暗香浮動月黃昏 依稀桂湖入夢來

桂花的香氣已經浸潤了成都上千年。北宋成都有十二月市，農曆八月為桂市，大家聚在一起賣桂花、買桂花、賞桂花、吟桂花，得其所哉。而從明代狀元楊升庵沿湖植桂以來，新都桂湖也成為我國五大賞桂地之一，已有500餘年的栽桂歷史，每年8月31日至l0月6日的“新都桂花會”，四十年來相沿成習。

桂湖的桂花，成都的桂花，不僅僅是一種植物，更是大自然對這座城市的眷顧，給了成都人一個豐盈的審美世界。

先秦典籍《山海經》開篇第一座奇山，就是“臨於西海之上，多桂，多金玉”的招搖山。《呂氏春秋》受這部想象力鉅著影響，亦感嘆道：“物之美者，招搖之桂。”但説到“登月”，還要讓時光推進到漢朝。西漢《淮南子》説：“月中有桂樹。”這是現今能追溯到最早的“登月”描述，東漢中晚期的四川新津縣寶子山崖墓中，描繪了月中有兔與桂樹的形象。

至魏晉，神仙之道盛行，民間已普遍流傳月中有仙人和桂樹。曹植《桂之樹行》雲：“桂之樹。桂之樹。……高高上際於眾外。下下乃窮極地天。”讀此詩篇，桂樹描繪得如同神境。

唐代是一個人文繁盛的壯美時代。經過唐代浪漫之文學的潤色，月、桂、吳剛、嫦娥，這一場景就此根深蒂固地根植在每一箇中國人的心裏。“遙知天上桂花孤，試問嫦娥更要無。月宮幸有閒田地，何不中央種兩株？”（白居易《東城桂三首》）“吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”（李賀《李憑箜篌引》）“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應斷腸。”（李商隱《月夕》） “不是人間種，移從月裏來，廣寒香一點，吹得滿山開”（楊萬里《薌林五十詠·叢桂》）……所謂碧海青天夜夜心，桂花與明月，渾然一體，被寄託了瑰麗的想象。