北京時間7月8日，NBA拉斯維加斯夏季聯賽正式拉開帷幕。在火箭對陣掘金的比賽中，周琦代表火箭隊出場，這是周琦的NBA首秀。周琦首發出場25分鐘，全場砍下全隊第二高的17分，幫助火箭以102:99驚險戰勝掘金隊。周琦全場表現出色，13投7中，其中三分球6投2中，此外還有6個籃板、1助攻、1搶斷和1蓋帽入賬。
周琦NBA夏季聯賽首秀表現驚豔
由於東西方球員體質差異以及NBA的激烈對抗，大多數球迷對於周琦刻意降低了期待，以免落差太大。因此大家對周琦無外乎希望他熟悉夏季聯賽的節奏，適應更高級別的身體對抗，調整好心態。
但是在火箭隊的戰術安排下，周琦淋漓盡致地表現出他的個人優勢。在NBA，空間運動型中鋒逐漸成為發展潮流，如今的大個子不僅能護框打低位，還要能拉到外線掩護清出空間，甚至還要有投三分的能力。而周琦正好符合這樣的發展趨勢。
周琦
開場可能過於緊張周琦發揮並不好，半節過後才慢慢找到狀態。與對手相比，周琦身高臂展足夠，可以輕鬆在內線扣籃，打開了之後大魔王甚至有隔人暴扣的衝動。此外高度的臂展的優勢使得周琦的防守面積很大，在面對對手的防守中，周琦送上蓋帽。
周琦扣籃
周琦扣籃
周琦扣籃
周琦上籃
周琦不僅能在內線扣籃得分，在外線也是手感不錯，命中兩記三分。
周琦外線三分
周琦外線三分
大魔王趕上了好的時代，自身有身體有能力，而火箭是籃球傳奇姚明效力過的球隊，火箭隊包括休斯敦這座城市都會非常歡迎接納，輿論方面也沒有太大的壓力，隊友中又有哈登保羅這樣的超級後衞，真可謂環境好得不能再好，下面就看周琦自己的努力了。
希望周琦能夠在NBA一展拳腳，成為繼姚明之後又一個籃球傳奇。
周琦
為展現中華傳統文化的文明基因，配合2017年國際博物館日，將近20年考古發掘的豐富成果展示出來，近期，首都博物館舉辦了“美·好·中華——近二十年考古成果展”。
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新疆羅布泊腹地的小河墓地中，被稱作“微笑公主”的女性木乃伊戴着一頂裝飾有羽毛和紅色飄帶的尖頂氈帽，陝西秦始皇陵叢葬坑出土的銅雁，形態栩栩如生，展現了秦代工匠的超羣技藝；雷峯塔下白娘子的故事不只是傳説，還埋藏着一座純銀打造的阿育王塔……
進入首都博物館地上一層B展廳，360件精美的文物一一呈現，從史前一路沿着夏、商、周漫步至漢、唐，再到宋、元、明、清，古樸的、大氣的、端莊的、靈動的……中華幾千年各式的“美”被盡收眼底。
這就是正在首都博物館展出的“美·好·中華——近二十年考古成果展”。
展品涵蓋史前至明清
20年來，中國考古新發現不勝枚舉。在1996年以前，國家文物局曾先後舉辦過4次文物精華展，對當年前後的考古文物進行過系統展出。此後，考古新發現層出不窮，但成果卻再未集中進行過展示。為此，中國文物交流中心和首都博物館自2016年底開始此次展覽的策劃，歷時半年，終於在2017年5月18日國際博物館日當天向公眾推出。
首博新聞發言人楊丹丹説：“此次調研，我們分了22條線探訪，每條線都牽涉到兩三個省，對80多家相關單位、200多座考古遺址、800多件精美文物調研整理，從中選擇最具代表性的精品作為展品，其中很多精美的文物此前都沒有走出過本省、博物館，甚至是庫房。”
展廳被分成史前、夏商周、漢唐、宋元明清等四個時期來展示。當觀眾逐一走過360餘件文物，就可以看到美學發展歷程與中華文明發展規律融為一體的過程。
