賈乃亮娶了李小璐可以少奮鬥10年, 但你不知道賈乃亮的身家有多可怕
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我們都知道當時賈乃亮追求李小璐的時候還是個籍籍無名的小演員，而當時的李小璐早已是家喻户曉的大明星了，所以一直覺得李小璐下嫁給賈乃亮的，而且娶了李小璐的他事業才開始上升起來的，所以很多人都説他娶了李小璐之後可以少奮鬥10年了。
李小璐不僅是事業上已經巔峯，家境也是不菲的，她是一個名副其實的星二代，在十幾歲就在美國擁有十幾間連鎖超市了，演戲加做生意收入不敢想象啊，簡直就是一個小富婆。
所以在我們眼裏他們就是一個屌絲逆襲了白富美的故事。
其實我們的賈乃亮的家境也不是蓋的，只是他一直比較低調，很少提起家裏的情況，賈乃亮父母都是經商的，從事高科技信息產業。而喜歡演戲的賈乃亮不肯接手公司，還是選擇了自己喜歡的事業--演戲。
如果自己不是有點家底也沒那麼大膽去追李小璐了，所以賈乃亮也是個低調的富二代，跟李小璐也是有的一拼的。
如今兩個富豪強強聯手後，我們的馨爺成了最有錢的小土豪了。
以下為網友評論：
網友“殘夢月殤”：吆喝！～原來讓她説這話的人是你啊～～
網友“透明人”：等一下、我老公那？
網友“葉子”：馨爺，好想你
網友“涼了時光☀️”：人家一個女兒也沒使勁生，佟大為黃磊兩女一兒
網友“天行健 ”：門當户對從古到今啊，幾千年下來能有幾個逆襲的
前一陣，一個關於一位媽媽給她的三胞胎嬰兒和兩歲女兒穿睡衣的視頻火了。這個視頻吸引了五千六百萬瀏覽量和超過百萬的轉發量。後來，這4個熊孩子的爸爸想PK一下，看自己是不是能以更快速度完成任務，竟然成功了！
本文為編譯，有部分刪節。
作者：Esther Crain、Rachel Grumman Bender 來源：Yahoo.com
加拿大安大略省劍橋市的一個爸爸，叫Dan Gibson，他的太太名叫Corrie-Lynn Whyte，這是一對幸福的夫妻，他們生有4個小孩子：剛會走路的Emily和三胞胎嬰兒Jackson、Olivia和Levi。這天，爸爸Dan有了一個有趣的想法，拍攝一段視頻——記錄妻子如何給4個熊孩子換睡衣。視頻中，在喜感的背景音樂伴奏下，4個熊孩子動來動去，一點也不肯配合媽媽。
這就是視頻中的那4個熊孩子。
這對夫妻把視頻傳到了Facebook和YouTube頻道上，然後便一發不可收拾地火了。
很多人稱Corrie是超級媽媽，也有一些人開玩笑説光是看她在孩子中忙活就夠累了。
人們很吃驚：“誰能想象給三胞胎穿衣服竟然比給剛會走路的娃娃穿衣服要輕鬆？Corrie你真應該得到一枚獎章。希望你每天臉上都會掛着微笑！”
Dan在接受加拿大CBC新聞採訪的時候説，平時都是他們夫妻倆協力給孩子換睡衣的，只是這次突然覺得如果讓Corrie自己試試應該會很有趣。他還説，如果兩人合作給四個孩子換睡衣的話，一般要六分鐘左右。當時，Dan還透露給CBC新聞説這個視頻的續集已經在製作中了。這次，他將挑戰一個人給孩子們穿衣服。
誰能拒絕觀看這樣一場爸爸媽媽之間的可愛的競賽呢？
於是了不得的事情發生了！爸爸居然贏得了這場比賽！
這回老爸給四個熊孩子穿衣服的視頻瞬間收穫了超過兩百萬瀏覽量和3萬6千個贊。新視頻依舊發在Facebook上。在歡快音樂的伴奏下，爸爸Dan真是用盡了渾身解數！
在這場寶寶換衣奧林匹克中，爸爸獲勝了！不過這也要歸功於有拉鍊的連體服……是的，四合扣，繩結，紐扣什麼的每次都會減慢你的速度！
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以下為網友評論：
網友“錦簇花開”：現在放開二孩政策，第一胎一個，第二胎3個也不會被罰款的啊，只是國內少有人能養得起。
網友“伊朵”：媽媽穿的衣服都是係扣子的，爸爸的是拉鍊的
網友“龍 吟”：看看
