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導讀：
經過丘北縣幾代方誌人的努力，2013年12月，民國《丘北縣誌》譯註本和舊志影印本出版發行。這是丘北方誌人員奉獻給全縣人民的一道文化大餐，也是丘北方誌工作一大成績。近段時間以來，本文作者對有關章節作了詳細品讀，並將點滴收穫記錄下來。
民國《丘北縣誌》是1920年編修的，全書10冊38萬字，全面記述了丘北的地域自然、政治、經濟、文化和社會變遷，具有較高的存史和使用價值，是人們瞭解和研究丘北歷史發展的重要文獻典籍，也是黎天才、俆孝喆、沈祜、繆雲章、俆君煜、陳怡曾、李偉人、陳順忠、唐振聲、杜啟明、黃廷旌、宋輔弼、錢均衡等丘北先賢們饋留給後代的珍貴文化遺產。但由於當時受時代的限制，原手抄本都以文言文和半文言文的形式寫，並且是倒裝豎排沒有標點符號，給現代人增加了閲讀的難度。為了增強這部舊志的可讀性和實用性，幾十年來，丘北的方誌工作者從沒間斷過對舊志的研究和校注、譯註工作，劉正炎、錢辛之、陳宗德等方誌前輩曾經給予了全面的點校。2007年12月，劉金恩同志被組織任命為縣史志辦主任後，他在丘北方誌前輩點校的基礎上，依據中華書局點校二十四史例，將10冊手抄本中的繁體字轉化為簡體字，作斷句、標點、校勘，對原著作了橫排，對較為生僻的字詞予以注音、釋義，並將文言文、半文言文難以讀懂和理解的篇章翻譯成白話文。經楊敏教授指導，雲南民族出版社的董艾同志再逐句校核，最終定成譯註本。就雲南而言，以前只有對舊志的點校或者校注本，丘北《民國縣誌》譯註本是雲南省第一部比較完整的縣級舊志譯註本，不僅增強了可讀性，還增強了實用性，讓現代人都讀得懂，這對研究丘北地方歷史，促進丘北文化經濟發展都將起到積極的促進作用。
民國《丘北縣誌》詳細記載了丘北的建制沿革
丘北縣古時候是荒僻而又臣服封建王朝的地方，丘北一詞的由來在民國《丘北縣誌》第九冊《丘北報馬坡辯》有了詳盡的記述。據《禹貢》記述，唐堯虞舜時期屬於梁州，商朝仍然不變，到了西周時屬百濮所有，春秋戰國時期屬於楚。漢朝時正式為益州所轄的牂牁郡賁古縣，蜀漢時改屬興古郡，晉代屬於寧州，隋朝仍然屬於牂牁郡。唐代是東爨烏蠻的爨部地，是受約束的邊疆，屬於黔州都督府管轄。太和年間南詔國的蒙歸義兼併了這地方，宋代稱為維摩部。元代初期設維摩千户所，屬於阿迷萬户管，至元朝中期改屬廣西路，後來又改為維摩州，屬廣西府領導。成化二年廢除世襲的土官改設流官，轄區包括曲部（即維摩）、臨安、阿母（今硯山阿猛）、大維摩、小維摩等五鄉。州治所在阿母，後遷到曲部，土官資高、資金兩人叛亂，州官無法控制。資姓滅絕後，各少數民族暗自佔據八十多年，直到萬曆二十八年才恢復原來的管轄狀況。崇禎四年，以丘北的舊城作維摩州城。清代康熙八年春令裁維摩州，把曰者鄉撥給彌勒，把大小維摩劃給廣南、文山，把四槽三鄉的地方建三鄉縣，康熙九年又裁三鄉縣並歸師宗州。後來因為地域較廣，各地頭目不斷髮生事故，雍正九年才把過去劃出的地方歸還，在報馬坡（現丘北老城區東門至公安局一帶）設立分防丘北州同，對地方一切事宜以及土地賦税都歸自己管理，仍屬於師宗州領導。乾隆二十五年，師宗降為縣，丘北降為縣丞。道光二十年，丘北又升為正縣。民國時期，丘北仍為正縣，屬蒙自道。對丘北設立縣城的記述，在民國《丘北縣誌》第八冊的《開州立城碑》、《建城碑記》就記得很詳細，這對於研究丘北的歷史和城市建設都是難得的史料。
民國《丘北縣誌》詮釋了丘北深厚文化底藴的內涵
丘北縣歷來重視教育，民國《丘北縣誌》第四冊就教育作了專門記述，清初就建有廟學，乾隆年間還建了清江書院，後來又建了明新書院，培養了一大批丘北人才。據民國《丘北縣誌》第七冊載，自乾隆以來，丘北共考出了6位舉人、11位武舉、1位進士、1位拔貢、14位恩貢、16位歲貢和11位例貢。民國《丘北縣誌》譯註本第六冊人物部裏記述有這麼一句話：“維摩舊屬蠻荒，何人物之足言；然十步之內，必有芳草；十寶之邑，比有忠信。”裏面記述了100多位人物，有鄉賢、忠烈、義行、孝友、文學等，裏面有《明史·忠烈侍》記載的舊維摩州人（現丘北）何天衢，他膽識過人，是土士兵頭目，後任都督同知，駐在三鄉縣城，後普名聲之妻萬氏作亂，三鄉縣城被攻破，最後何天衢一家人自殺為城捐軀。還有先後任代理通州副將、兼安徽淮軍前鋒、後任太原鎮總兵的者貴，後任陸軍上將、靖國聯軍總司令、護國名將的黎天才等等，這些都是丘北這塊紅土地孕育出來的愛國赤子。