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從週末起頭，微博上就呈現了許多“自來水”，安利一部叫做《二十二》的記載片。
這個名字的意思是：在影戲開拍時，中海內陸僅剩22位“慰安婦”倖存者。
而到影戲公映的此刻，只剩下8位了。
這部影戲的降生有演員張歆藝的細膩扶助，有社會各界的眾籌，獲得了許多人的體諒。
但仍舊許多伴侶，尤其是女孩，看到這個先容就禁不住有點怕懼，在伴侶圈問：這個影戲寫殘忍的汗青，會不會讓人不忍心看？
答：不會。
這個記載影戲主若是泛起“慰安婦”倖存者白叟們的餬口狀況，白叟們歷練過許多慘酷的已往，有許多劇烈的默示辦法，可是《二十二》選了最禁止的那種。
正好是由於“禁止”，以是才寶貴。
看完之後我會感受，那不是闊別餬口的一部門，汗青和此刻相連，怎樣留下記錄、審閲已往，不是一個弘大的非普通的命題，每個平常人都應該想一想。
舉薦你去影劇場看《二十二》，也可以到網上找導演郭柯的另一部《三十二》來瞧瞧。
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關於“慰安婦”，更切確的表達是：「二戰時期被迫充任“慰安婦”的受害者。」
她們是受害者，是被迫的。
那種驚險特殊人所能想象，列位自行去搜刮就能曉得一二。
但，眾人怎樣對待受害者？
小時辰看過不少關於日軍侵華的汗青記實，但我沒有試過從這些被凌辱和被侵害的女人的視角來想題目。
以是不美觀影進程裏，我印象最深的便是記載片裏有屢次説起，這些白叟顯着受了罪，旁人還會對這些白叟們指輔導點、羣情紛紛。
有個阿婆被稱為“日本娘”。是侵犯者擄走她，凌辱她；她的鄉鄰卻叫她“日本娘”。這是二次驚險。
尚有一個白叟哭着説，本身的丈夫不嫌棄本身，她很謝謝。
然則，她們什麼都沒有做錯，這內中本不應有“嫌棄”這個詞的呈現。
《二十二》讓我第一次意識到一件事：即等於在當下，一個女人要是被性侵，也有興許遭到輿論赤誠；而把時刻倒回到上世紀三四十年月，中國的女人被侵犯者強制成為“慰安婦”，也會被本身的同胞指輔導點。
而當我看完影戲去審查豆瓣評述，發了然一條來自豆瓣網民“十月初七”的一條評述述：“客歲上海一處“慰安所”面對被強拆的命運運限，由於附近不美觀眾説那是倡寮，對小孩欠好。”
去搜了一下真的有這條消息，在上海，世界最發家開化的都市，街坊們容不下一個汗青遺蹟；那是中國女人受難的慰安所，他們稱之為：“倡寮”。
在央視消息採訪中，本地住平易近説這是羞辱，不是正能量，不克不及放在黌舍邊上。
門生以為這件事不只彩，不要出格相識，可以相識抗日好漢，不消相識被迫充任“慰安婦”的受害女人。
在影戲《二十二》的片尾，“中國慰安婦平易近間查詢訪問第一人”張雙兵説，他會怨恨讓這些倖存白叟啓齒。
他從1982年起頭查詢訪問“慰安婦”倖存者的狀態，1992年起頭構造倖存者向日本當局提起集團訴訟，三十多年已往，並沒有功效。
張雙兵在《二十二》中説：“然則到頭來，一分錢抵償、一句報歉也沒有。反而經由過程這種辦法，讓全村乃至世界的人都曉得了她們的身份。”
他的意思是，這種身份袒露，對白叟來説並不是功德，壓力更大了。
我不曉得有若干好多羣眾是像我一樣，一向到這部影戲開播才曉得，會有如許的工作，白叟們年青時蒙受了不幸，説出秘聞獲得的不必定都是悲憫，尚有批判。
恰是由於這高懸在受害女人頭上的“辱沒感”，讓親歷了汗青的倖存白叟們，險些不啓齒。
《二十二》裏真正由白叟口述的受難歷練很是少，每個人私人惟獨寥寥幾句話。
她們很艱鉅才氣説到舊事，講了幾句就會疾苦萬分，“不説了”是她們城市掛在嘴邊的話。
影戲裏一位白叟用大略的描寫講了以前的回想，之後馬上説，本身一向在粉飾已往。
有人來採訪她，來了四五次，她都不説實話：“子女都大了還讓我説什麼，往後我走了（作古了），就不説了。”
那是真正的汗青，可她早些日子籌備沉默沉靜到作古。