網友“貝貝健66”：沒辦法
網友“過客隨風”：老爸逆襲！！！
網友“馬世憲”：爸媽
網友“Alicia”：小寶寶爬來爬去的好可愛啊~
網友“qiutiandeyun”：快樂的一家子！
網友“青”：開心
網友“B6lcc”：這麼多小孩不累死
網友“夢天想海”：在國內這要罰多少錢啊
(1970-01-01)
京東創始人劉強東和愛妻“奶茶妹妹”章澤天的愛情故事要拍成電影了。
9月7日晚間，有網友發微博稱，電影《津東奶茶》通過廣電總局備案，“這是一個關於奮鬥的愛情勵志喜劇故事，快遞員劉津東和好友鳥人在一番努力打拼下，都不同程度改寫了自己的人生。花心闊少爺王大葱在追求麼麼噠奶茶店僱員張含西的過程中卻敗給了劉津東，説明奮鬥可以改寫人生。”
澎湃新聞（www.thepaper.cn）記者的確在國家新聞出版廣電總局電影電子政務平台查到了這一備案信息。在《關於2015年08月（上旬）全國電影劇本（梗概）備案、立項公示的通知》中，故事影片《津東奶茶》赫然在列。該通知同意廣東巨星影業有限公司拍攝《津東奶茶》，影片編劇是易萬，劇情如上所述。
東哥和奶茶妹的結婚照
有網友指，無論是片名還是劇情，都容易讓人想到京東CEO（首席執行官）劉強東與“奶茶妹妹”章澤天的愛情，而劇情裏的“花心闊少爺王大葱”也很輕易讓人聯想到王思聰。
“信息量太大，我裝作看不懂的樣子……請問什麼時候上映？”
“京東……”
“國民老公什麼時候又追求過奶茶妹妹，難道這裏還有一段不為人知的心酸故事？”
“好友鳥人是什麼鬼？”
“這樣中國電影能好嗎？”
現實生活中，2014年4月14日，相差19歲的劉強東與“網絡紅人”章澤天的戀情被媒體曝光，引起網友廣泛關注。2015年8月8日，劉強東與章澤天在朝陽區民政局領證結婚。
如今劉強東不僅在北京中關村創業大街開了一家展示智能家居生活的“JD+智能奶茶館”，而且“為奶茶妹妹開了一家公司”。江蘇工商系統顯示，江蘇章澤天文化發展有限公司註冊資本1000萬元，法定代表人正是章澤天，註冊地在劉強東的家鄉江蘇宿遷。
沒準，章澤天文化公司也可以參與一下電影拍攝。
劉強東夫婦向天津爆炸事故中的犧牲者捐款1000萬元。
不過等等，這部電影真能拍成嗎？你知道製片方有多爛嗎？
廣東巨星影業有限公司的董事長，就是“炒作大王”鄧建國。
鄧建國此前還對另一位“網紅”下手，2010年，他聲稱要拍《犀利哥傳奇》。劇情梗概同樣醉人：
犀利哥的前妻（舒淇 飾）出車禍身亡，傷心之餘，神志不清地出走並在城市流浪，遇熱心女（林志玲 飾）相助雙方產生感情，成網絡紅人後被星探看中去拍電影，並獲金馬影帝，然而犀利哥又與劇中女一號（韓國女星 飾）相戀，幾經糾結犀利哥終於回到林志玲身邊。
《犀利哥傳奇》海報
不過，該電影更名為《潮人》後便無下文。該片製片人楊媚媚後來還將鄧建國告上法庭，追討欠款30萬。
由於經常欠款，鄧建國被冠上“老賴”稱號。2012年10月，欠債未還的鄧建國因違反“限制高消費令”乘坐飛機，被廣州市中院從頭等艙請下飛機，處以拘留15天。
如今，澎湃新聞（www.thepaper.cn）從最高人民法院網查到，巨星影業公司被列入全國失信被執行人名單中，法院認定該公司違反財產報告制度、有履行能力而拒不履行，應向華藝傳媒有限公司歸還人民幣21萬元和港幣44萬多元及利息。
鄧建國最近少了聲音，不知是否打算借《津東奶茶》重出江湖？
關於此片，截至發稿，京東方面尚未向澎湃新聞作出回應。
以下為網友評論：
網友“周鋒”：這明顯是京東的強行植入廣告。
網友“小哪託”：會玩。。。
網友“Pisces”：有錢人就是愛玩
網友“桐”：圈會玩
網友“遼寧省瀋陽市澎友”：你們會看嗎？反正我是不看。
網友“阿杰”：這種電影是侮辱中國觀眾的智商與情商。
網友“自由jakeX”：奶茶妹在東哥和思聰之間居然會選東哥怎麼可能？！
網友“平平”：我已下令封殺兒子的觀看權，得到全家族一致擁護!
