潘瑋柏控制不住突然抱住吳昕 耳朵紅到炸是真的動了心
最近吳昕和潘瑋柏在我們相愛吧，組成無尾熊夫婦每到週日就各種發糖，這兩人談戀愛就像孩子，特別的幼稚好玩，就像初戀，兩人一起手工做音樂盒，聊着聊着潘瑋柏控制不住，一把就緊緊抱住了吳昕，突如其來的舉動感覺是真的動了心。
天馬行空的水瓶座吳昕，聊得是外星人，平行空間，原本生活的外星球，但是你以為自己生活在地球，潘瑋柏聽到這裏嘴裏大呼一聲哦，就一把抱住了吳昕，覺得知己心心相通的感覺。這個舉動應該是發自內心的，因為潘瑋柏的新專輯第三類接觸，講的就是外星人地球人，自己創作的歌詞。
其實很多人都知道我們相愛吧，大部分是演的，就當娛樂在看，再説潘瑋柏確實做過演員，演技也還不錯，還獲得過台灣電影金鐘獎最佳男主角，可他時不時就紅到耳朵尖，這種身體的本能反應，可演不了。
兩人牽個手還四周打量，生怕有人發現一樣，臉上明明笑得很燦爛，又覺得很不好意思，確實很讓人有真戀愛的代入感。可是我們相愛吧三季以來，大部分是節目完了就散了，比如余文樂周冬雨的宇宙夫婦，節目結束不久余文樂就有了女友，而林心如任重節目完了後，就沒有往來了。當然了也有從節目中戀愛走到現實婚姻的，比如鍾麗緹張倫碩。
説實話潘瑋柏和吳昕年齡挺搭的，外型上同款鼻子也特別有夫妻相，加上兩個出道時間也不短，都屬於那種很注重自己私生活保護，內心防備比較強的人，也有共同話題比如外星人。兩人還有很多老年人的愛好，比如潘瑋柏喜歡盯着表裏的齒輪看一天，吳昕熱衷於泡腳養生。屬於可以慢生活的人，可惜現在也沒有人拍到兩人除了節目外有私下約會過，感覺只是節目中的作戲，可是如此搭配。
不知道你們怎麼看潘瑋柏和吳昕這對無尾熊夫婦，是真的動了心還是單純在演戲。（原創文章，禁止轉載）
撒母耳結束了他作為希伯來國家之士師和領袖的公開事工；這段時期的情景是他一生中最美好的片段。如果他年輕時就去世，他在他國家的記錄和歷史上所佔的地位就要低級得多；我們對他品格的敬佩也要為之減少。很自然的，他會發現從他原先顯赫的地位退下來，去啓開一個他並不贊成的王朝，實在非易事。他認為以色列人要求王，就等於放棄了以神作他們的王之光榮。但他按捺住心中強烈的反對，盡最大的力量幫助這個國家踏上他們所選擇的新道路，極謹慎地挑選一個王，並且不顧個人情感上的痛苦，在新、舊兩個次序之間架上一座橋樑。
我們觀看這段吉甲大會和確立掃羅為王的記錄，就會發現它一再重複提到撒母耳在禱告上的能力。他似乎是他那個世代的諾克斯(JOhnKnox)，不論在治國之才和禱告上都大有能力。他整個事工都浸浴在禱告的靈裏。
呂諾斯爵士(SirJoshua Reynolds)描述説，撒母耳從幼年起就知道祈求神向他説話，他敏捷的耳朵隨時準備好抓住神的每一個微小聲音。詩篇裏提到，撒母耳是那些求告神的名並蒙應允的人之一(詩九十九6)。先知那利米為他的百姓代求時，也提及撒母耳的禱告能力(耶十五1)。所有以色列人都知道耶和華的這位先知為他們所作的無數呼求。在他們身陷患難時，他的禱告成了他們的拯救；在與敵軍作戰時，他的禱告使他們大獲全勝(撒上七8，八6)。在他和神中間，有一條敞開的道路，所以神的思想能進入他心裏；他再以熱切的渴望反應回去。
一、撒母耳為雷和雨禱告。
人心都想要看到神的「證明」。每一個世代都有彎曲剛愎的人尋求神蹟，這樣作是證明人遠離了光的源頭，屬靈的眼睛瞎了。如果我們的本性實現了神的理想，我們就能從極尋常的事件——晨曦的微光，夏日的清晨，林間的露水，明媚的春光，遍山的花朵中看見神(徒十四17)。然而靈魂的眼睛瞎了，人看不見神每一天經過這世界所留下的足跡。先知説，「耶和華阿，你的手高舉，他們仍然不看」(賽二十六11)。