展示漢唐文物的區域，觀眾抬頭就可以看到絲綢之路剪影。在一輪滿月的映襯下，遠處挑檐的宮闕，馱滿貨物的駝隊，甚至連石塊都在匠人巧手下變成鴟吻，守護着唐玄宗李隆基的陵墓。
在展現美的同時，每一件文物也為觀眾講述着文化的認同、國家的認同和民族的認同。一件遼代的銅燭台，體現了佛教藝術與中原文化對契丹民族藝術的強烈影響；一件杏葉形的明代銀執壺，顯然是中亞文化“本土化”的產物；一雙出土於塔克拉瑪干沙漠腹地精絕古國遺址的勾花皮鞋，使人聯想它的主人也許穿着它踏上過古絲綢之路。
12件“最美”藏品
“美”是此次展覽文物選擇最重要的標準。在展覽特設的序廳中，“美中選美”選取、展示了12個朝代最具代表性的文物，概括了從史前到明清朝的審美髮展歷程，並呼應展覽主題。
首件展品是一個彩陶盆，出土自河南省三門峽市廟底溝遺址。距今約1萬年前，古人熟練地使用垂弧紋、弧邊三角紋、窄帶紋和圓點紋等幾何圖案在陶盆上作畫，多變的線條中藴含着規律，折射出樸質自然的世界觀。
還有出土于山東省日照海曲漢代墓地的一件銅鏡，記載了距今2000多年前社會的審美意趣。銅鏡上裝飾有“T、L、V”形紋路，鏡背有十二地支銘文，填飾極富動感的神獸禽鳥紋，外圈飾鋸齒紋和波折紋，製作工藝精良。
此外，“最美”藏品還包括商代提樑銅壺、西周噩仲銅方鼎、秦代銅雁、唐代跪拜陶俑、北宋耀州窯青釉刻花渣鬥、遼代蓮花型銅燭台、元代男女陶俑以及明代銀執壺。12件展品可謂展示了從史前至明清的審美髮展歷程，也代表了當時社會的審美情趣。
精品無數看點更多
此次展覽所遴選展品的“新鮮度”堪稱近年最高，主要是從近20年來每年全國十大考古發現中遴選出來的，其中八成以上從未到過北京，有些文物甚至是第一次離開故土。
此外，展覽還有湖北隨州葉家山曾侯墓地出土的青銅甬鍾、銅方鼎、銅觥等眾多直接從庫房來到首都博物館展廳的展品，可以説，這次展覽精品無數，看點更多。展覽將持續至8月27日。
噩侯銅方罍：簡約與浪漫融為一體
隨州位於湖北省北部，是中國歷史文化名城。1978年隨州曾侯乙墓發掘出了震驚中外的曾侯乙編鐘，此後，隨州的重要考古發現就一直層出不窮。進入新世紀以來，這裏又相繼發現了羊子山墓地和葉家山墓地這兩處史籍缺載的西周早期諸侯國墓葬，出土了一批珍貴的青銅器，這件來自隨州博物館的噩侯銅方罍，出土於隨州市羊子山西周早期噩國貴族墓葬。
▲ 噩侯銅方罍
一般來講，銅罍是大型盛酒器，存世數量少，方罍更屬珍稀禮器。此罍蓋呈廡殿形，捉手為雙鳥首。蓋面、腹部的主體紋飾為獸面紋，細緻的眉毛、高浮雕耳廓均較罕見。圈足飾一首雙身龍紋，系表現龍的正面和兩個側面。
此罍一方面用細緻的獸面紋輔以誇張的扉稜和輔助紋飾盡顯張揚，另一方面獸面紋省略了兩側身軀，整器沒有地紋，將西周銅禮器的簡約風和南方的浪漫氣質融為一體，堪稱佳作。蓋內刻着七字銘文“噩侯作厥寶尊彝”，説明這件器物是噩侯祭祀的禮器。
兔形銅尊：高度寫實 憨態可掬
尊是盛酒器。這件西周晚期的兔形銅尊來自山西博物院，由山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地出土。該墓地甫一發現便獲1992年全國十大考古發現。
銅尊高22釐米，長31.5釐米，造型是一隻匍匐的兔子，雙目前視，兩耳向後併攏，四腿蜷曲，腹部中空，與背上喇叭形口相通，可盛、倒酒。