網友“留守”：搞的我，現在看到奶茶就想吐！有錢你們任性，被人罵也是一種關注。你們賤到了極限，祝福你們賤到最後，賤到天荒地老！
網友“1640998987”：果然有錢就能拍電影=_=
(1970-01-01)
【編者按】
無政府主義對很多人來説，似乎是一個很可怕的名詞，在傳媒的鎂光燈下，無政府主義者被塑造為激進、危險、不夠現實的示威者，無政府主義者所提倡的如“自主”、“自願結社”、“自我組織”等卻被視若無睹。
那麼，無政府主義者的訴求到底是什麼？大衞·格雷伯從人類學的角度對無政府主義做了新詮釋。需要説明，格雷伯的身份，除了是倫敦政治經濟學院人類學教授，是無政府主義者，是被譽為“他那一代最傑出的的人類學家”，還是——“佔領華爾街”運動的策劃者和參與者。
當然不會有一個獨一無二的無政府主義程序，事實上也不可能有，但如果給讀者一些現有的思想和組織方向作為總結，可能有些幫助。
（１）全球化和取消南北不平等
就像我説的，“反全球化運動”變得越來越受無政府主義影響。長遠來説，無政府主義者在全球化裏的角色會相當明顯：取消民族國家意味着消除國界。這才是真正的全球化，否則便只是偽善而已。但在這個過渡時期，我們也不乏各種具體的建議—如何改善當前的情況，而不走國家主義者和貿易保護主義者的回頭路。舉例言之：在世界經濟論壇期間的示威中，曾有一個由大亨、財團推銷者及政客組成的“旅遊團”在芝加哥華爾道夫酒店（Waldorf-Astoria）舉行社交和雞尾酒集會，假裝討論怎樣減少全球貧困。我應邀與其中一名代表在電台進行辯論。
雖然最後辯論由其他激進分子代替，但我也準備好了自認能妥善處理這一問題的三個要點：
——實時赦免國際債務（赦免個人債務並非不好，卻是另外一回事）
——實時取消所有專利以及一年以上的其他與科技相關的知識產權
——取消所有全球旅行或居住的限制
當這些得到實行後，餘下的問題就迎刃而解了。當坦桑尼亞人或老撾人不再被限制移居到明尼蘇達或鹿特丹時，任何富有的強國都會決定，沒有什麼比讓這些坦桑尼亞人或老撾人留在原地更重要的了。難道你不覺得他們會努力做出什麼改變嗎？
我要指出的是，儘管他們用了大量的修辭來形容這些“複雜、微妙、棘手的問題”（為那些有錢人和他們的高薪跟班持續數十年的昂貴研究辯護），用無政府主義者的方案的話，大部分問題在五六年內就可以解決。但你會説，這些要求是完全不現實的！沒錯。但它們為什麼不現實呢？主要是因為這些聚在華爾道夫飯店的有錢人從來就不支持。這就是為什麼我們説，他們自己就是問題所在。
（２）抵抗工作
抵抗工作一向都是組織無政府主義者的核心。我指的並不是要爭取更好的工作條件或更高的工資，而是以爭取完全取消工作為主導的關係，所以世界產業勞工聯盟的口號是“反對工資系統”。 當然這是個長遠的目標，在短期內，無法消除的至少能被減少。在世紀之交，世界產業勞工組織與其他無政府主義者在爭取工人一週工作五天、每天工作八小時的過程中扮演了重要的角色。