由於人無法在寂靜、平常的生活中看出神的同在，所以就要求神用令人驚訝的現象來證明他在説話。他們對天上差來的使者説，「給我們看一些異常的、驚人的現象，這樣我們才相信你的話。單單細微的聲音還不夠。我們必須看到旋風、火焰、閃電才行。這樣我們才知道神藉着你説話，才相信你口所出的話是真實的。」
撒母耳知道這一點，可能他自己也渴望神來印證他的話。神所託付的僕人若能確知他們是行在神的旨意中，就可以甘心長年在各樣的艱難、反對中服事神。「到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，説，『亞伯拉罕，以撒，以色列的神，耶和華阿，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事』」(王上十八36)。因此，在緊要關頭，撒母耳的這位繼承者之一來到神面前，他的話同樣表達出撒母耳在那重大時刻心中的思想。他已經卸下職責，交給繼任者掃羅；他也指出了百姓的罪，警告他們若不順服必遭重罰；如今他盼望他們聽到另一個聲音，來印證他所説的話，使他們銘記不忘。
就在這樣的思想之下，他以一個宣告來結束他的勸誡和呼籲：「現在你們要站住，看耶和華在你們眼前要行一件大事。這不是割麥子的時候麼？我求告耶和華，他必打雷降雨，使你們又知道又看出，你們求立王的事，是在耶和華面前犯大罪了。」
麥子收割期是從五月中旬到六月中旬，這時期在巴勒斯坦幾乎不見雨跡，因此，應這位年老先知呼召而來的雷雨是極不尋常的，足以印證他的宣告是從神來的。
有人認為這一類的事只屬於舊約故事的範疇，現今已不再出現；但我不這麼想。有時候大自然比我們想象的更有感情，因為它的美麗或可怖都不過是一層面紗，後面隱藏着全能者自己。若不是神應允他僕人的呼求，我們又如何解釋，當西班牙艦隊嚴重威脅着基督教英國的自由時，突然在英國沿岸起的大暴風？若不是天上反對教皇制度的矯飾、虛假，我們又如何解釋在宣告「教皇無誤論」的那一天中午，梵蒂岡驟然被一片漆黑籠罩的現象？
然而神還有其它印證的方法，是神僕人可以倚靠的。保羅和巴拿巴曾在以哥念住了多日，放膽靠主講道，「證明他的恩道。」希伯來書的作者將這些早代福音使者的經驗歸納起來，説到神救恩的大信息如何被聽見的人證實，「神又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證」(來二4)。
我們必須感謝聖靈的見證，他的聲音是為神一切忠信僕人預備的，正如雷雨是為撒母耳預備的。聖靈的能力是聖徒最鋭不可當的武器。使徒們説，「我們為這事作見證；神賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證」(徒五32)。最偉大的使徒保羅也説，「我們的福音傳到你們那裏，不獨在乎言語，也在乎權能，和聖靈，並充足的信心」(帖前一5)。
但願與我同工的都能明白這一點——今日聖靈也在教會里面，他預備好要為一切靠主名説出的話作見證，他使人為罪，為義，為審判，自己責備自己；因此聽見我們講道的人，他們的信心不是建立在人的智能上，而是在神的大能上，神為他們作見證，並賜他們聖靈(林前二1一4；徒十五8)。
這是今天我們講道時所缺乏的。我們滿懷熱忱、信心去講，卻未充分尋求並倚靠從神來的見證；我們不明白保惠師的交通與教導，我們的聽眾心中聽不見他的聲音，也無法相信我們所説的是從神來的真理。但願我們熱切的心只有一個盼望：「父阿，願你榮耀你的名。」就會從天上有聲音説，「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」或許站在旁邊的人會説，「打雷了。」另外有人説，「有天使對他説話」(約十二28一29)。
