《王事情腦補封神史》第333期：姬昌
文/王事情
一、活着的聖人
封神中，人道之中、活着的眾生裏，被稱為聖人的有且只有一個，那就是文王姬昌。
紂王要對四大方伯下手，比干為之求情：
這段話全是四字評語，多達一百餘字，任意一個四字詞揀出來，都是對為人君者的巔峯評價。
這個西方聖人並非西方教的聖人，而是朝歌西邊、西岐城裏的聖人。
連姬昌的對手、一向扮演小人的費仲尤渾也心悦誠服，一見太廟火起，證明姬昌卜算準確後，便歎服：姬昌真聖人也！
紂王囚姬昌於羑里，羑里父老竟爾牽羊擔酒、擁道跪迎，齊説此地得聖人一顧、萬物生光！押送官見之，也大嘆聖人心同日月。
可見，此時天下人對姬昌的普遍看法，都將之當成聖人。
當然，在歷史上，姬昌並非完全的不為而治，也並非“不肆干戈，不行殺伐”，而是一個出色的政治家。他的崛起之路分為以下幾步：
被囚之前
1、禮賢下士。伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲等皆歸之；
2、積善累德、敬老慈少，以爭美名；
被釋之後
3、獻地而去炮烙，收天下人望；
4、四處征伐，依次有犬戎、密須、耆國、邘、崇侯虎等國。
當然，我們説的是封神位面的事，就且將作者的溢美之詞全當作真的看待吧。無論如何，姬昌此時都可以説是負天下人望，人以地興、地以人名，西岐有聖人，那麼長此以往，西岐便有與大商爭奪正統的資格。
國有傾覆之險、西岐有代商之象，而商王朝的精英都幹了些什麼呢？
比干，為姬昌辛苦求情；
黃飛虎，為姬昌千方百計設法逃走；
連紂王也沒有應有的警醒和自省，一看姬昌食子之肉後便全然不理了。他不知道，他殺了伯邑考，商、周兩族便已結下了不死不休的深仇，再無開解的可能。
天下皆呼其為聖人，紂王便該快刀斬亂麻殺掉姬昌，帝王掌天下喉舌，在輿論上是很容易把西岐名聲搞臭的，這才是站在政治家的高度上處理西岐問題的態度。
二、先天數
姬家的先天數是個BUG。
但無論如何神奇，其起源都是伏羲發明的先天八卦。
夏商周三代崛起的秘密，就是三本易經，夏曰《連山》，商曰《歸藏》，周曰《周易》。
《周易》的誕生正是在羑里。文王囚禁七年，閒居無事，窮古今之變、究天人之際，把伏羲八卦反覆推明，變成六十四卦，中分三百六十爻象。卦辭和爻辭，就是《周易》。
文王寫出本書後，就正式確定了與夏、商一樣的正統關係，也正是因為這本書的誕生，才正式宣告了商朝的氣數已盡。
文王母子，都會先天數，可見他們的八卦乃是家學。如此，則姬家又是誰人所傳呢？
姬昌自己説出了答案，乃是：
伏羲畫出八卦後，得以證道，在進入火雲洞之前，他透過時間長河看到了千年甚至幾千年之後的人間氣數，於是尋找到夏、商、週三族遠祖，分別傳下八卦。夏族最先參透，《連山》出而家天下；商族次之，《歸藏》成而垂拱治。最後是周族，歷十五世演進圓熟，到文王之世，終成大器。
鴻鈞一道傳三友，三友皆成聖人；
伏羲無論境界還是地位都在鴻鈞之上，其一卦傳三代，則三代之君（禹王、成湯、周文王）實為其徒，自然也必成聖人。
這就是姬昌的最終歸宿。
三、一代聖主
封神中，姬昌被視為聖人；真實的歷史上，姬昌帶領弱小的周族崛起於西陲，收天下之人望，奠定八百年天下屬周，自也是不折不扣的聖主。
這樣的人，死亡並不是死亡，而只是告別塵世。為什麼這麼説，你看別的聖主的結局就知道了。
封神開篇詩中，前十句就寫到了八位聖主：
分別是盤古、有巢、燧人、伏羲、神農、軒轅、少昊、禹王。接下來幾句還提到了商王朝的建立者成湯，“成湯造亳洗腥羶”，説的是成湯伐夏建商之事。
這九人當中，盤古是開天闢地第一人，且不説了；伏羲、神農、軒轅三人進入火雲洞，號稱三聖皇，伏羲氏稱天皇，是為昊天上帝，火雲洞三聖是為天上地下第一團體。以此觀之，另外五大聖主也大概率成為了僅次於火雲洞三聖的存在，他們之所以不曾登場，只是因為不願趟封神這灘渾水而已。
姬昌只是棄絕人間，未必就是死了，這點可以參照軒轅黃帝。黃帝在人間有軒轅墳，肉身卻又在火雲洞，這證明人間的大墳只是遺蜕或衣冠冢而已。
姬昌棄絕人間之後，其實就是加入了這個聖主團體。當然，他未必能進入火雲洞，但跟禹王、成湯組團是沒問題的。至於人間商周相爭，兩位老祖宗看到還能和諧相處嗎？這點大可不必擔心，到了他們這種萬劫不滅的境界，子孫打架，縱使犧牲百萬量級，也不過就是螻蟻罷了。