文|慕亭衣
孔子曰：
《詩經》是中國第一部詩歌總集，在中國乃至世界文化史上都佔有重要地位。
《詩經》共收錄自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌311篇，在內容上共分風、雅、頌三大部分，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》）。
早在春秋時就被孔子用來教育弟子，春秋戰國時期被廣泛引用其詩句來説理，在西漢時被立為官學，在後代盛傳不衰，直到今天，仍受大家喜愛。
《詩經》的詩義沒有統一的解釋，因時代變遷或個人情況會有不同。現在我們讀《詩經》，仍然能從中學到很多為人之道。
《禮記·曲禮上》中記載孔子的言論：
人類社會講究人際交往的規範，知恩圖報，禮尚往來，是人與人在社會生活中相處的原則之一。
在《衞風·木瓜》中也有類似詩句：
她將木瓜贈送我，我拿瓊琚回贈她。此非回贈想報答，欲結深情永愛她。她將木桃贈送我，我拿瓊瑤回贈她。此非回贈想報答，欲結深情永愛她。她將木李贈送我，我拿瓊玖回贈她。此非回贈想報答，欲結深情永愛她。
送什麼東西不重要，重要的是心意，是相互贈送的這種行為所表達的象徵意義，象徵着人與人之間的真摯情誼。
《邶風·凱風》有云：
這是一首歌頌母愛的詩篇，棗樹芽心嫩又壯，母親養兒辛苦忙。女人作為一個母親，箇中辛苦並不是我們所見的這般輕鬆，從生到養所歷經的艱苦，也許只有她自己最清楚。
棘，小木，叢生，多刺，難長，而心又其稚弱而未成者也。 夭夭，少好貌。劬勞，病苦也。蓋曰：母生眾子，幼而育之，其劬勞甚矣。本其始而言，以起自責之端也。”母愛如和風，温暖舒和，撫養萬物，而自己兄弟們呢，卻像剛長出來的酸棗樹一樣，長得慢，稚嫩，還盡是刺兒，都不是什麼聽話的孩子，七個刺頭。
這既是對自己的自責，也是對母親的讚美，和風不以棘之有刺而繞行，母愛因其不才而愈顯得偉大。“ 棘心夭夭，母氏劬勞”，正因凱風之沐澤，棘心方有夭夭之盛，而兒輩如此，實皆系母氏之劬勞矣。
《詩經·小雅·蓼莪》則雲：
父親與母親在家中扮演的角色不同，父親您生下我，母親您餵養我。您們護我，疼愛我，養我長大培育我，有一日我長大成人，想報答爹媽的大恩大德，可出門在外禍福難測。
關於此詩的背景，《毛詩序》説：“《蓼莪》，刺幽王也，民人勞苦，孝子不得終養爾。”歐陽修認為所謂“刺幽王，民人勞苦”云云，“非詩人本意”。
“子欲養而親不待”，詩人所抒發的只是不能終養父母的痛極之情。
家對每個人來説，意義各不相同，但有一點，家是每個人心中最柔軟的地方，是遊子遠在他鄉的念想。若有時間，常回家看看自己的家鄉，願你的一生沒有遺憾。
家的組成，是由一個屋頂組成的，家裏有了夫與妻，就構成了一個避風港，成為了你我的念想。
《鄭風·揚之水》雲：
這首詩是妻子對誤聽流言蜚語的丈夫所作的表白。有些人出於嫉妒或包藏禍心，而造出一些流言蜚語，使他們平靜的生活出現了波瀾。引起丈夫猜忌，因此，女子表白：“無信人之言”，“人實誑女”，“人實不信”。
能夠成為夫妻是一種難得的緣分，”百年修得同船渡，千年修得共枕眠“，兩人在一起是因為相互信任，你在外頭勞累奔波，我在家裏為你守好城池，準備好熱菜熱飯，等你歸來。
“妻子好合，如鼓瑟琴”，夫妻之間同心同德，互相扶持，才能和睦過日子。時代更迭不斷，但是《詩經》中得這些關於家庭基本的和睦相處之道，幾千年來永不過時，學習並實踐，是我們每個人都該學習的。
我們人類學會開口説話用時不多，可怎麼將話説得好，讓人聽得舒服，表達清楚意思，卻要花上很久的時間，十年，二十年，甚至是一輩子。
我們都知道説話是一門藝術，眾口鑠金，三人成虎，動一動唇舌就可以挑起矛盾，或者可以調解你我之間的僵局，這也説明説話的重要性。
《詩經·大雅·抑》中雲：
説話開口要謹慎，行為舉止要端正，處處温和又可敬。白玉上面有污點，尚可琢磨除乾淨；開口説話出毛病，再要挽回也不成。
不僅説話要謹慎，還要學會聽取他人言論時更要懂得思考、分辨，不要人云亦云。傳聲筒的作用你要時用對地方，既可以幫助了你，又可以幫助到他人，如若用在錯的地方，就會遭人嫌。
《唐風·采苓》中説到的，小人的言論沒有一句真實，切莫相信。流言蜚語就如同蒲公英，風吹一吹，就會散，莫要信以為真，事實已定，不會因為他們的言論而改變。
《小雅·巧言》告知我們對於聽到的流言，心裏要有個明鏡，辨識真偽。製造讒言的人，毫不費力地誇誇其談，巧言如鼓簧動聽，此行為真是厚顏無恥。
《詩經》裏的這兩首都是勸諫人勿要輕信讒言，有分辨真偽言論的能力，同時也表達了對製造讒言的痛恨。
管好自己的嘴，謹言慎行；對待流言，明辨是非，有自己的立場，不隨波逐流。
《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，它關注現實、抒發現實生活觸發的真情實感，是中國現實主義文學的第一座里程碑。如果你對《詩經》有興趣瞭解，在這裏我向你推薦一本《詩經是一本故事書》，它可以帶你更快地進入《詩經》的世界。
（全文完）