神阿！賜給我們這樣的禱告能力，所以當我們禱告時，你將在「隱密處」應允，並且賜下雷和雨來。
二、撒母耳不斷地代求。
百姓看到雷雨，不禁恐懼害怕，急忙求撒母耳為他們禱告。他們擔心自己的生命和財產不保，所以央求他代求。「求你為僕人們禱告耶和華你的神，免得我們死亡。」他們用「你的」神，似乎暗示他們自覺不配享有古代的特權，也就是不配被稱為選民。這位年老的先見被他們的請求所感動，他也相信神打雷降雨的目的只在印證他的話，他就安慰他們不要懼怕，並且勉勵他們不要偏離耶和華，去拜那不能救人的虛神。他向他們保證，耶和華必不撇棄他們。最後他説出這一句驚人的話：「至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。］
撒母耳知道，禱告是屬靈的行動。我們在身體範圍內所運用的精力，在屬靈範圍內就成了禱告。常有人説，「工作就是禱告。」或許反過來説更貼切：「禱告就是工作。」雅各説，「義人祈禱所發的力量是大有功效的。」所以當以巴弗再也無法用他的言語和工作幫助歌羅西人時，他就在禱告中竭力為他們祈求(西四12)。
撒母耳已不能再像往日那樣，為百姓付出他的精力。年紀老邁的限制，加上新國王取代了他的士師職分，使他無法像以前那樣工作，但他將這一切力量換成另一種方法幫助百姓。光可轉成熱，水可轉成水蒸氣。從今以後，神的聖徒之禱告，就如同一大營軍兵的武力。
禱告之於靈魂，就像望遠鏡之於眼睛，腳踏車之於雙足，電話之於聲音，蒸氣機之於手一樣，可以擴大、增加人的力量，因為禱告將我們與神的大能連在一起，它可以觸及開關，使永恆而無量的屬靈能力湧流出來。禱告有力的人是大有能力的，因為他學會了用神的力量工作。朋友阿！為什麼不將你的手指放在那永生能力的開關上？只要你一按，能力就應聲而來。你若只安於低層次的天然和智識力量，卻讓屬靈的、最高的能力擱置一旁，是何等愚不可及啊！
撒母耳認為禱告是從神來的本能。對他而言，攔阻裏面禱告的感動就是罪。他説，「我斷不停止禱告，以致得罪耶和華。」
讓我們明白，我們可能和別人一樣説，不管合不合理，人們都會禱告，人都有禱告的本能。這種衝動似乎是人的一部分。它可能不是持續的，只有聖徙不斷停留在禱告的靈裏。但有的時候，當屬靈的本能在我們裏面攪動時，我們就開始禱告。因此禱告不單單是祈求，它也是聖靈的動工。我們意識到自己的限制，就想要超越這限制而達於無限。所以在每一個真實的禱告裏，都有許多東西是無法用言語表達的。「聖靈親自用説不出的嘆息為我們禱告。」
如果我們阻礙這種不管是為自己或別人禱告的感動，就是違反了我們最高貴的本性，使神的靈擔憂，得罪了神。不禱告不僅顯示昏愚、敗壞了的本性，並且它本身就是罪，必須向神認罪、靠十字架的寶血洗淨。當我們回應裏面卑微的要求時，我們就再一次被基督的寶血吸引到神面前，發現我們心中那自然地、自由地興起的禱告就像一個泉源，由深不可測的永恆源頭傾注而出。禱告是人對神的回應，將我們領受的屬天恩雨再回流向神。
撒母耳視禱告為一種託付。他不再擔任士師，但他覺得整個國家的福祉仍交在他手中，如果他不用禱告來維持、延續這國的命脈，他就是國家的叛徒。他一定常常退到一旁，如同摩西退到山上，我們的主退到環繞加利利海的山上一樣，用呼喊傾倒出他的靈魂，以眼淚為他的兄弟，骨肉之親，就是以色列人禱告；神已將他的揀選，榮耀，約，律法，和應許賜給以色列人。他和保羅一樣，裏面有極沉重的擔子，心裏時常傷痛。每當非利士人入侵，蹂躪國土，欺凌百姓時，他的心也碎為萬片。掃羅未能實現他的理想，更促使他在神面前切切禱告，求他拯救以色列的王和百姓。下一章我們看到的勝利，必然和他的懇求有關。