▲ 兔形銅尊
商周時期屢屢發現的寫實動物造型禮器，表明在禮制所追求的抽象神秘藝術原則之下，寫實藝術始終有一席之地，不過以兔作為尊的器形，在青銅器中並不多見。
在出土這件兔尊的晉侯墓中，還發現了兩件兔形銅尊，背部為方形小銅蓋。三件兔尊均高度寫實、憨態可掬，且大小不一、形制有別，是為奇觀。
插羽氈帽：羅布泊之謎
距今約3800年，被稱為“上千口棺材的墳墓”的新疆羅布泊小河墓地遺址，從2002年底初露“真容”那天開始，考古專家數度進出羅布沙漠，揭開了這片墓地的神秘“面紗”。
小河墓地在20世紀初由羅布獵人奧爾德克首次發現，1934年，瑞典考古學家貝格曼進行了調查發掘。他把在這裏出土的一具女性乾屍稱作“微笑公主”——“高貴的衣着，中間分縫的黑色長髮上戴着一頂裝飾有紅色帶子的尖頂氈帽，雙目微合，好像剛剛入睡一般，漂亮的鷹鈎鼻、微張的薄唇與露出的牙齒，為後人留下一個永恆的微笑。”
從2002年底以來，通過跨4個年度的沙漠考古，人們在這裏共計發掘墓葬167座，出土珍貴文物數以千計，包括棺木、形狀獨特的木柱、木質的人像雕塑（全部都用胡楊木製成）、弓箭等。
逝者無一例外頭戴尖頂氈帽，帽子通常是本色羊毛的，白色的羊毛上綴着紅色的線繩，有的還綁有羽飾，羽毛用紅色毛線綁在細木棍上插在帽子上。不同的是男性氈帽形狀多高尖，而女性形狀則寬圓。
由於良好的埋藏條件，新疆小河墓地諸多方面的信息得以較為全面的保存，尤其是極為豐富的與原始宗教有關的遺存，一批保存相對完整的古屍、服飾等等，都為國內外史前考古所罕見。
秦始皇陵青銅雁：寫實風尚的代表
銅雁出土於距秦始皇陵園最遠的一座陪葬坑，坑內有象徵性河道，46件按1：1比例製作的銅禽排列在河道兩側，其中銅鶴6件，銅天鵝20件，其他為鴻雁等禽類。
此次到訪首都博物館的一件青銅雁，由於長時間潮濕環境的侵蝕，周身鏽蝕嚴重。專家稱，由於盜擾及坑體焚燬坍塌，青銅水禽均有不同程度的破損，出土時，有些周身還保存有彩繪，可見，當時青銅水禽製作完成時，表面曾施有彩繪。
▲ 秦始皇陵青銅雁
有意思的是，這些出土的水禽既不作嗷嗷待哺狀，也不作引吭高歌狀，展示的都是動態過程中的瞬間姿態。其姿態閒散，動作不一，在木台上或立或卧，有的水中覓食，有的伏卧小憩，有的曲頸汲水，栩栩如生，與兵馬俑共同代表了當時追求寫實的藝術風尚。
三騎士銅鼓：古滇國青銅器精品
滇國是中國西南邊疆古代少數民族建立的國家，出現於戰國初期，消失於西漢初年，疆域主要在以滇池中心的雲南中部及東部地區。1972年，雲南江川縣李家山地區發掘出戰國至東漢初期的古墓羣，1992年這裏又做了第二次考古發掘清理，出土了大批滇文化器物，被評為當年全國十大考古發現之一。此次首都博物館展出的三騎士銅鼓便出自這次考古發現。
銅鼓是中國西南滇桂地區和東南亞的一種重要樂器，用於宴會、戰爭、祭祀等重大場合。銅鼓可能起源於炊具釜，當時貴族以佔有銅鼓的數量代表自己的權力。
這件銅鼓的鼓面上鑄有三個騎士和一頭牛，騎士頭戴鴨嘴形盔，戴有大耳環，身着對襟衫和披肩，真實再現了古滇國武士的風采。騎士的動感與銅鼓鼓點的節奏相配，突出了裝飾與功能相符的造物思想。
隋十三環蹀躞帶：帝王身份的象徵
盛唐時期，從皇室宮廷到普通達官顯貴，均以配用玉帶為榮。從玉帶的底色還能看出其官階。據兩唐書的記載，最高等級的玉帶底色為紫色，整條玉帶由十三塊組成。而在每塊玉帶板的下方，帶有能掛載小物品的小鈎的玉帶便被稱為“蹀躞帶”。
