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傳聞舍宅阿中丞，
勝事殘遼説廢興。
遺碣難尋鷹爪石，
寒蕪長沒永安陵。
傅增湘的《香山雜詠》提到的永安陵鮮為人知。北京的西山地區曾有過兩座皇帝陵寢，如今明代宗朱祁鈺的景泰陵巋然獨存，北遼宣宗耶律淳的永安陵則已無跡可尋。這二位埋骨於西山的皇帝有一個共同點，都是在國家危亡之時被擁立為君。然而，相較於被後世史家公認為“有奇功於社稷”的朱祁鈺，耶律淳則被視為“名不正，言不順，事不成者”的僭偽之君，其皇帝的正統性都不被承認，在歷史上的地位更是極為尷尬，也就無怪乎其陵寢最終在普遍的漠視中歸於無存。
明代徐善在《泠然志》中記載，“香山寺址，遼中丞阿里吉所舍。殿前二碑載舍宅始末，光潤如玉，白質紫章，寺僧目為鷹爪石。”和《香山雜詠》相印證，可為尋找永安陵略微提供線索。
▌香山遊覽圖，永安陵大致位置在蟾蜍峯附近。
國難立君未見功
耶律淳，小字涅裏，是遼興宗耶律宗真之孫，南京（今北京）留守耶律和魯斡之子，遼道宗耶律洪基的侄子。長大成人之後，他篤好文學，研習詩賦，是宗室中出類拔萃的人物，其伯父遼道宗一度打算立他為嗣。天祚帝即位後，初封這位叔父為鄭王，後來又進封為越國王、魏國王。乾統十年（1110年），和魯斡去世後，耶律淳繼任南京留守一職，成為南京道（今北京及周邊地區）的最高長官。
長期擔任南京留守的耶律淳對城市建設頗有貢獻，作為北京城僅存的遼代建築，矗立近千年的天寧寺塔，就是天慶九年（1119年）由耶律淳主持建造的，成為遼代留給北京的一個紀念。1991年天寧寺塔重修時，在塔頂發現了《大遼燕京天王寺建舍利塔記》刻石，其中載明：“皇叔判留守諸路兵馬都元帥府事、秦晉國王，天慶九年五月二十三日奉聖旨起建天王寺磚塔一座。舉高二百三尺，相計共一十個月了畢。”在塔記中列名的大德高僧中，就有一位“香山寺僧智選”，由此可以推測耶律淳與香山有着不一般的關係。
▌天寧寺塔
如果不是遼朝遇到了危機，那麼耶律淳很可能會作為一位賢王而載入《遼史》，然而時乖命蹇，在其將及暮年之時，卻趕上了遼朝覆亡的厄運。女真崛起後，耶律淳被天祚帝委以重任，以都元帥的身份在遼東招募流離失所的難民組成“怨軍”抗擊金軍。但耶律淳並非統軍的帥才，幾年下來，鮮有勝績，最終無功而返，以都元帥留守南京。
保大二年（1122年）正月，金軍攻克遼中京，並準備進犯南京。天祚帝聞警即逃，在金軍的窮追猛打下，倉皇逃匿夾山（今內蒙古薩拉齊西北大青山）。此時的遼朝，三分之二的疆土都淪於敵手，人心惶惶。主持南京軍政事務的蕭幹、李處温等人主張援引唐肅宗靈武稱帝的例子，鼓動南京的百官、諸軍、僧道、父老等一萬多人，到耶律淳府前，叩求耶律淳登基。不明就裏的耶律淳出府門問詢，不料被李處温之子李奭“持赭袍衣之”，上演了“黃袍加身”。耶律淳固辭不得，於是年三月即皇帝位，改元建福，百官上尊號為天錫皇帝，當時燕、雲、平等地皆歸耶律淳管轄，史稱“北遼”。
北遼建立後，耶律淳降封天祚帝為湘陰王。但是，一邊是金軍壓境，一邊是北宋以大軍十五萬巡視邊境，並傳詔收復燕雲十六州。耶律淳對北宋表示願意免除歲幣，締結和約，以免腹背受敵，被北宋拒絕。不得已，耶律淳以蕭幹為知北院樞密使事，將軍旅作戰事務全部委託於耶律大石。面對危亡局面，已經暮氣沉沉的耶律淳實在難以擔當救亡之君的大任，他派遣使者向金朝上奏表，請求將北遼納為金朝的附庸，希圖求得一時的苟安，也被金朝拒絕。建福元年（1122年）六月，“病卧於城南瑤池殿”的耶律淳得到傳聞，天祚帝會集五萬精鋭騎兵，準備八月從夾山回師南京。耶律淳大為震驚，表示“天祚果來，吾有死爾，復何面目相見耶！”六月二十四日，時年六十歲的耶律淳在內外交困中憂懼而死，在位僅98天。臨終，他遺命迎立天祚帝之子秦王耶律定即位，還密授李處温為“番漢馬步軍都元帥”，以後事相托。而此時，大奸似忠的李處温已經準備挾持蕭後納土歸宋了。