在西歐，將近一個世紀後社會民主政府現在首次減少了工作週數。雖然他們制定的改變微不足道（每週四十個小時減至三十五個小時），但在美國還沒有人討論。他們甚至在討論是否要取消加班費，儘管事實上美國人現在花在工作上的時間比世界任何地方—甚至日本—都要多。世界產業勞工組織再次登場，他們下一步的計劃甚至要回歸1920 年代：每週十六小時（每週工作四天，每天四小時）。這看起來完全不現實，甚至是瘋狂。但有沒有人真的研究過可能性？而我們見到的卻是，不斷有研究顯示，在美國，相當多的工時僅僅是用來解決美國人過度工作所產生的問題。（想想那些整晚都在送比薩的或者洗狗的，或者那些要在夜間護理中心工作的婦女，她們要為其他婦女照顧小孩，這些小孩的媽媽則正在替女企業家照顧小孩……更別提專家們要花無數的時間去處理人們因過度工作引起的情緒及身體上的損害、創傷、自殺、離婚、謀殺、騷亂，生產使孩子鎮靜的藥物……）
那麼，什麼工作是我們真正需要的呢？
首先，有許多工作如果消失了，幾乎每個人都會同意是人類之福。譬如電話傳銷員、加長型越野車生產商或企業律師。我們也可以取消整個廣告及公關行業，解僱所有政客和他們的僱員，取消所有為商業醫療保健組織（Health Maintenance Organization，HMO）服務的工作，甚至不需要影響我們必要的社交活動。取消廣告還可以減少生產、運輸以及出售不必要的產品，因為人們需要什麼東西，總會有辦法找到。取消極端的不平等意味着我們不再需要幾百萬名看門員、私人警衞、獄卒或特警隊（SWAT）的大部分服務，更不要説軍隊了。然後，我們需要做些研究。金融家、承保人和投資銀行家都是寄生物，但可能在這些行業裏有些事不能用計算機軟件取代。總而言之，我們會發現，如果我們需要做一些事來保持一個舒服的、生態上可維持的生活標準，並且重新分配時間，那世界產業勞工組織提供的平台可能是最現實的。我們要特別注意，這並不是説每個人工作四小時後就算自己想繼續也要被迫停止。許多人都喜歡他們的工作甚於四處閒逛無所事事（那也是為什麼在監獄裏，當他們想懲罰囚犯時會剝奪他們工作的權利），而且如果我們取消自上而下的管理方式所必然產生的無窮無盡的屈辱以及施受虐般的遊戲，我們可以預期，更多人會享受他們的工作。或者最後，人們只需要做他們想做的。
小注：
誠然，所有這些都是在重新組織工作的前提下，一種“革命之後”的局面，而我曾指出，這是去開始思考人類可能性的必需工具，即使革命可能不會以這種末日的形式發生。你或許會問：“那又有誰願意去做骯髒的工作？”這也是一個常被拋給無政府主義者和其他烏托邦主義者的問題。克魯泡特金曾指出這個問題的謬誤。因為這個世界骯髒的工作必然存在，並沒有什麼特殊原因。如果我們把這些令人不舒服的工作平均分配，那意味着全世界所有的頂尖科學家和工程師都得去做；我們能預期自動清潔的廚房或挖礦機器人很快就會被髮明出來。
（３）民主
這可以給讀者機會，看一看無政府主義者以及被無政府主義影響的組織到底是什麼樣的（有些新世界的輪廓都是建立在舊的軀殼中），還有我試着提出來的歷史—人種志思考方法，即尚未出現的無政府主義人類學，可以有些什麼貢獻。
新全球起義的第一個週期—即傳媒口中一直堅持卻越來越可笑的所謂“反全球化運動”，它以契亞帕斯（Chiapas）的自治城市開始，到布宜諾斯艾利斯的社區集會（asambleas barreales），並漫延到整個阿根廷。這裏無法交代整個故事，但簡略來説：開始時是薩帕提斯塔（Zapatista）反對奪取政權，嘗試建立一個民主的、自我組織的模式，並且影響了整個墨西哥；他們發起的國際網絡（人民全球行動，People’s Global Action 或PGA）呼籲全球響應反對世界貿易組織（西雅圖）、國際貨幣基金組織（華盛頓、布拉格……），等等。