這是我們都當效法的榜樣。今日教會當自問：他是否能倚靠聖靈能力新的彰顯？這個問題完全有賴另一個問題來決定：「可不可能使整個教會屈膝禱告？」如果這話使你覺得沉重，那麼讓我們一齊切切求，用能使天地震動的禱告向神呼求，求他將古時他向列祖所作的大事，就是大的復興，賜給我們。
(2017-07-24)
我和他結婚5年了，我們有了一個女兒2歲，就在前不久他出軌了，他和一個在校大學生在一起，拋棄了我們母女，逼着我和他離婚，當時我不同意離婚，但他威脅我説，如果我不答應和他離婚的話，以後他在也不會回這個家，也不會管我們母女，後來在他一次二次的逼迫下，我答應了 ，我想到他既然心都不在我這裏了，我又何必強留呢？再説強留的瓜也不甜。
可自從他離開後，我的心好疼好疼啊，我以為我可以雲淡風輕的放手，可是現在我才知道，我做不到，我貪念他的温柔，我對他已着了魔，我每時每刻都在想着他，想着我們一起度過的日子，想着曾經的點點滴滴，整天以淚洗面，我是不是真的不夠好，五年啊，我能有多少個五年，為什麼他可以把離婚説的那麼輕描淡寫，我是不是就不配得到幸福呢。
我到底該怎樣才能走出來，怎樣才不去想他，我每天都折磨我自己，我快瘋了，我今天實在是控制不住拿起手機給他發了信息，原來他已把我拉黑，但我還是把我內心想説的話都留在了上面，希望他有一天能看到，我控制不住想他。
跳跳貓：菇涼看開點吧，既然他心都不在你這裏，你又何必呢，你要做到對待感情，你若真心待我，我必不負你！你若轉身離開，我也絕不會回頭，時間會讓你忘記一切的，挺你。
(2017-07-15)
不住法身，勿住空忍
作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨元音老人蔘學。遵元音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。
法身無相，應物而形，般若無知，對緣而照。初證法身者，易住清淨法身，未至“隨緣起妙用，任運自在行”之境。所以，更須上上升進，直至“十方世界，盡是自己”之境，方為究竟。香嚴禪師舉一公案，恰顯“不住法身，勿住空忍”之義。
一日謂眾曰：如人在千尺懸崖，口銜樹枝，腳無所蹋，手無所攀。忽有人問：如何是西來意？若開口答，即喪身失命。若不答，又違他所問：當恁麼時，作麼生？時有招上座出曰：上樹時即不問，未上樹時如何？師笑而已。（《景德傳燈錄》卷十一，〈香嚴智閒禪師〉。T51, p0284b。）
百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。（《五燈會元》卷四，〈長沙景岑禪師〉。中華書局1984年版，第208頁。）“人在千尺懸崖，口銜樹枝，腳無所蹋，手無所攀”，與“百尺竿頭住的人”同屬一類，皆屬著在“一點”上而不得自在的人。此時，須是打破此“一點”，省得自己面。何是自己面？答曰：自己面，不是別的物，正是這朗照十方的妙明真心。香嚴智閒説：“去年貧，猶有卓錐之地，今年貧，錐亦無。”卓錐之地亦不著，隨緣任運本色人。試觀學佛人，皆有聖情執之階段。若能一心在佛上，更無第二心，與百尺竿頭——執著於一點，更有什麼區別？所以説，初心受教，哪怕是依教奉行毫無疏漏，亦依然不是佛教的歸宗第一義。佛教的歸宗第一義，須是打破一切執著，方可得見。打破一切執著，先須著於“一點”，然後，再打破此“一點”，方至“有無全收，一塵不染”的境地。