這件蹀躞金玉帶出土於江蘇揚州曹莊隋煬帝墓，是目前國內唯一完整的十三環蹀躞帶，也是帶具系統中的最高等級。這種玉帶最初起源於北方草原民族，從隋唐時期開始流行於漢地，算得上文明交流的產物。專家介紹，蹀躞帶上會佩掛各種隨身應用的物件，如帶弓、劍、帉帨、算囊、刀、礪石之類。
還有一段花絮值得一提。相傳，隋煬帝楊廣死後，蕭皇后與宮人用漆制牀板做成棺材，將他葬於江都宮流珠堂。鎮守江都的大將感念隋煬帝舊恩，為其發喪並改葬於吳公台下。後來，唐高祖李淵下令將隋煬帝陵遷到雷塘。蕭皇后病死後，唐太宗李世民命將其屍骨送至江都與隋煬帝合葬。
幾經遷葬，隋煬帝陵也曾被“認錯”過。最初被公佈為省級文物保護單位的隋煬帝陵，位於邗江區槐泗鎮槐二村。20世紀80年代後，該處經過多次整修，成為揚州著名的旅遊景點。2013年，揚州市邗江區一處房地產項目施工時發現了兩座古墓，其中一座的墓誌顯示墓主為楊廣。
遼代銅燭台：歷經千年仍可拆裝
2015年，內蒙古錫林郭勒盟多倫縣蔡木山鄉鐵公泡子村小王力溝遼墓找到了一盒墓誌，四周裝飾十二生肖人物，陰刻篆書“故貴妃蕭氏玄堂志銘”幾字。結合墓誌及相關史料，該貴妃為遼聖宗妃，出自遼代後族最為顯赫的蕭阿古只一系。
更有意思的是，墓誌中記載“遼皇族耶律氏漢室之宗，劉氏也。後族系出蘭陵。”而蘭陵蕭氏之祖是漢相蕭何的子孫。專家介紹説，這是少數民族與漢族聯姻的最好證明，恰恰説明自古我們就是多民族友好共處的。
史料記載，此次發掘的蕭皇后其家族在遼代九帝中共出過四位皇后，是遼外戚最為顯赫的一支。目前，考古工作者懷疑墓葬中的這位是遼聖宗的第一位皇后。
此次展覽，該墓葬出土的一座銅燭台亮相，雖然已有千歲，但這件三節燭台依舊可以拆裝自如。
宋七寶阿育王塔：曾供養“佛頂真骨”
南京大報恩寺是中國歷史最為悠久的佛教寺廟之一，是明清時期中國的佛教中心。其原址有建於吳赤烏三年（240年）的長幹寺及阿育王塔，史稱“江南佛寺之始”。2008年8月，大報恩寺遺址發掘出罕見的國寶級文物——阿育王塔，其中供養着佛教界至寶“佛頂真骨”“佛舍利”等珍貴文物。
雖然全國各地出土過不少阿育王塔，但這座寶塔的精美程度還是令所有人大開眼界。塔身鑲嵌着各種珠寶，包括佛家七寶——金、銀、琉璃、硨磲（一種深海貝殼）、瑪瑙、玻璃和水晶，因此得名七寶阿育王塔。
▲ 北宋七寶阿育王塔
這是迄今中國最大的阿育王塔，高117釐米，寬45釐米，由下部塔座和上部塔蓋兩部分組成，內部以沉香木製作骨架，表面用銀皮錘揲而成，通體鎏金。塔身上下還有20條共約300餘字的銘文，詳細陳述了施主姓名、捐資數目，以及建造地點，總用度等信息。
發掘出土前，塔身內供奉有兩套金棺銀槨，其內有“佛頂真骨”“感應舍利十顆”等佛教稀世聖物，其中佛頂真骨是世界現存唯一一枚佛祖真身頂骨舍利，它的發現，使中國成為佛教三大舍利一佛頂骨舍利、佛指骨舍利（陝西法門寺）和佛牙舍利（北京靈光寺）的匯聚之地。
這座塔也是大報恩寺遺址博物館的鎮館之寶。
文／高媛 攝影／李曉尹 圖片提供／首都博物館
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(2017-07-04)
穀倉貓頭鷹具有帶白色的腹部和帶彎曲線條的黃棕色頂部，因而它非常好認。穀倉貓頭鷹經常在穀倉裏、舊農舍裏和教堂裏落窩。穀倉貓頭鷹普遍以食小型哺乳動物為生。 是一種大型猛禽。