已往對她們來説難以開口，但除了幾乎被安葬的影象，這種“難以開口”自己，也是汗青的一部門，感謝《二十二》泛起了它。
由此，也要説到關於這部影戲的另一個爭議：它是否“失蹤之平凡”？
我看了一下豆瓣的短評，好幾個評述都以為導演郭柯華侈了素材，“慰安婦”倖存者的故事有許多更有力氣的默示辦法，但此刻的影戲用了大量的篇幅去講這些白叟的平常餬口，發呆、守候、喂貓，是為“沒有章法”。
但打動我的正好是導演郭柯的這種棄取辦法。
我是做消息的，概略若干好多跟記載片有些共通之處。
清淡日子不會像戲劇那樣，一抖三翻，起承轉合。
沒有如許的，真實是沒有戲劇紀律的，它的喜怒哀樂是藏在普通的囉唆裏的，記錄者雖然有提煉出戲劇鬥嘴的要領，譬如在白叟的講演中穿插那些炮火連天的戰役；那些慘無人性的侵犯者行徑，採訪者的提問辦法也會直接影響到受訪者的情感去表達——假設，你要是追問她的疾苦，她也會在厲害的題目默示得非常疾苦，那畫面會是“戲劇化”的，大概是“震撼民氣”的。
但我感謝感動導演挑選了這麼親切、禁止的記載伎倆，那是一種善良的視角。
她們遭受的疾苦，從已往接連到此刻；這是一種外人根柢沒資格説長道短的不勝影象，那麼，用最不打攪她們的辦法來採訪和記錄，便是恭敬和理解理睬。
更況且，記錄她們怎麼渡過每一天，也不是沒故意義。
一個人私人歷練過那樣的驚險，活了下來，她的每一天，也都是我們不雅寓目汗青的一個視角。
她們仍舊要正常餬口下去，許多人有了本身家庭和子女，也要只管即便讓本身歡快，也會笑。
每個人私人的故事都是紛比方樣的，在禁止的鏡頭下，她們的人生被一點點睜開，都是冰山一角罷了，但充足有力氣。
林愛蘭介入過抗日遊擊隊，也被虜走被迫成為慰安婦。
她措辭時的眼神是最有色澤的，談話也是最硬氣的，故事是最觸目驚心的。
毛銀梅本是韓國人，原名樸車順，她從韓國避禍到中國，被虜走被迫充任“慰安婦”，之後收養了中國孩子，更名一向在中國餬口。
韓國有不少自願者來探望她，給她帶了韓國的禮品。
偉大的影象被濃縮成差異的説話。
毛銀梅尋常説方言，採訪的時辰提到童年，她還能説大略的幾句韓語：爸爸、媽媽、奶奶。回想在慰安所的日子，她説了一點點日語，請進、請坐，日軍怎樣稱號她。
最感人的是老太太還記得小時辰學過的朝鮮族平易近謠：阿里郎，阿里郎，風餐露宿，路途迢遙，你怎麼忍心把我扔下，出門不到十里你就會想家。
拍的是殘忍的汗青，可是《二十二》終極泛起的是很温和的力氣。
看了《二十二》，我才曉得導演郭柯2013年就拍過一個《三十二》。當時辰內陸的“慰安婦”倖存者是32個。
《三十二》把鏡頭瞄準一個倖存者，叫韋紹蘭，便是《二十二》末了呈現的阿誰“生了中日混血兒子”的白叟。
韋紹蘭被抓走被迫成為“慰安婦”，虎口餘生卻懷了日本人的孩子——固然她並不曉得孩子的父親是誰，但仍舊想把孩子生下來。
她被抓走後，丈夫叱責非難她不學好；她試圖自盡過，可是被救了回來拜別；她生下一個無辜的兒子，村裏人對這個男性指輔導點了一輩子，沒有女士樂意嫁給他，於是，他打了一輩子王老五騙子。
那是另一個故事了，都在《三十二》裏。
《三十二》裏韋紹蘭白叟哼了一段兒時兒歌，顛末音樂人燕池的改編，成了《二十二》的主題曲《九重山》（也便是本文開首放的音樂）。
有幾句歌詞是如許：
日頭出來點點紅，照進妹房米海空，米海越空越好耍，只愁命短不愁窮。
出門人笑我也笑，回家人笑我哀愁。人進大門呵呵笑，我進大門眼淚流。
尚有一句白叟的哼唱，沒有被編進這首歌：
天上下雨路又滑，本身顛仆本身爬，本身哀愁本身解，流眼淚自抹乾。
這首歌我聽了一遍就記着了，只感刻磨折這麼多，有人卻輕描淡寫地唱完了，我們在別人的命運運限面前目今，沒有嘆氣的資格。
（△韋紹蘭在《三十二》裏説：是日下這麼好，到此刻我都沒想作古。這句話被用在了《二十二》的片尾）
以是，不如去“凝視”，這是記載影戲《二十二》的官微裏最常用的一個詞。
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