比丘破前世情愛的故事，説戒品，如法修行人天恭敬
比丘破前世情愛的故事
佛陀住在舍衞城的祇園精舍時，一位比丘出外託缽乞食，遇見了他出家前的妻子。前妻一直思念已出家的丈夫，很自然的，當她碰到前夫比丘後，便想令其還俗，繼續以前的夫妻生活。
於是，前妻施展少婦的嫵媚，以各種柔美的姿態，挑逗、誘惑前夫。這位比丘有點招架不住，幾度躊躇，終於悶悶不樂的回到祇園精舍。
精舍其他比丘，見他失魂落魄的樣子，便關懷的上前詢問，這位比丘如實作答。比丘們覺得，應該帶他去見佛陀，因為依他們的能力，不一定能解決這位比丘的煩惱。
於是，比丘們陪他一起見佛陀。來到佛前，眾比丘先頂禮世尊，然後告知實情，安靜的站在一邊。佛陀詢問：“比丘！你陷入苦惱是事實嗎？”這位比丘回答：“世尊！是事實！”佛陀問：“你為誰而煩惱？”比丘回答：“世尊！我的前妻非常美麗，今天託缽遇見了她。一時之間，我難以割捨對她的思戀。”佛陀微笑，然後告訴他：“比丘！前世你也差點為她而死！”於是為説過去之事。
昔日，于波羅奈都城，有梵與王治國。那時，釋迦菩薩是國王的祭司。一天，有位漁夫去河口捕魚。他撒下一張魚網，然後坐在一邊靜等魚兒落網。
當時，有一條大雄魚為愛慾所牽，接近自己的妻子，與雌魚一同遊戲。這條雌魚在丈夫的前面游泳，突然，她聞到魚網的臭味。説時遲、那時快，這雌魚迅速偏向，火速向旁邊遊動，早已將後面趕來的丈夫忘得乾乾淨淨！
可憐的雄魚丈夫，內心充滿着愛情，他的腦子裏，除了愛妻還是愛妻。稀裏糊塗的，為了追近妻子，他直奔魚網遊來。未等他有所反應，魚網已將他牢牢纏住！
岸上的漁夫，見魚網抖動得厲害，知道有大魚入網。他高興之極，趕快收網捉魚。然後，將這大雄魚丟在岸邊，自己去撿點木材，準備就地燒上一頓鮮美的魚肉吃。當漁夫生起大火，正細心削制，烤魚肉串所用的木籤，那條雄魚在一邊無比悲傷，他哀嘆不已，心想：“火炙之苦，貫串之痛，我都無所謂的，唯有失去妻子，才是我內心真正的痛！”
接着，他以魚類語言，説偈一首：“寒暑處網中，我皆不苦惱，戀夫赴他所，妻思我苦惱。
這時，菩薩祭司恰好由隨從陪伴，來到這個河口洗澡。由於菩薩善知一切聲音，瞭解許多動物的語言，所以他聽到了雄魚的悲哀之聲。
釋迦菩薩心想：“這條大雄魚，為情所困，為愛所傷，心情沉痛之極。如果它以這樣的心態死去，將會投生到地獄裏去！今天，我必須救助於它。”
於是，菩薩走近漁夫，親切地對他説：“漁夫啊，你每天都可以捕到魚，今天能不能將這條魚，供養給我呢？”漁夫認識這位著名的祭司，連忙起身頂禮：“祭主！您何出此言？如果您想要這條魚，儘管拿去就是！菩薩微笑感謝，然後用雙手，輕輕地捉住雄魚。來到河水邊，對大雄魚説：“你今天如果不是遇見了我，必將遭遇死亡！今後，你不要再為情愛所累！”菩薩這樣教誡後，將雄魚放進河中，回都城而去。
説戒品
古人説：‘無心故眼不能見色，無眼故心亦不能見色：當(眼)門與所緣(之境)相接的時候，由於以眼淨色為依止(而起)的心才能見色’。這種説法好像真的為見的原因論，正如有人(説射箭)説‘我以弓射’一樣。是故以眼識見色已便是這裏的正確意義。
‘不取於相’，便是對於男女相，淨相(可悦相)等而能生起煩惱的一切事相不取者，而止於他真實所見的。
‘不取細相’，便是對於能使煩惱顯現而得通名為細相的手、足、微笑、大笑、語、視等種種相不生取着，他僅見其所見的真實部分，猶如住在支提山的大帝須長老一樣。