穀倉貓頭鷹是世界上最廣泛的鳥類之一，分佈在歐洲，非洲，亞洲，美洲和大洋洲。
穀倉貓頭鷹吃小型齧齒動物，尤其是田鼠和老鼠 ，和青蛙和昆蟲 ，利用其優良的聽覺。它在晚上通常是積極的，早上或晚上行動很不活躍 。但是，在結霜或降雪的時代，個體可能會被迫花費更長的時間覓食，並且可能在一天看見。
從第十九世紀中葉，美麗的穀倉貓頭鷹開始下降，英國。最初的下降被認為是迫害的增加的結果。產量持續下降，由於農業集約化，冬季惡劣的天氣，交通死亡，殺蟲劑的使用和損失的狩獵和築巢。
以下為網友評論：
網友“弓老爺”：
難得的照片，謝謝作者！
網友“Selandil”：
這不是貓頭鷹吧……這是蒼鴞吧……
網友“斯中林”：
漂亮
網友“手機用户18806261136”：
就怕它笑啊！！！！
網友“萬壽之王老虎”：
全是倉鴞
網友“文庭雅士66504699”：
鬼鳥！
網友“人路行”：
明明是65張……
網友“天不下雨我不流淚”：
霸氣
網友“樂藝11”：
先進的設備，精良的技術，堅靱的毅力。好片！
網友“M__junior”：
哈哈哈一家蘋果臉！和老鷹一樣只能看側臉
(2017-06-30)
二十多年前因工作關係曾踏上過哈薩克斯坦共和國當時的首都阿拉木圖市的土地，領教過正值中年的納扎爾巴耶夫總統的風采，城市古樸，民族熱情給我留下了深刻印象。然而，記憶中現代生活卻在這個國家不是有很多印記……
今天再次踏上哈薩克斯坦土地，
卻被首都阿斯塔納驚豔：
這裏是哈薩克斯坦共和國的新首都，亦稱"北都" ，原名阿克莫拉，是哈薩克斯坦全國政治、經濟、文化、交通中心之一。1997年正式代替阿拉木圖成為哈國"永久性首都"後，阿斯塔納神奇般地迅速發展起來 。從一個只有20萬人的小城飛速發展成為今天"中亞最現代化的城市"，如今被譽為"歐亞大陸的心臟"，2017阿斯塔納世界博覽會開幕在即。
短短十幾年時間，在一片空曠的草原上陸續"生長"起了大量風格各異、造型獨特的未來派建築。"生命之樹"、可汗沙特爾、和平宮等，每一座建築都各具特色。這些炫酷的主體建築全部由如英國諾曼·福斯特、日本黑川紀章等世界級建築大師設計建造，凝聚了高新科技和前衞的創意，令人大開眼界。
整座城市彷彿穿越了時空隧道，
堪稱充滿想象力的未來之城……
（攝影 姜永剛/中國外文局）
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以下為網友評論：
網友“Kz_139762177”：
漂亮
網友“手機用户55310709125”：
我一定會去看下
網友“時尚的小鹿”：
很漂亮的一座城市，下一個迪拜
(2017-06-12)
————《琅琊榜》之梅長蘇影視評析
他是白衣翩然、容顏素淡的病弱書生；
他是笑容温潤、氣質清雅的江湖領袖；
他是驚孚絕豔、有着麒麟才子傳説的江左梅。
他滿腹機詭、深不可測；他翻手為雲、覆手為雨；他沉重如山、冷靜似水。十三年後歸來，攪動着帝京的風詭雲譎，無論當初怎樣天真無邪，無論曾經怎樣意氣風發，地獄歸來的天使也會蜕變成魑魅幽靈。而當這兩句話從他嘴裏説出來時莫名的難受，“他是林殊，他不是林殊”，這隱隱的心痛之間不僅靖王認不出來，又或許連他自己也不清楚吧。可又有誰想過，那霽月風清的病容下，是一個揹負七萬將士與至親血債的陽剛男兒。他曾是天姿英縱、手挽強弓、降伏烈馬、名動帝京的赤焰軍少帥，可現在只能在這陰詭的地獄裏攪動風雲、算計人心。來時素顏白衣、機詭滿腹，去時遙望狼煙、策馬揚鞭，空留下霓凰郡主那讓一聲聲“林殊哥哥”痛徹心扉的呼喚，兩年翻雲覆雨，似已換了江山，唯一不變的是一顆赤子之心讓人心痛。