民國《丘北縣誌》第九冊續藝文部描寫蘆笙的詩文：“蘆笙吟，蘆笙吟，可憐一片匏，能括四海音。蘆笙吟，蘆笙吟，可憐一寸蘆，能通四海心。”還有《龍潭歌》的“藤蘿垂青映海底，飛鳥眩顧疑飄搖；時有云氣出水面，滃渤氣更窮昏朝。水禽戲浴落翠羽，小魚躍水跳銀刀；驪龍潭底方晝睡，明珠頷下誰當撩。”《下六槽打魚歌》的“蠻溪陟冬水未冰，蠻人捕魚爭先登。”《過維摩舊州》的“苗女徭童觀夾道，梢雲共見擁雙旌。”《暮冶峯》的“雄峯屹立聳雲煙，撐起南荒五尺天。西粵屏藩遮半壁，北門鎖鑰鞏全滇。”《水圍寺》的“山從何處擬飛來，屹立湖心不染埃。”《雞樅賦》《清水江賦》等的詩文，寫出了丘北的民風民俗和山水風情。從而也看出丘北有着深厚的文化底藴，值得今人去好好品讀，好好研究。
民國《丘北縣誌》記載了丘北多姿多彩的民族文化
根據民國《丘北縣誌》第二冊記載，丘北有漢族、回族、沙人、擺衣、土僚、黑彝、撒尼、倮羅、苗人、徭人、白彝、民家、卜拉等人種，並對各人種作了粗略的概述，比如對沙人（壯族）的記述是這樣的，“沙人多依水居。服色尚黑，女緊衣，以挑花黑布包頭…惟成童即婚娶，既婚之夕，女隨伴多，男女不同室，次日即回女家。值農忙亦來婿家相助，仍自回去，必待外娠生子方歸…”。對白彝的記述是“男皆短衣，腰下用花布一方作帷裳。女勿論少長，以海巴籠頭，如馬羈勒狀…”。對苗人的記述是“…喜居箐林，燒火山種植，林敗則遷，居無定所。好獵善用強弩。有喜事則吹葫蘆笙作孔雀舞。婚嫁則以牛為聘…有喪則筵師 吹笙開路，十三日後超度靈魂…”。這些記述都對研究各種民族提供科學的依據。特別值得一提的是，民國《丘北縣誌》第三冊還對黑沙人的語言進行了漢語譯音。從黑沙人對天文、地利山川、衣服冠帶、人倫、身體、飲食、草木、五穀、瓜菜等方面的用語進行了譯音，比如：“天”叫“播弄”、“下雨”叫“倒文”、“山”叫“迭當”、“田”叫“捏拿”、“穿衣”叫“等布”、“叔父”叫“勒抱”、“頭”叫“勒稿”、“吃早飯”叫“庚崖”等等，這對研究壯族語言提供了現成的文字依據，這是很難得的。另外，民國《丘北縣誌》第十冊還有五則軼事，有兩則是苗族的，有一則是瑤族的，這些故事傳説至今在民間都已經失傳，民國《丘北縣誌》有記載，這對發展民族文化提供了很好的研究價值和參考價值。
民國《丘北縣誌》記載歷史名人緣聚丘北成新亮點
六郎洞在今天新店鄉小江口村委會，民國《丘北縣誌》第十冊記載：在響水洞上，內甚寬，搞傲曲折，莫可名狀，若鼎，若鍾，若磨，若田。鳥獸人物，無不畢肖。相傳宋將楊文廣（即楊六郎）隨大將狄青追討廣南儂智高時，曾在此洞駐兵，故稱六郎洞。半邊寺在新店鄉小江口以東，是通往開廣的大路。淨空和尚墓在半邊寺的右邊，據傳，淨空和尚圓寂後，人們在他的遺物中發現淨空和尚是明王朝朱元璋的後裔，是明永曆皇帝在昆明遇難後逃到半邊寺出家的。永曆帝行宮，“在舊武官署內，由邕奔滇，駐蹕於丘。”相傳明代永曆帝從廣南過來上昆明時，曾在“舊武官署內”（即今天的縣公安局內）住過。民國《丘北縣誌》第七冊記述了徐霞客到過丘北的過程。徐霞客在出遊時，途中遇到南京的僧人靜聞，帶他到廣西府的三鄉縣，寫筆記述三鄉人何天衢抵抗強敵城陷自殺捐軀的經過，結果靜聞和尚病死在三鄉，他返回前將靜聞和尚埋葬在今文筆山的北邊。民國《丘北縣誌》第八冊《俆宏祖隨筆一則》，全面地記述了普名聲如何作亂，最後又如何被何天衢的手下伏擊而亡，至普名聲之妻萬氏如何攻破三鄉縣城，何天衢率家屬集體自殺為城捐軀的整個過程，並總結歸納了導致普氏作亂原因是 “虎兇出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰至咎歟？”
讀史可以明智，知史可以鑑今
民國《丘北縣誌》是瞭解丘北、認識丘北、發展丘北的歷史文獻資料。不足之處就是有的只是提了一個提綱式的材料，有些地名和人物記述還需要我們去進一步佐證，對三鄉縣建立的時間還需進一步研究核實等等。“金無足赤”，譯註本已經出版發行，這是大好事，方便了大家閲讀和研究。筆者認為只有認真研讀之後，我們才會瞭解丘北，更切合實際的找準發展丘北的新思路，特別是在旅遊發展的定位上，我們讀了民國《丘北縣誌》之後是否需要重新審視和完善，這是值得思考的問題。
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記者：項文輝（通訊員）
編輯：李文笛
責編：李福龍
審核：朱智
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