倉央嘉措無題
倉央嘉措一位多情的僧人，寫過無數的情詩。無題就是其中一首。
倉央嘉措無題圖片
無題這首詩將倉央嘉措的內心表達的淋漓盡致，第一段的總體意思就是倉央嘉措始終不能光明正大的與女友約會讓他明白了人世間的一種悲哀，這種情懷久久彌留在內心不能消逝，即使是語言文字也難以表達，可見此時倉央嘉措的內心是何等的淒涼。第二段的總體意思就是那些美好的回憶時常在我耳邊環繞着，我們彼此都相愛，即便一些荊棘阻礙着我們進一步的發展，我不會放棄與你在一起的時光。此處可以看出倉央嘉措對愛情的執着，即使會受到懲罰我也在所不惜。這都是倉央嘉措內心的想法，可見他骨子裏對美好愛情的嚮往。
“一如月光下的高原，一抹淡淡痴痴的笑”都是倉央嘉措內心的寫照，對愛情的回味，見到你那清澈的微笑，月光都更明亮了，百花也都盛開了。你是那永不會便的百合花，清新又温馨。這些都是倉央嘉措無題詩中對女子的描寫，襯托出他內心的喜愛。身不由己的倉央嘉措，愛情一直睏倦着他，憂傷已經踏遍世界各個角落，可見他內心的痛楚。即使是烈風也吹不走我對你的執著的愛，即使是冰霜也融化不掉我內心對你的一如既往的熱情。你像一彎閃耀的月光，進入我的心中，又從我的心中溜走。倉央嘉措無題詩是對愛情的嚮往，對愛人忠貞不移的表現。
倉央嘉措本人圖片
大家現在看到的這幅圖片就是倉央嘉措本人圖片。在這幅圖片之中，作畫者巧妙的運用畫筆將倉央嘉措這個偉大的古代藏族詩人形象的展現在我們面前。
倉央嘉措本人圖片
圖片之中的倉央嘉措頭頂無發，身穿袈裟，雙手如同僧侶向人行禮之時的樣子置於胸前。並且如果細心一點，你就會發現，圖片之中的倉央嘉措面容沉靜而安穩，眼神深遠而澄淨。可以説作者通過這幅倉央嘉措的圖片充分的向我們展示了一個有着高深佛法，凌駕於世俗之上的倉央嘉措，並且作者還通過在倉央嘉措的身後刻畫出一幅如同火焰一樣的圖片，這樣給人的第一印象就是倉央嘉措頭頂太陽的光環駕臨人間。無形之中給倉央嘉措增添了很大的神秘色彩，而這也正是符合倉央嘉措留給世人的印象，強大而又神秘。
而且在關於倉央嘉措本人圖片的選用色彩方面，筆者也是用心良苦，雖然圖片中的倉央嘉措給人一種頭頂太陽光環的錯覺，但是筆者卻是沒有使用通常人們所用來刻畫太陽光芒的金黃色，而是選用灰褐色來作為倉央嘉措身後的背景顏色，這種顏色和倉央嘉措身上的袈裟所用的紫白色相映襯，整幅圖片將倉央嘉措顯得久遠而又富有內涵，神秘而又高大。可以説這幅圖充分地將倉央嘉措的個人形象展現出來，倉央嘉措是我國古代時候的藏族詩人，他的詩歌流傳很廣，其中很多作品被翻譯成多種語言流傳海外，在我國古代文學中有着很高的地位。
我問佛 倉央嘉措
倉央嘉措是我國古代在文學史上有着深遠影響的偉大詩人，文學造詣極深。一生之中留下了很多的傳世作品，流傳古今的著作《我問佛》就是由倉央嘉措所寫的。看過倉央嘉措的著作《我問佛》的人都會不由自主的説上一句——這首詩真是太唯美了，讀它簡直就是一種享受！
倉央嘉措《我問佛》節選
確實如此，倉央嘉措作為五世達賴的傳承者，他不僅僅博學多才，還有着很高的佛法造詣。並且由於他從小出生於農村，經歷與人的不同使得他對於佛法有了更深刻的領悟。而他的這種領悟也被他通過他的作品向世人展現出來，《我問佛》就是這樣的一首詩歌。倉央嘉措在創作《我問佛》的時候這首詩的時候採用一問一答的方式，向人們解釋這世間的很多不平事。如我問佛中的開頭句子“我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？佛曰：那只是曇花的一現，用來矇蔽世俗的眼；沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心；我把它賜給每一個女子；可有人讓它蒙上了灰。”就是在向人們解釋着為什麼，同時也是在向人們闡釋人生的哲理。
可以説倉央嘉措的《我問佛》是一首齊集人生哲理和佛家學説的詩，倉央嘉措在詩中無時無刻的向人們傳遞着他的感悟，他的所思所想，給人們營造一個完全不一樣的“唯美”世界。
倉央嘉措的我問佛是一首還有深刻佛法哲理的詩，一直廣受人們的喜愛，廣為流傳，還被翻譯成多種語言，傳播海外。
倉央嘉措不負如來不負卿
倉央嘉措的一首著名的詩歌《不負如來不負卿》，寫出了他的心聲，一個情感豐富的僧人即便被戒規的束縛，但他憑藉對感情的追求又想尋找屬於自己內心的一份真情。
《不負如來不負卿》圖片