《遼史·天祚皇帝本紀》載，耶律淳死後，“百官偽諡曰孝章皇帝，廟號宣宗，葬燕西香山永安陵”。是年十一月，金軍攻來，耶律淳及其後繼者的小朝廷覆滅。據《施甸長官司族譜》記載，耶律淳的兒子耶律阿撒被金朝俘獲後投降，任桓州（今內蒙古正藍旗）尹。其孫耶律禿花後在桓州率眾歸附成吉思汗，其後子孫隨元軍南征，並在元朝末年落籍雲南，成為施甸長官司的世襲土司，從元朝末年到1949年，共傳襲了607年，現有後裔15萬，分佈在滇西南的大理、保山、臨滄、德宏和西雙版納等地，少數居於緬甸果敢、臘戍、八莫一帶。
這歷時不到一年的政權，也曾留給北京一星半點的印記，如清代乾隆年間戒台寺尚存“已泐遼碑一，起復知樞密院直學士虞仲文撰，建福元年立”（《日下舊聞考》卷105），大致內容是，建福元年，燕京慧聚寺一位名叫悟纏的和尚，在耶律淳的支持下，得到法鈞大師生前所持“大乘三聚戒本”，具有皇帝批准的傳戒資格，得以在燕京地區開壇傳戒。但這通“建福元年碑”今已不存，北遼留給後世的印記，就只有這個若隱若現的永安陵。
身後之陵規格低
永安陵是文獻記載的香山最古老的陵墓，由於其是在強敵環伺的情況下倉促構築的，規模不可能宏大。江山易主後，因耶律淳是“僭偽之君”的緣故，陵墓也不會得到歷代官方的保護與修繕，又長期處於皇家禁苑之中，外人難得窺見，很快就湮沒得無聲無息，因而長期缺席了北京方誌的記載。目前只在清乾隆年間的《日下舊聞考》中有“永安陵今無考”，在《光緒順天府志》中有“陵今無考”的記載。
到了民國年間，御苑開放，永安陵才以“遼王墳”的名字再現世間。在1920年出版的香山測繪圖上，就已經在雙清別墅的西南上坡方向的蟾蜍峯之東標註了“遼永安陵”的位置。民國學者田樹藩在《西山名勝記》中，記載了他所見的遼王墳，“為二丈長一丈寬之三石洞”。教育家熊希齡在1918年前後所建的雙清別墅，曾有“雙清小八景”之説，遼王墳即為其中一景。熊希齡先生自己也曾陳述：“園內遼王墳……保存如故。”
上世紀的二三十年代，遼王墳曾引起過各方的關注，盧作孚先生遊香山時曾特意前往一觀，“看遼王墳，磚砌墓道，掘露出來，工作很堅”。燕京大學歷史學會出版的《史學年報》1936年第一期記載：“古蹟古物調查實習班自開課以來，已作數次之調查實習，計有香山遼王墳、頤和園、涿州……文丞相祠堂等處。”
不過，數十年來，已鮮有遼王墳的記載，這個隱現無常的陵寢再度隱沒。遼王墳在民國年間的驚鴻一現，僅在當年的一些文獻與地圖上留下了點滴的鴻爪之痕，也留下了太多難解的謎團。遼王墳到底發現於何時？是否出土過壙志、陪葬品、壁畫之類的文物？到底是不是當年的永安陵？因為沒有進行過科學的考古發掘，且遺蹟現已無存，也沒有照片存世，只能根據文獻上的隻言片語做些推測。
契丹人本有崇拜大山的習俗，又繼承了唐代帝王“因山為陵”的制度，所以遼代帝王均選擇風景秀麗之處，依山為陵，地表沒有高大的封土，陵前建有平面呈正方形的享殿。從已發掘的遼帝陵寢來看，具有“鑿山為殿（墓室）”、磚砌地宮墓道、三個主墓室並列的共同特徵。再結合民國以來對遼王墳的點滴記載，其也具備相同的特點，應該是可信的。近年來，香山地區曾出土過一些遼代石棺墓葬，據目擊者稱，有的上面還有“耶律”字樣，顯然是遼代貴族的高等級墓葬的集中地，如果能對這些遼代遺蹟進行科學的梳理與考察，對於研究遼代的北京歷史應具有一定的價值。
日前，海淀文史專家張文大先生相告，他在最近一次對香山的勘查中，找到了疑似永安陵的遺蹟。據其描述説：“從雙清東面上山，至看雲起亭，沿路向西，快到蟾蜍峯時，在路南發現一處被廢棄、封閉起來的類似庫房的建築。該建築背靠山岩，一半在山岩裏，建築的前臉兒砌的是灰磚牆，屋頂有通風口，從建築外觀看是上世紀60年代修建的。從結構上看，像是地宮改成的倉庫，附近有石材，窗台上有疑似城磚，沒有溝槽。”此廢棄建築正處在早年香山測繪圖標註的“遼永安陵”的位置上，若能確定其真偽，使殘缺多年的“雙清小八景”得以重新圓滿，當是令人欣慰之事。
來源?北京晚報·五色土?|?作者 王密林
編輯：楊昌平
流程編輯 劉偉利
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