學道之人多著空，亦屬背道而馳，未證全體大用。仰山勘辨第一座，第一座落於“不見”，仰山所不許。
師（仰山）謂第一坐曰：不思善，不思惡，正恁麼時，作麼生？
對曰：正恁麼時，是某甲放身命處。（按：一念不生不是禪，禪是“生生不息、滅滅不已”的真如實相。諸人還在自己的當下見得麼？理路尋得皆不是，根塵脱落方是真。）
師曰：何不問老僧？
對曰：正恁麼時，不見有和尚。（按：依然落空亡。）
師曰：扶吾教不起。（《景德傳燈錄》卷十一，〈仰山慧寂禪師〉。T51, p0283a。）
仰山問第一座，不思善，不思惡，正恁麼時，作麼生？首座卻説：一念不生時，是某甲放身命處。首座如此答話，大有錯處。不思善，不思惡，一念不生，豈能是放身命處？釋迦牟尼佛四十九年説法，又何嘗一念不生來？又何嘗説著一字來？《金剛經》言：“勿謂如來有所説法，若言如來有所説法，即為謗佛。”試問：何謂謗佛？答曰：背覺合塵，即為謗佛；棄本逐末，即為謗佛。謗佛即“棄本逐末，背覺合塵”之異稱。謗佛，不是謗他釋迦，而是迷卻自家真性。
知之為知之，不知為不知，豈能含糊不清、顢頇籠統？仰山問第一座：既然不知，何不問老僧？第一座曰：不見有和尚。第一座之見解，依然落在“不見”裏。和尚色相，歷歷當前，卻言“不見有和尚。”所以仰山曰：落在空無一物裏，“扶吾教不起。”
不思善，不思惡，正恁麼時，只是方便入處，卻不是“放身命處”。一念不生是靜相，心念起時是動相，動靜兩相皆屬相，一心含廓無有餘。永嘉大師亦云：“默時説，説時默，大施門開無壅塞。有人問我解何宗，報道摩訶般若力。”（《永嘉證道歌》。T48, p0396b。）若能會得“説默同時、取捨同時、即離同時”的義，方知“諸菩薩滔滔未曾説，維摩緘口聲歷歷。”
師（隱峯禪師）後到溈山，於上座頭解放衣缽。溈山聞師叔到，先具威儀下堂內。師見來，便倒作睡勢。溈山便歸方丈。師乃發去。少間，溈山問侍者：師叔在否？對雲：已去也。溈山雲：去時有什麼言語？對雲：無言語。溈山雲：莫道無言語，其聲如雷。（《景德傳燈錄》卷八，〈五台山隱峯禪師〉。T51, p0259b。）
隱峯未曾開口道，為什麼溈山卻説“其聲如雷？”答曰：隱峯若開口，則有聲之動相；隱峯若緘默，則有聲之靜相。若亦不聞隱峯“無聲之聲”，何以知得他無言語？分明是已聞他“無聲之聲”。既然已聞，何以説隱峯無言語？既然已聞，何不返觀此“聞聲的人”？若能悟得此“聞聲的人”，即是禪宗的明心見性，亦禪宗的根本意旨所在。
溈仰宗之禪法，親承百丈懷海；百丈懷海之禪法，親承馬祖道一。師徒相傳，心心不異，代代相授，氣勢遞減。馬祖道一有大氣勢，馬祖一踏，水老頓悟；馬祖一喝，百丈知歸；馬祖一拶，龐藴盡納；馬祖一喚，汾州悟玄。馬祖普説，借教説禪，當機開示，未離純禪。溈仰宗的禪法宗旨，雖然不別於馬祖，然而，溈仰宗的禪風，卻漸漸遠離“純樸”，大興“饒路葛藤，隱晦禪話”，上堂開示與禪機問答，猶如作迷藏一般，全無“直心直説，乾淨利落”之處。
(2017-06-05)
“晚輩給各位大師敬酒了！祝您們延年益壽，得道成仙，參透成佛。”
我和允兒對視一笑，先飲為敬。
“好，那我們幾個老頭就祝你百年好合，早生貴子吧！”
靜心大師難得破戒，和空明喝了一杯素酒，以表心意。
坐在靜心大師旁邊的遠華和尚個頭長了不少，正笑嘻嘻地用他那部手機給我和允兒拍了照片。
“這手機，好眼熟啊！”
我心中一頓：“這手機不就是那天打敗了光啓後我問小和尚借來打給師父的嗎？難怪這麼熟悉！”