最後阿根廷經濟崩潰，還有勢不可當的人民起義，再次拒絕僅替換政客而不改變系統的方案。阿根廷運動一開始的口號是“que se vayan todas”（所有的都必須走）。他們不再建立一個新的政府，而是建立另類組織的網絡，例如由不同的人民議會管理各自的城市（唯一的限制就是參與者不能受僱於任何政黨），幾百個工人佔領和管理的工廠，一個十分複雜的“以物易物”系統以及新奇怪異的貨幣制度以保持他們運作—簡而言之，直接民主的無窮變體。這些都是完全在企業媒體的雷達熒光屏底下發生的，他們都忽略這些動員的意義。這些行動的組織都生動地示範了一個真正的民主世界是怎樣的，從節日玩偶到親和團體（affinity group）的認真組織，以及代言人理事會（spokes councils）的運作裏，都沒有領導結構，而是基於共識的直接民主原則。這是很多人會嗤之以鼻的白日夢，但它真的在運作，每座城市的警察都不知如何應對。當然他們使用前所未有的策略（幾百個行動主義者穿着毛茸茸的服裝，拿着雞毛撣子搔警察癢，或者全身都包着許多充氣的內胎和橡膠墊，看起來像米其林人那樣滾成路障，既不會傷害人又可以頂住警棍……）完全模糊了以往對暴力和非暴力的分類。
當西雅圖的示威者反覆喊着“這樣就是民主”，他們是説真的。直接行動最好的傳統是，他們不只是去對抗某種權力，暴露它的機制並嘗試去阻止它，更進一步的是，他們示範了為何這種權力所依據的社會關係是不必要的。這是為什麼那些居高臨下的批評，例如説那只是由一班缺乏
意識形態的小孩主導的行動，完全搞錯了重點。多元性是去中心化組織的一項功能，而這個組織本身就是運動的意識形態。
這個運動的要點是“過程”，亦即決策的過程。在北美，這指的是尋找共識的過程。如我指出的，這在意識形態上遠沒有它聽起來那樣沉悶，因為好的共識過程的前提，是不能改變別人來遷就自己的觀點，共識過程的要點是容許一班人共同決定行動的路線。不再是經過投票來贊同或反對一個建議，而是將這些建議不斷修改、推翻、創新，直至每個人都同意結果。當到了“尋求共識”的最後階段，可能出現的反對可以分成兩個層次：一個是“靠邊站”，即“我不喜歡也不會參與這個方案，但是不會阻止別人執行”；另一個是“阻止”，即否決權。一個人只有覺得該建議違反了團體的基本原則或理性時才阻止。我們還可以説，美國憲法裏委託法庭去否決違反憲法原則的法例的功能，在這裏則是屬於有勇氣站起來反對全體意志的任何一個人（當然也會有挑戰那些並非基於原則的阻止的方法）。
（澎湃新聞經授權，摘編自《無政府主義人類學碎片》，廣西師範大學出版社2014年7月出版）
(1970-01-01)
人們常説：沒文化真可怕。然而，小編則要説：沒文化並不可怕，迷信文化才真可怕。
第一，這裏分析一下“沒文化真可怕”這句話的真實意境。１、這句話的前提，就是一個假個命題。因為，人不會沒有文化，人只要活在這個世界上，就必有其相應文化。２、這句話本身，就是一句忽悠語。它掩藏了一個圈套：忽悠他人按照説話者給出的文化要求行事。３、這句話本身，就可以作為解析文化現象的典型例證：文化的作用機制，就在於忽悠與影響他人。
第二，關於什麼是文化的問題，這裏舉兩個例子説明。例一：人們讚賞説某人很有文化。這種情況，是講這個人知道得很多；但是知道得多，不等於有文化；只有既知道得多，又能夠説服影響他人，才是有文化。例二：有一句調侃意味較濃的話講：流氓不可怕，就怕流氓有文化。此話道出了文化的真相：文化是一種力量強大的工具，如果這個工具被流氓掌握和使用，則後果很嚴重。換言之，文化是工具，人們利用文化工具，既可以辦成好事，也可能幹出壞事。