不負如來不負卿的大體意思就是，因為佛教不允許動真情，可倉央嘉措的生性卻不喜歡被約束起來，自己便思考到，如果我動了真情就會辜負祖先如來，可是如果我遵守戒規，那樣我便會辜負自己及另一半的真情。
《不負如來不負卿》一共有三十六小句，句句都是那麼有內涵，《不負若萊不負卿》主要講述的是美麗的女子不是天生就有的，還是依託着桃花樹才長出來美人的模樣，可是桃花不久便都落地了，這裏是倉央嘉措暗示自己的感情都沒有一個長久的，掉落的桃花都比美人的感情豐富，這裏倉央嘉措再一次將自己對感情的不滿發泄出來。他回想以前遇到讓自己動心的女子，便質問自己，要是把對女子的情感都放在誦經修行上，成佛還會有問題嗎？
接着開始抒發自己內心對感情的想法，雖然這輩子沒有機會和心愛的女子在一起了，但倉央嘉措相信有下輩子，他期待着下輩子的相遇。寫到這這裏，可以看出倉央嘉措對感情的嚮往，這輩子不行，可以下輩子，總之他對感情的執著無人可擋。當然這裏面也有倉央嘉措對唸佛修行的感想。他的最後兩句“世間安得雙全法，不負如來不負卿”更是被眾人所熟知而且還是全詩的精華。面對修行與愛情，只可以得到一個，所以既不辜負愛情又不辜負如來是做不到。
倉央嘉措活了多少歲
倉央嘉措，藏傳佛教六世達賴，生於西藏的南部，門巴族人，生於1683年，1697年在布達拉宮坐牀，但是倉央嘉措作為六世達賴不願意遵守一個僧人應該遵守的戒律清規，經常在夜間流連於拉薩的街頭，甚至是留宿宮外女子的家中，寫出了大量的愛情詩歌，所以倉央嘉措這個人在歷史上非常有爭議，下面我們就説一下倉央嘉措活了多少歲。
倉央嘉措
五世達賴去世之後，作為處理一切事物的第巴的桑傑嘉措為了繼續把持權柄，宣稱五世達賴已經入定，不見任何人，一方面繼續把持西藏的最高權利，一方面在西藏尋找五世達賴的轉世靈童，於是就找到了倉央嘉措，這個時候是1685年，但是尋找靈童的使者雖然確定了倉央嘉措就是五世達賴的轉世靈童卻沒有告訴倉央嘉措的家人，並且沒有將倉央嘉措帶到拉薩坐牀。
後來康熙知道了五世達賴已經圓寂，但是第巴桑傑嘉措卻隱瞞不報，遲遲不讓六世達賴坐牀，非常憤怒，於是申斥了桑傑嘉措。這個時候是1697年，於是桑傑嘉措將已經十四歲的倉央嘉措迎到了布達拉宮坐牀。
雖然名義上是西藏之王，但是實際上倉央嘉措沒有任何實權，還要受到清規戒律的限制，倉央嘉措非常的不適應，生活中的限制和政治上的傀儡地位，讓倉央嘉措非常鬱悶，於是他開始反抗，不僅僅不遵守清規戒律留宿宮外女人的家裏，還寫作了大量的情詩。堪稱一個“異類”。
後來由於政治鬥爭的加劇，清政府要求將倉央嘉措遣送到北京，在倉央嘉措被遣送到青海湖邊的時候，正史記載倉央嘉措在青海湖邊坐化了。這是1906年，倉央嘉措活了23歲。但是很多人認為倉央嘉措並沒有在青海湖邊坐化，而是逃走了，然後去各地遊歷，最後在阿拉善定居下來，在當地的各個佛寺中弘揚佛法。倉央嘉措在阿拉善一直活到了64歲才病逝。
倉央嘉措活了多少歲？正史説是活了23歲，但是更多人相信倉央嘉措活了64歲。
倉央嘉措簡介
倉央嘉措簡介中介紹倉央嘉措於康熙二十二年的時候出生於西藏南部地區的一個農奴家庭之中，約死於1706年。倉央嘉措是門巴族，他的父親叫做扎西丹增，母親叫做次旺拉姆，他的家族世世代代信奉寧瑪派佛教。
倉央嘉措圖片
雖然他的家族世代信仰寧瑪派佛教，但是這個教派並沒有要求信奉者不能結婚生子。康熙三十六年，倉央嘉措成為五世達賴的繼承者，那個時候已經十五歲的倉央嘉措還在攝政王的主持之下完成了坐牀之禮，舉辦典禮的地方就是如今聞名世界的布達拉宮。
倉央嘉措可以説是當時的西藏攝政王為了爭權奪利的政治鬥爭產物。在舉辦過坐牀之禮之後，倉央嘉措就成為六世達賴喇嘛，法名叫做羅桑仁欽倉央嘉措，他是一個極有才華的人，在西藏文學歷史上有着極大的影響力，是最具有代表性的藏族民歌詩人，他的一生有着多部的傳世之作，大多都是描寫的很真摯感人的詩歌在這些傳世之作中，尤以《倉央嘉措情歌》的木質版本最為經典。
倉央嘉措生於農村，在成為六世達賴之前也常跟隨在父母的身邊一起下田種地。因此對於農村生活極為熟悉，在成為六世達賴之後，由於受到各種清規限制，讓他對於那種閒散，自由的生活更是極為的熱愛。再加上他的人生經歷及他本人對於大自然的熱情，讓他對於詩歌有着很大的靈感。他根據自己的意識思想，寫下來很多纏綿悱惻的“情歌”。後來這些詩歌被翻譯成多種語言，流傳海外。