：“大王想要知道原因，請約好明天中午再説吧。”武王和周公旦第二天一早準時赴約，卻沒有等到老者。武王責怪老者。周公説：“我已經明白了。這位老者是個君子，在道義上他不能批評自己的君主，他知道自己君王的過失，又不忍心告訴大王您。至於約好時間卻不見面，説話卻不守信用，這就是殷商滅亡的原因。他就是通過這一行為告訴大王這個原因的。”
【名人評説】
周武王有着廣闊的心胸和長遠的眼光，同時有着果斷地處事能力，在看到商朝的無道，他打出了為民請命，替天行道的旗號來獲得廣大人民羣眾的擁護，從而大大的擴大了自己的實力和影響力，在伐紂的過程中，他以大無畏的精神親自帶領兵馬直搗朝歌，打了紂王一個措手不及。同時周武王有着很傑出的個人魅力，他也因此受到人們的愛戴，這也是他獲得人們支持的一個重要原因。
【歷史遺蹟】
周武王陵
陝西省重點文物保護單位。位於咸陽城北6公里處渭城區周陵鄉周陵中學內。周文王陵北100米處為周武王陵，底部周長285米，高12.3米。陵丘保存基本完好，獻殿、木牌樓經過修葺和彩繪。
武王伐紂的見證物利簋
利簋是西周早期青銅器，為周武王時官吏利所作，故名。因其銘文中有“珷徵商”字樣，又被稱為“武王徵商簋”。1976年出土於陝西臨潼縣零口鎮，現藏於中國國家博物館。
利簋通高28釐米，口徑22釐米，重7.95千克。侈口，鼓腹，雙獸耳垂珥，方座圈足，器形與天亡簋相似，為典型的西周早期風格。簋腹和方座飾有饕餮紋、夔紋，圈足飾有夔紋、雲雷紋。腹內底部有銘文具有非常重要的史料價值。
簋腹內底鑄銘文4行32字如下：
武王徵商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝。
譯文大意是：武王征伐商國，甲子日早上，歲祭，占卜，能克，傳聞各部軍隊，早上佔有了朝歌，辛未那天，武王的軍隊在闌駐紮，賞賜右史利銅，用作檀公寶尊彝。
大豐簋
西周初期著名青銅器。又稱“天亡簋”或“朕簋”。清代道光年間出土於陝西岐山。四耳作獸首形，有珥，方座，腹及方座皆飾卷體夔龍紋。造型莊重，裝飾華麗，製作精緻。腹內壁有銘文八行七十八字，記載周武王滅商後為其父文王舉行“大豐”的祀典，實際是鑄件人對周文王父子的頌詞。大豐篡是研究西周早期歷史的重要文物，同時是西周銅器斷代的標準器。現藏中國歷史博物館。
銘文字形參差錯雜，變動不居，在拙樸散亂中顯示運動與和詣之美，有輕有重的筆畫在某種程度上有自然書寫帶來的筆墨痕跡。其銘文用韻協調，開創了千古詞賦先河，也是我國韻文的最早表現形式。
其銘文如下：乙亥，王又大豐，王凡三方，王祀於天室，降，天亡又王。衣祀於王不顯考文王，事喜上帝，文王德才上。不顯王乍省，不肆王乍唐。
同盟山武王廟
位於河南省新鄉市獲嘉縣東北3公里處，有一高20米的土台，面積約3.75萬平方米，即“同盟山”，上建武王廟。廟左有太公校閲台，右有飲馬池。
同盟山原是一個黃土堆。因為它地處平原，四周一馬平川，顯得地勢高聳，鶴立雞羣了。它的形狀又象一團掉在地上的麪疙瘩，人們又叫它“疙瘩山”。武王伐紂的兵馬剛紮下寨時，忽聽將士來報：“西面發現追兵！”武王登上疙瘩山一看，果然看到西邊揚起七八股漫天煙塵，黑壓壓一片人馬，軍旗如林，迎風飄揚，直奔伐紂大軍而來。武王命一大將前去察看，並令：“是紂軍全殲不留，是友軍以禮相待。”一會兒，大將帶着八個身佩寶劍的人飛馬而來。原來是八位小國的首領，親自帶領人馬參加伐紂。
姜太公屈指一算，對武王説：“參戰的大小諸候已彙集了八百。”武王欣喜異常地説：“八百諸侯相助，伐紂必勝也。”武王就在疙瘩山上與八百諸侯結成同盟，共商伐紂大計。八百諸侯為表同盟伐紂的決心，各自帶着自己的將士，一人捧一捧土撒在疙瘩山上，把小小的疙瘩山堆積成了方園幾百畝，高五六丈的大土丘，站在上面，東可望牧野，西可望孟津，當時起名為“同盟山”。
伐紂勝利後，人們為了紀念武王，在同盟山上建造了武王廟，豎立了功德牌坊，把他發佈軍令的地方叫“武王點將台”，操練兵馬的地方叫“演武場”。從此，同盟山成為景色優美的獲嘉縣八景之一，有“同盟夕照”的美稱。