“光啓？光啓是誰！？”
我只覺幾杯美酒下肚後意識開始有些模糊，即使他很用力去回憶這叫“光啓”的人是誰，他還是想不起來。
“算了，這麼開心的日子想這些有的沒的幹嘛呢？”我苦笑一聲，繼續去敬酒了。
酒過三巡，賓友盡興而回，我和允兒便被送入洞房了。
“大師們祝我們早生貴子呢，我們可不能令他們失望吧？”我拉着允兒的手笑道：“夫人，相公來了！”
“瞧你急的，累了一天還這麼精神。”
允兒嬌羞一笑，慢慢地閉上了雙眼。
天仙嬌妻在前，即使是聖人也難以自控，何況我還不是聖人？
二人共赴巫山，貫徹了洞房花燭夜的美好傳統，而我和允兒也將各自的處子之身送給了愛人，我感覺，這一生真要圓滿了。
天下太平，百姓安居樂業，彷彿世上再無妖魔鬼怪，日復一日的恩愛生活，我和允兒也迎來了新生，是的，允兒懷孕了。
允兒很是興奮，拉着挺着大肚子的寒凌一雙玉手問這問那，看得眾人很是歡愉。
而此時的我和小明稍微有些發福，互相吐槽道：“師傅他們嫌棄我胖了，説一個家不能有兩個胖子，説要我恢復修煉和健身了。”
“你還好點，允兒天天督促我去五重門練功，岳父還説要我做五重門的左護法呢。”
我苦笑一聲：“正一派的右護法還沒熟悉，現在又來了個五重門的左護法。”
小明嘿嘿一笑：“這有啥的，該去的就去唄，總不能讓岳父失望吧？”
我苦笑一聲，看向了不遠處的師父。
陳鼎和歐警官則是笑吟吟地下着圍棋，聽陳鼎説道：“陸老弟，你下圍棋確實比我厲害半分，可是説到象棋，我陳某人可是不處下風啊。”
歐警官嘿嘿一笑：“那咱們來一盤象棋？”
“好呀！”
陳鼎朗聲一笑，二人從圍棋上轉移到了象棋之上，真是其樂融融。
“這種生活太美滿了，總感覺有些不真實，”
我看着遠方珣麗的晚霞：“過慣了這種安逸的生活，人也懶了很多，有時候還真的懷念那時候刀口舔血上的刺激呢。”
“我，你還別胡説八道了，”
小明低聲道：“萬一被允兒聽到了，她不抽死你！？我那天隨意説了一下，就被狠狠揍了一頓，説起來都是淚！”
“不礙事，相隔這麼遠，她聽不到。”
他拍了拍腰間，笑嘻嘻地説道：“總感覺這裏少了些什麼，就好像少了個兄弟似的。”
見小明並沒有回答自己，我扭頭看向了晚霞之下的允兒，一種特別暖心的感覺冒了出來：“原來在遠處看允兒的話，還真的和她有點傻傻分不清楚。”
“她？”
我眉頭輕皺：“她是誰？”
時值秋季，風中帶些乾燥，令我臉上微微生痛，他正欲叫允兒和寒凌進屋避風，一個場景卻忽然竄了出來。
冰天雪地之中，一名和允兒長得非常像的女子哭紅了雙眼，不斷地叫自己醒來。
“我，你可不能睡了！這是你的靈魂世界，你要在這睡着了現實中的人就醒不過來了！”
我眉頭一緊：“什麼醒不過來？亂七八糟的？”
在他鬱悶之際，那女子又冒了一句話：“我要回去了，你記住，千萬不要放棄，不然就真的要踏入黃泉路了！我，我已是過去，你要珍惜眼前人，我相信她一定還在等着你，無論怎樣，你永遠都是我心中的英雄！”
“珍惜眼前人？心中的英雄！？”
我更是一頭霧水，他看向了遠處的允兒：“允兒不就是在我眼前嗎？”
他努力回想，又一段被遺忘的記憶冒了出來：
“不要！”
草地之上，我見得滿臉是血的允兒大叫一聲，居然伸出雙手緊緊握住敵人刺向自己刀刃！
“唔！”
允兒悶哼一聲，一雙天仙玉手頓時血流不止、刀深見骨！
“允兒！”
記憶中的我和現實的我同時驚呼一聲，引來了眾人的驚異。
允兒怪責道：“怎麼了老公？忽然喊這麼大聲幹嘛呢。嚇到我們兩個孕婦了！”
見得允兒怪責自己，我苦笑一聲：“沒事，不好意思哈。”
他緊緊按住椅子，極力回憶過去，試圖從那些遺忘的記憶中尋找過去的自己：