第三，關於文化的實質，可用四大忽悠説明。１、文化的作用方式就是忽悠。即用忽悠影響他人，從而達到形式的統一。２、文化的存在形式包含忽悠。文化的表象是人文形式，即關於人們行為的各種符號、標籤及儀式等，但文化的目的為統一們人們的行為與思想。３、文化的作用機制存在忽悠。文化的作用機制表面上是忽悠他人，但實質上是通過社會裹脅、從眾心理、規則規範等方式強制他人。４、文化的作用結果存在忽悠。文化作用的結果，在其原生系統，體現為統一性與和諧性；但在多系統之間，則體現為多樣性與對抗性。
第四，根據以上內容，小編總結出關於文化的兩大公式。公式一：文化＝忽悠+強制。特別説明：該公式，反映了文化的作機制。文化的作用機制，在表面上是忽悠，在深層上是強制。公式二：文化＝知識（迷信+神學+哲學）+規則（道德+法律）+組織（民族+宗教+國家）。特別説明：該公式，反映了文化的內容形式。其中，知識與規則，主體反映了文化的忽悠要求；規則與組織，主要反映了文化的強制要求。
第五，文化的作用方式是忽悠與強制，因而文化是人類社會矛盾衝突的主要根源。文化的內容形式，包括迷信、神學、哲學、道德、法律、民族、宗教、國家等。其中，每一項內容都包括忽悠與強制的雙重機制。有忽悠與強制，就會有反忽悠與反強制，如此就形成了矛盾與衝突。這裏，將矛盾衝突分為兩個層次：１、低端衝突，主要是認識層面的衝突，包括在迷信、神學、哲學、道德等方面的衝突；２、高端衝突，主要是利益層面的衝突，包括在法律、民族、宗教、國家等方面的衝突。由於文化的作用力十分強大，因而以文化力量進行統攝，是國家治理的的根本方法。當前，對文化力量的利用，存在的突出問題是：在文化諸多內容及因素中，曾經被國家強力遏制與打壓的落後因素與破壞力量，借勢死灰復燃、甚至坐大不掉，此不利於人民的安康幸福與國家的發展強大。
第六，在全球一體化的時代背景下，面對文化問題，人們應當如何自處。文化是人類創造的一種有效的工具，它的作用，既可以提升人的智識，給人類帶來福祉；同時，它也可能束縛人的思想與自由，給人類帶來災難。過去，人們生活在自己單一的文化空間中，無法觀見自己文化的真相。如今人類走向網絡生活時代，人與文化的關係發生根本變化，人們不僅可以觀見自己的文化，也可以可見與他人的文化。如此，人類進一步走向自由。因而，減少文化對人類的束縛與限制，才是人類文明發展的方向。在全球化大背景下，人類文明有兩個基本生活單元，一是個人，二是國家。這是人類生存與生活的基本現實。在文化諸多內容及因素中，與個人權利及國家利益相沖突的部分，都應當予以放棄並加以遏制。比如：民族與宗教等文化內容及因素，可以是個人的習慣與愛好，對此應當予以保護和尊重；但是，不能因此而干涉他人權利和世俗生活，不能介入國家政權與社會治理。我們身處這樣的時代背景，應當客觀全面地認識文化的力量與真相，充分利用文化的工具作用，但要反對迷信文化，讓文化給人類帶來更多福祉，避免與減少文化給人類帶來矛盾衝突與困扼災難。
(2017-08-24)
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