該劇以平反冤案、扶持明君、振興山河為主線，講述了“麒麟才子”梅長蘇才冠絕倫，以病弱之軀剝開層層迷霧，智搏奸佞、為昭雪多年冤案，扶持新君所進行的一系列鬥爭，梅長蘇在國仇家恨、兄弟情義的漩渦中見招拆招、遊刃有餘，奏出了“江左梅郎”赤子之心下的一曲慷慨悲歌。在本劇中以梅長蘇為核心，將兄弟情義、國仇家恨、小情大義、風雲變幻詮釋的淋漓盡致，通過這一系列劇情也將梅長蘇“麒麟之才”的形象塑造的神采奕奕，不禁讓人流連驚豔。
一：藉助古典小説的描寫方式來塑造人物形象
首先，在《琅琊榜》中，藉助我國古典歷史演義小説中塑造人物的方法：即先採用江湖傳説着重渲染梅長蘇的身份與才情，“江左梅郎，麒麟之才，得之可得天下”，採用這種傳説方式給觀眾留下了一種仙蹤難覓的好奇，緊緊抓住觀眾的眼球，牽引着觀眾的注意力隨着劇情的發展而深入。在《三國演義》中也有關於卧龍鳳雛的傳説：“卧龍、鳳雛，二人得一可按天下，”先是通過水境先生司馬徽的評價，然後通過徐庶的談論，最後通過劉備三顧茅廬卧龍先生才款款而出，由此上演了三分天下、鼎足而立的政治格局。在《琅琊榜》中同樣先是通過琅琊閣的江湖傳説引出麒麟之才的江左梅郎，電視劇一開始梅長蘇並未出現，但是關於梅郎身負“麒麟之才”的江湖傳説卻是天下皆知，而後通過一個潑墨白描的手法塑造了梅長蘇駕一葉扁舟與人多勢眾的雙煞幫在江面對峙，通過梅長蘇寥寥數語，雙煞幫幫主被梅長蘇畏服，通過這一細節點出了梅長蘇的身份地位與驚豔才情。接着面對耀武揚威的興國候府的家丁、梅長蘇的貼身護衞小飛流將這個家丁輕而易舉扔入江中，雙煞幫鎩羽而歸，梅長蘇與飛流駕小舟離開，在這一個細節中梅長蘇並未出手，只是通過他的貼身護衞飛流的絕高從一個側面印證了了江左梅郎的麒麟之才，一個沒有麒麟之才的人何以懾服如此眾多江湖高手為其所用？一個沒有經世才能的賢能才子何以能名列琅琊榜第一高手？一個沒有機詭謀略的高手如何能在江湖中享有“江左梅郎，麒麟之才，得之可安天下”的傳説？
二：分階段的表現方式為人物注入生命力
其次，在《琅琊榜》中，既有貫穿全篇的矛盾衝突，也有明確的分階段任務，主人公梅長蘇的情節情感與身份轉變也分為三個階段，從少年林殊到江左梅郎再到冤案昭雪後又迴歸林殊，將最後的一絲心血耗盡在了為國征戰的戰場，其情可憫，其境可悲，一顆赤子之心讓觀眾的心隱隱作痛。少年林殊在電視劇中的戲份很少，多半是通過各類人物的語言回憶來塑造的，年輕時候的林殊是晉陽長公主與赤焰軍元帥林燮的獨生子，他家世顯赫、天姿英縱。赤焰軍少帥，赤羽營將軍，十三歲上戰場，成為騎兵絕謀縱橫天下的少年將軍，是金陵帝都最為耀眼的明星。而經歷赤焰軍劫難二十七歲歸來的林殊，或許叫他梅長蘇更加貼切，歸來後的梅長蘇滿腹機詭，步步為棋，身負七萬赤焰冤魂與雙親血債的梅長蘇面對昔日的兄弟、愛人、故人、親友卻不能相認，他殫精竭慮策劃昭雪之路，只希望能為七萬冤魂、為自己含冤而死的親人洗去身上揹負的罪名，還赤焰軍、還父母、也還他自己一個公正。但是面對敵人的陰險毒辣、面對國仇家恨、面對兄弟情義、面對戀人紅顏，他只能在帝京各種縱橫交錯、波雲詭譎的漩渦中見招拆招，憑藉神鬼莫測的權謀之術將謝玉、將夏江等罪魁禍首繩之以法，也將明爭暗鬥的太子與譽王雙雙拉下馬，輔佐忠純正直的靖王登上了皇位。最後為赤焰軍、為家人昭雪洗冤的梅長蘇又迴歸到了林殊的身份，面對敵國大軍氣勢洶洶來犯，身體已經油盡燈枯的林殊為了國家，為了黎民百姓，為了自己的兄弟又拼盡最後一絲生命力披甲上馬奔赴疆場，戰爭勝利了，而林殊也將自己的最後一絲生命力靜靜的綻放在了邊關，永遠守衞着他的國家。
