中國台灣青年導演柯孟融自編自導的恐怖片《咒》最近備受爭議。
一方面，該片作為一部鬼片，不僅一舉獲得了中國台北電影節的3項提名，還在上映期間成了當地的票房冠軍，一掃了恐怖片“難登大雅之堂”的衰名。
而且，電影明明沒有在大陸上映，卻因為一支預告片而在大陸擁有為數不少的影迷。
當電影資源在網上流出後，該片在豆瓣上的觀看人數瞬間直逼6萬，各大資訊平台關於電影的解説層出不窮，讓人差點以為這部電影正在登陸各大院線。
都2022年了，看慣了大場面的觀眾，為什麼會對一部鬼片趨之若鶩呢?
相信看過這部電影的朋友都會有個明確的答案:裏面的中式恐怖元素確實太“久違”了!
先是用偽紀錄片的拍攝手法、循循善誘的心理話術，再加上對當地民風民俗、怪談奇案的高度還原，不僅讓電影的寫實感大幅增強，還能讓觀眾的獵奇心不斷被放大。
再而用精心佈置的場景、道具和演員們的穩定發揮，使得全片在特定的視角下幾乎沒破綻。
這樣一套操作下來，觀眾在沉浸式極強的觀影氛圍下感受着主角的情緒，不知不覺代入其中，形成了恐怖的心理暗示。有的人甚至會在看過後細思極恐，在現實生活裏也疑神疑鬼。
這就是中式恐怖片的魅力:後勁很大!
比起美式恐怖裏的血腥暴力，中式恐怖的細思極恐顯然是更符合我們對恐怖片的定義。
可是由於眾所周知的原因，近年來大陸恐怖片的拍攝環境太嚴苛，導致了大陸出品的恐怖電影不是壞人作祟就是精神出了問題，讓細思極恐的空間很有限。
而《咒》由於製作的環境的寬容，能施展的尺度比較大，自然能拍出受到認可的中式恐怖。
因此，電影一經上映就能讓全國人民高度關注，並不讓人意外。
但另一方面，這部電影卻用了“不太地道”的交互設計“打破第四面牆”，引起了不少人的不滿。
導演在開篇就用女主和觀眾互動的方式，討巧地增強了觀眾的代入感，並且利用了觀眾的好奇心和善意，在展示與女兒温馨日常的同時，讓大家跟着念一句“火佛修一”送祝福。
結果在故事的最後，女主突然話鋒一轉，告訴大家“你們剛才唸的是詛咒，是分擔災禍的。”
《咒》中女主的做法，豈不是和近期鬧得沸沸揚揚的雪糕刺客們如出一致?
消費者吃到雪糕刺客:我一心一意想解暑，結果你居然背刺我的錢包?
影迷看完《咒》:我誠心誠意想幫你，最後你居然用背刺我的良心?
因此，《咒》被網上批評為“鬼片刺客”，評分直降至目前的6.9分，並不讓人意外。
不過正如網上的一句戲言:看盜版的資源還想獲得正版的詛咒?
只要能百無禁忌，無視“鬼片刺客”裏的晦氣，這部恐怖片還是值得獵奇一下的。
以上是該電影的簡評，不涉及任何的劇透。
但《咒》並不是一部簡單粗暴的鬼片，想要探討其中的細思極恐，覆盤劇情無可避免。
所以沒看過電影、不想被劇透的朋友，可以選擇收藏本文，看完電影再繼續閲讀後文。
至於對紀錄片拍攝手法不喜歡、對一切無序的事物覺得心煩、意志不堅定容易輕信影視劇的朋友，我也不推薦你看這部電影，沒必要為了趕熱點折磨自己。
回到對電影劇情的討論上，為什麼本文題目會説，《咒》能從一部傳統意義的鬼片，變成一部糅合了中式恐怖元素和西方克蘇魯神話的“中西結合”恐怖片呢?
