運用和享受自己的精神能力，思考，愛，向善，人生的意義和幸福即在於此，如果都被機器人取代，活着還有什麼意思？
人工智能是最時髦的新科技，雖然尚未實際運用於教育，但是，這方面的遐想已經很多。那麼，我不妨也來遐想一番。我相信人工智能將來在教育上有所可為，但是必定有其限度，這個限度是，它不可能取代教育和學習的過程。這裏的關鍵在於，什麼是教育，教育的目標是什麼。在我看來，不管教育發生怎樣的變化，它的本質始終是人的精神能力的生長，因此目標始終應該是人的全面發展。那麼，我們要問的是，人能夠依靠人工智能讓自己全面發展嗎？而這又取決於，人工智能能夠真正具備人的各種精神能力嗎？
現在人們談論得比較多的是，人工智能能否達到甚至超過人類智能，我想把問題拓寬一些，因為人的精神能力不限於智能，還有情感和道德，我們來討論一下這三者的情況。按照我粗淺的理解，人工智能的基礎是算法，就是把信息數字化，通過處理大數據找出其中的邏輯。因此，凡是不可數字化的因素，都在人工智能的權限之外。
先看智能。人工智能的強項是智能，這從命名就可以知道。人類智能的核心因素是什麼，是知識、邏輯、記憶力，還是直覺、靈悟、想象力？愛因斯坦認為是後者，想象力比知識重要，是創造的源泉。那麼，如果後者無法數字化，人工智能就始終欠缺人類智能的核心因素。比如説，人工智能可以把迄今為止相對論領域的全部知識數字化，但是首先得由愛因斯坦發明出相對論，人工智能發明不了。
再看情感。我傾向於認為，人工智能不可能擁有真正意義上的情感。人類的情感有各種外在表現，主要是表情、語氣和話語，人工智能可以通過視覺影像、語音、文本加以識別和模擬，形成一種情感的外觀，從而讓人類根據自己的體驗賦予它們以情感的涵義。但是，這與人工智能自身擁有情感是兩回事。只有活的生命體才能真正感受快樂和痛苦、期待和恐懼、愛和恨這類情感，而人工智能永遠不可能成為活的生命體。
道德的情況與此類似。人類道德的基礎，一是作為生命體對其他生命體的同情心，二是作為精神性存在的尊嚴感。人工智能最不可能擁有的，就是生命和靈魂，因此不可能形成道德良知。
人的精神能力，包括智能、情感、道德，從根本上説，都是建立在人的主體性基礎之上的。我説的主體性，是指每個人都具有對自身同一性和延續性的意識，是一個擁有自我意識的“我”。是我在思考，我在愛，我在向善。人工智能之所以不可能真正具備人的精神能力，根本的原因是它歸根到底是機器，不是主體，不可能擁有真正意義上的自我意識。
所以，我的結論是，人工智能不可能取代教育和學習的過程。不管人工智能多麼發達，人的全面發展還得靠每個人自己。這真是好事。笛卡爾説：我思故我在。我們還可以補充説：我愛故我在，我向善故我在。運用和享受自己的精神能力，思考，愛，向善，人生的意義和幸福即在於此，如果都被機器人取代，活着還有什麼意思？
近年科技方面最轟動的新聞，是馬斯克的公司展示了植入腦機芯片的小豬。這家公司的願景是，通過植入芯片把人腦與計算機聯結起來，實現雙向信息交換。有人為之歡欣鼓舞，認為這個願景實現之後，學習就是一件極其簡單的事了。比如説，你不用再閲讀，只要把文本信息直接傳遞到你的大腦芯片上就可以了。且不説這個所謂願景能否實現，即使能夠，我相信大多數人也會拒絕採用的。把大腦變成大量文本的儲存器，放棄閲讀本身的種種快樂，這是懶人的理想，而結果則是成為蠢人。（周國平）