在中國古代，人們常常將夫妻生活稱之為"周公之禮"，這其中其實也是藴含着深刻的內涵。
"成之以禮得幸福、成之非禮得不幸"，這不是道德律，而是價值律。
人們會把夫妻之事戲稱"周公之禮"，其來有自。須知人類最重要的教育，從古及今，便是夫妻生活教育，一則需要養成正常的倫理，二則需要養成優美的感情。
子曰："飲食男女，人之大欲存焉"。遠古洪荒時代，人民野生土長，女不知有夫，子不知有父。男女成年，夫妻生活與生育不可避免;而以一種禮制的形式來規範夫妻生活，確定其權利與責任，生兒育女，男有婦，女有夫，子子孫孫知父知母，脱離遠古洪荒夢寐野蠻，這能不説是一件極大極大的功德，也是覺悟的先民最重要的一件事業。
周公乃彼時這個民族文化和一切自然法的集大成者。周公制禮，最主要制的便是"風化"，就是這個"夫妻關係"禮。
其實"風化"一詞的本意，很直接，就是以親密關係夫妻生活來訓化教育人民，而不是後來説的那麼藴藉。今人更詫異的是，夫妻生活如何還能化育人民呢?
"周公制禮"，所制之禮便是後世被推崇普及的禮教，即聖人制度。
《禮記》所載諸種禮制，乃是圍繞此婚姻制度為核心的家庭觀念、道德觀念以及諸種維護此婚姻制度的禮儀法度。
我們可以看到隨之確立的其實是家庭制度，和個人、家庭對國家的依附關係。
有禮成婚姻，而後才算有婚姻制度。與這婚姻制度配套的社會制度成長起來，以家庭為單位的社會確定了雛形，以人倫為道德基石的傳統中華文明也隨之自我發展、成熟起來。這當然是人類史的文明飛躍。
周公之禮的核心就是建立被約束的"親密關係"和親密道德，將"親密關係"以男婚女嫁的婚姻形式立法規範，而不是隨機野合，上不知君父羞恥，下不知家庭父母。
夫婦為人倫之本，乃天地間人類生命所自出者。以"周公之禮"來喻夫婦人道，大義自在其中。