鹽源10月7日電 (楊B)“現在大概摩梭人中70%仍然採取走婚制，這在外界看來不可思議，但目前為止走婚形式仍然符合摩梭人的生產生活方式。”7日，四川鹽源縣摩梭博物館館長何廷軍對記者表示。
圖為摩梭建築祖母屋模型內部。 楊B 攝
走婚制起源於母系氏族社會時期，是以感情為基礎、夜合晨離的一種婚姻禮俗。男女雙方所生子女，從母而居，隨母而姓。大多數母系氏族文化在現代文明的衝擊下都難以存活，但川西高原的摩梭人至今仍保留着母系氏族文化，成為最後一塊母系氏族“活化石”。
圖為摩梭建築祖母屋模型花樓內部。 楊B 攝
何廷軍為記者詳細解釋了摩梭文化延續兩千餘年的原因。他表示，摩梭文化實際上包括其婚姻制度、建築、音樂、舞蹈、宗教及紡織等多種形式，但最為外界所知曉的是“走婚”。
圖為摩梭馬幫趕馬工具。 楊B 攝
“實際上大家對於走婚也有很多誤解，以為在摩梭文化中，男方的責任意識比較弱。”何廷軍表示，走婚僅僅是婚姻形式，這種婚姻形式也並不意味着情感與內容的隨意。“走婚並不等於‘一夜情’，實際上我就知道很多老人一輩子只走一次婚，他們的婚姻沒有法律、財產的保障，但感情能夠維持一生。”
何廷軍認為，自然環境的封閉是摩梭文化能夠保留的一個原因，但摩梭文化保留至今還與家庭財產的繼承、母系大家庭的內部設置有關。
何廷軍説，與從原生家庭分離出小家庭的對偶婚姻形式不同，走婚後男女雙方仍然屬於自己的原生家庭。“財產能夠最大程度的得到保護，家庭得到壯大，而原生大家庭中的舅舅承擔父親的角色，養育大家庭中的子女。”
除為了壯大原生家庭外，摩梭人的母系大家庭在家庭設置上有自身特色。“每個母系大家庭都有一位老祖母，她是母愛與權威的象徵，同時還有一位‘達布’，負責家裏的大小事宜，總管財務，分配勞動成果。”何廷軍介紹，大型母系大家庭人口可能多達百餘人，“很考驗達布水平，跟一個現代化公司管理難度差不多。”何廷軍説，這樣的家庭內部設置，是摩梭人的母系文化能夠維繫兩千年的重要原因。
不可否認，在現代文明的衝擊下，摩梭文化也在不斷流失。“受到最大沖擊的是語言、文字、儀式等非物質文化遺產。”何廷軍表示，目前鹽源縣已經從多方面保護傳統文化，如全面恢復祖母屋古建築；建立博物館；在每個村建立非遺傳習所；不定時舉辦摩梭文化國際論壇等。“讓孩子從小學習摩梭語言、傳統禮儀與習俗等，繼承真正的摩梭文化。”何廷軍説。
據瞭解，2017年的摩梭文化國際論壇作為“2017中國四川環瀘沽湖國際自行車公開賽”的主題活動之一，將在14日舉行，屆時來自全國各地的人類學、歷史學、社會學專家將共同建言摩梭文化的保護與傳承。(完)