三：突破傳統的表現方式為人物形象增色添彩
最後，在《琅琊榜》這部電視劇中，突破了傳統電視劇的表現方式，即突破了傳統電視劇的好萊塢的大團圓結局，採取反其道而行之的悲劇方式結局更能從靈魂深處打動觀眾，引起觀眾精神深處的同情。著名文化學者餘秋雨曾説：“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯也就沒有崇高”，而《琅琊榜》的結局恰恰是悲劇結尾，正是悲劇結尾的林殊將最後一絲生命力綻放在了邊關凸現了他的生命的崇高。無論是在好萊塢還是在國內影壇或者電視界，所有人都習慣了好人經歷千難萬險後得到幸福美滿的結局，壞人最後都難逃罪有應得的懲罰，這已經成為了所有觀眾觀看電視劇或者電影的慣性思維和固定模式，所以當有一部反傳統、反道而行的影視劇出現時觀眾開始並不認同，因為這類電視劇宣揚的主題與我們好人就有好報的人類價值觀念背道而馳，但是影視劇是一門藝術，它來源於生活卻高於生活，尤其是年輕的觀眾更不應該深陷生活經驗與失去觀念桎梏的漩渦而不能自拔。從這個藝術層次來看待《琅琊榜》確實是近十年來相當不錯的一部電視劇，尤其是梅長蘇這個人物形象更是可以比肩“《亮劍》”中的李雲龍一樣的經典存在。如果將林殊的結局停留在冤案昭雪、靖王登基、他自己功成身退安心治病療養，那這樣便符合我們的價值觀念與審美標準，但是這樣的結局在藝術層面卻變得按部就班、毫無新意，根本不可能給觀眾的靈魂深處造成深深的激盪，也就沒有高於生活的藝術價值，變的平淡和庸俗。但是《琅琊榜》的結局中林殊在身體油盡燈枯之際毅然領兵出征，戰爭勝了，林殊卻離開了，這種意料之外情理之中的結局不落俗套，成為這部電視劇的畫龍點睛之筆，也成為了那顆能激起我們靈魂深處的漣漪的石子，雖在意料之外，但在情理之中。
三年間，變換了江山，不變的是那個蒼白的容顏，還有那顆讓人心疼的赤子之心。
以下為網友評論：
網友“手機用户6182100559”：
説的真好，沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高！
網友“手機用户12554950816”：
深有感觸
網友“這世界什麼都會發生”：
這部劇開劇是有極快節奏，但是卻讓你反覆看視頻，瞭解劇情，看完偽裝着才知道有胡歌這個演員，太讓人驚訝了，兩個不同人物的演繹居然不跳戲，胡歌的表演從此得到大家的認可
網友“阿魯拉爾妮87281904”：
這劇有毒，看了之後到現在看什麼都沒味，還久不久拿來回味，明明播完兩年了，還像昨日。
網友“天行健96532143”：
知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。分析有理，推論有據可作知音言
網友“霽月殊心”：
我就説一句，梅長蘇真好看
網友“真真真的很美”：
越看越愛
(2017-06-04)