據説：長老從支提山來阿努羅陀補羅乞食，有一位良家婦女和她的丈夫爭吵了以後，裝飾得像天女一樣美麗，早晨從阿努羅陀補羅城內出來向她的孃家走去，在中途碰見了長老，生顛倒心，向他大笑。當時長老想：‘這是什麼’?於是向她一看(看見了她的笑口的牙齒)，便對她的牙骨部分作不淨想，證得阿羅漢果。
於是他説：
看見了她的齒骨，
隨念於以前所修的不淨之想，
長老就站在那裏，
證得了阿羅漢果。
這時，她的丈夫亦從同一路上追尋而來，看見了長老問道：‘尊者，你看見什麼婦女嗎’?長老説：
我不知道是男是女，
向這路上走去，
但見一堆骨聚，
行於這平平的大路。
‘因為他的眼根若不防護’，是説因為不以念之窗防護眼根及關閉眼門的人，便為貪等法所侵入所繫縛。‘彼防護而行道’，是説以念窗關閉他的眼根而行道。若能如是行道者，即名‘保護眼根，作眼根律儀’。
這裏在有分，轉向(乃至確定)等的任何作用階段都沒有律儀或不律儀可説。但在速行的剎那，如果生起惡戒，或忘念、無智、無忍、懈怠，便為不律儀，如是發生而説他為眼根不律儀。
何以故?因為那時眼門沒有守護了，則有分與轉向等的路線亦無守護。譬如城市的四門若無守護，雖然城內的家門、倉庫、內室等善加守護，但城中的一切財貨實無保障，因諸盜賊可從城門而入市內恣其所欲而作故。
同樣的，如果在速行的階段起了惡戒等，則那時成為不律儀，眼門便無守護，於是有分及轉向等的路線亦無守護了。若在速行時生起戒等，則眼門有了守護，於是有分及轉向等的路線也有了守護。
譬如城門若能善加守護，雖然城裏的家門沒有守護，但市內的一切財貨亦善能保障，因為城門緊閉沒有盜賊可以進去了。同樣的，若在速行的階段生起戒等，則眼門有所守護，於是有分及轉向等的路線也有守護了。故在速行的剎那而生起律儀，名為眼根律儀。
‘耳聞聲已’等其義亦爾。
如是當知業已略説以迴避取着色等煩惱隨縛相為特相的根律儀戒。
如法修行，人天恭敬
一日，佛陀在舍衞國祇樹給孤獨園對比丘們開示：‘有一次，天帝釋提桓因欲前往遊戲園，令駕車人摩得梨準備一部用千匹馬拉的大車。摩得梨接到命令，很快地備好馬車來到宮外，並向天帝稟報：“莊嚴的千馬大車已準備好，可以出發了。”
這時，天帝釋提桓因不急不徐地走出毗禪延堂，向南恭敬地合掌。看到天帝如此地恭敬，讓駕車人摩得梨大吃一驚，害怕得連手中的鞭子及駕車的繮繩都掉了下來。帝釋問道：“發生了什麼事，你怎會如此驚懼？”
釋提桓因回答：“如你所説，世間一切眾生尊敬我，是因為我的德行，而所有天人亦恭敬法。今天我如此禮敬，正是具足戒法。”帝釋進一步解釋：“出家修行者，常行精進不放逸，長夜入於禪定寂靜，持無上清淨戒，舍離貪嗔痴三毒，而能解脱生死、出離三界，因為如此，我今至誠禮敬。所有大阿羅漢已遠離一切欲愛、色愛，破除無明，息滅煩惱；在家居士能廣修十善乃至一切善法，不造惡業，如此所有依正法修行者，今我皆恭敬普禮。”
聽完帝釋的解説，摩得梨説：“您的言行皆依於正法，是最殊勝的，我願跟隨您一起禮敬所有奉行正法者。”天帝釋提桓因再度合掌禮敬，然後搭上千馬嚴車離開。’
佛陀告訴所有比丘：‘天帝釋提桓因位於人天第一，得大自在，尚且能夠如此恭敬於法，何況比丘剃除鬚髮，舍離世間一切，辭親出家，修行學道，怎能不精勤修行，恭敬於法呢？’聽到佛陀的開示及勸勉，所有比丘皆發起無上道心，歡喜奉行。