紫龍一一為師弟們、好朋友們滿上一小杯酒，而小王和小楊則為同行的特警們也斟了一杯，眾人齊齊站立，舉杯看向陳鼎和歐警官兩人。
“這一杯酒，敬互愛互助、為光明而戰的的你們！正義，必勝！”
歐警官朗聲一笑，將杯中熱酒一飲而盡！
“正義必勝！？正義必勝！？”
我把椅子抓的咯咯作響，那些被塵封的記憶再也掩蓋不住，一幕幕蜂擁而來：
“我，我在…你身上，彷彿…看到了…以前正義的…自己，你逃…出生天…之後，記得…跟允兒…説，那個…方俊才…在最後…選擇了…回頭…”
“光啓，光啓！”
那叫光啓的男子把話説完後，留下兩行懺悔的熱淚，永遠地閉上了雙眼。
“原來那天在婚禮上給我送匕首的是光啓！他已經提醒過我一次了！”
我看向了空蕩蕩的腰間：“那一把可是陪我出死入生的獄炎啊！”
想到這裏，我幾乎愣出了神：“黃無常狗賊，他可沒有死！因為在眾妙之門內可是用不了任何法術呀！那麼師父怎能用法術將他五馬分屍的！？”
“難怪那天那女子苦笑着為我和允兒鼓掌了，因為她是雅儀啊！她知道我被混沌給迷惑了！”
“看破不説破，可是在虛空境內學到的經驗啊，我怎麼忘了！？”
我嘆息一聲，捂着臉苦笑道：“這種安逸而滿足的生活，差點就把我陷進去了。”
他深情地看向周圍的親人、戰友和師尊，露出了無限嚮往的笑容：“如此美好的生活雖然是假的，可是在現實的將來，我會和他們一起努力，將這夢境變為真實。”
“迷途混沌，果真是迷途混沌，有時候的難得糊塗，竟然是這般逍遙快活。可惜，可惜。”
我連叫兩聲可惜，慢慢站起了身子，大喊一聲：“各位，謝謝你們，不過我得先走了，我愛你們。”
見在此生活了好些時日的我終於醒悟過來，無論是允兒還是小明、陳鼎都紛紛站立，苦笑一聲，隨着整個虛空幻象的崩塌而消失了。
而遠方，雅儀和光啓的身影對着自己露出了欣慰的笑意，也轉身走了。
我從混沌之境漫步而出，心境異常開闊，居然一點也感受不到生苦煉獄對自己造成的痛楚。
“出來了？”
見得我居然能主動地走出混沌之境，即使是司寇玄也大為震驚：“他是怎麼做到擺脱“混沌迷途之苦”的！？真是聞所未聞，見所未見！”
“媽的，媽的！！這不可能，不可能！”
一旁的黃無常臉色突變，嘴中的美酒久久不能下嚥：“這小子究竟在裏面經歷了什麼！？怎麼精氣神都恢復了！？”
“我還是我，可是煉獄已不是煉獄了。”
我看着四周一直在循環受苦的惡靈，又看了看本應該是不像人形的自己，嘴角微微一彎，並沒有笑出聲來。
“黃無常，是不是令你大失所望呢？”我正氣凜然，對着黃無常微微一笑。
“先生的混沌迷途之境玄之又玄，妙之又妙，即使是高手中的高手也不曾擺脱迷途，區區小輩吳勝天，你是怎麼做到的！！？”
黃無常依然不相信眼前之事實，瞪大滿是血絲的雙眼質問道。
“啊哈哈哈！”
我苦笑一聲：“先生所製造的煉獄之境確實是玄之又玄，妙之又妙，而我確實也陷入裏面難以自拔，可是我一聲正氣，更得道、佛庇佑，我心境通了，自然就走了出來。”
司寇玄點頭一笑：“我小友，你真是令我大吃一驚，想不到我的迷途混沌之境被你破了，真是難得，難得。”
我雙手一拱，作揖道：“多虧了先生對我的煉獄，讓我過了幾年幸福的生活，而也多得看破了虛幻，我才能有所突破，順利從困境中脱離。”
“哼，即使你擺脱了混沌之境也沒用，你走不出前面的幾種痛苦，你就等着繼續受苦吧！”
黃無常暴跳如雷、怒喝而去：“左右鬼差，你們還愣着幹嘛，還不去將他押下去繼續行刑！？給我往死了折磨，一定要把他折磨得魂飛魄散！”
黃無常此時已是按耐不住，不禁對着鬼差們大呼大叫起來，這情況，可是看得我心中樂意得很：“黃無常心神已亂，相信很快就會進入暴走狀態了，此等惡人，一定要受到懲罰！”
(2017-05-23)