問題的答案就在女主李若男前後矛盾的人設和行為模式上。
在傳統的中式鬼片裏，主角要不是像英叔那樣的降魔伏妖高手，要不就是手無搏雞之力、被鬼怪玩弄於股掌之間的可憐人。
《咒》中女主李若男則不是，雖然她極力把自己偽裝成後者，但電影的最後始終還是暴露了她的真正身份:給大黑佛母為虎作倀的幫兇。
這種由普通人淪為倀鬼的主角在傳統的中式恐怖裏不常見，即使被“鬼上身”做了壞事，最後大多數或能驅邪成功，或能玉石俱焚，不會在結尾依然處於被控制的狀態。
但在關於舊日支配者的西方黑暗神話裏，這樣的主角設定可謂司空見慣了。
在這些舊日支配者的故事裏，邪神都是一些外形不可名狀，且精神力量極其強大的存在。
他們通常會以各種軟體動物的外形示人，同時會引起接觸者思想上的混亂和癲狂，導致接觸者要不發瘋死去，要不就成為信徒，不斷擴散舊日支配者的意志。
舊日支配者加害人的方式，被稱作“精神污染”，他們代表着無序，存在就是為了傳播意志。
對比一下《咒》中大黑佛母，同樣的軟體動物外形，同樣的精神污染手段，無疑和舊日支配者很像。所以，如果大黑佛母其實是舊日支配者，而李若男就只會是被污染的信徒。
6年前，當李若男跟隨前男友來到陳家村時，其實就已經被舊日支配者大黑佛母盯上了。
大黑佛母還曾借村中阿婆的口表達了對李若男的“歡迎”，讓她一個外姓人也能參與祭拜。
當然了，此時的大黑佛母之所以會歡迎李若男，並不是因為她是女主，而是因為她懷了朵朵。童女是大黑佛母的祭品人選，村裏來了新鮮的貢品，自然要想辦法納入囊中。
但後來這位舊日支配者就會逐漸發現，李若男在“傳道”上的作用，遠比一個祭品要大得多。
陳家村的人也沒想那麼多，因為他們覺得只要佛母還在封印裏，一切都是可控的。
但他們萬萬沒想到，李若男等三人會接近祭祀用的地道，並破壞封印、放出了佛母。
其實，我認為李若男三人的行為看似無腦，實際上都是在大黑佛母的引導下做出來的。
它目的就是要讓李若男目睹親友的死亡，在六神無主又將會流產的情況下失去抵抗能力，被糊里糊塗灌了下過咒的蟾蜍水，從而和大黑佛母有了砍不斷的聯繫。
佛母早已不滿陳家人長年累月的封印，所以藉着三個常年不在村裏生活、對村中禁忌不在乎的小年輕之手脱身，並趁機團滅了陳家村，只留下了小女孩、李若男和朵朵三個宿主。
當李若男逃出陳家村並把錄像交給了當地派出所時，佛母就發現原來可以用影像資料這樣的方式來傳播自己的意志(詛咒)，於是它又心生一計。
連番的打擊再加上大黑佛母的精神污染，本是無神論者的李若男逐漸變得神神叨叨。
她為了搞清楚自己的遭遇以及精神上的變化，遠赴雲南尋求大師解惑，結果大師告訴她只有送走肚裏的孩子並讓她隱姓埋名才能躲過一劫，至於本人就只能獨自承受佛母的意志了。
“有什麼辦法可以讓自己也好受一點?”
“當然有，那就是找人一起唸咒‘火佛修一’，共享厄運。”
當初為了保持自己在陳家村範圍裏的影響力，佛母讓陳家人世代傳播“火佛修一”的咒語。畢竟作為一名舊日支配者，最怕就是被人淡忘。只要有一個人還記得它，它就能生生不息。
陳家人由於自私，誰都不想成為那個獨自揹負詛咒死去的人，所以一直都把傳承咒語當成日常功課，甚至讓入村不久的李若男都能耳濡目染，只要佛母稍加暗示就能脱口而出。
找人分擔這麼損的招真的是大師出的嗎?這個並不一定。
要知道此時李若男已被污染，她的所見所聞所説都不可靠，有可能是佛母故意搞出的幻覺。
但此時李若男的精神污染還不算深，還想憑藉自己的科學精神硬抗舊日支配者。
於是，她在誕下嬰兒後就按照大師指引把她送去保育院，自己則被當成了精神患者接受封閉治療，希望可以通過現代醫術解決精神污染。
結果自然是失敗的，李若男的精神污染在此期間不斷加深，甚至徹底淪為了信徒還不知。
她自以為康復並出院後，緊接着就做出了許多不合常理的事情:
明明把朵朵安置在保育院就能平安無事，為什麼她還要接回女兒並讓她改回本名?
明明自己去過雲南調查清楚所有的來龍去脈，為什麼還要男教師獨自犯險並送命?
明明好心的神婆夫婦捨命驅魔，告訴她只要7天不餵食就能渡劫，為何她三天不到就破功?
明明知道影像能傳播邪神意志(詛咒)，為何她還接二連三地給人看，最後甚至全網共享?
自始至終，李若男以為在自己和佛母對抗，實際上卻早已被精神污染，淪為了對方的棋子。
佛母借李若男的手，編排了一出苦命母親勇救入魔女兒的大戲，一邊測試影像傳遞邪神意志的影響力有多大，一邊不斷擴散接觸到這種意志影像的羣體。
最終，甚至指引李若男當着鏡頭揭示自己的真面目，讓自己的意志最大化地傳播出去。
至此，李若男的利用價值已經被榨乾，毫無用處的她就自然成為棄子，血濺當場。
如果代入舊日支配者的設定重新審視這部《咒》，不難發現其實所有設定都非常克蘇魯。
調查員意外接觸邪神，調查過程中一邊抵抗精神污染一邊尋求解決辦法，結果做了自以為是對的選擇，卻發現中了邪神的圈套。但已經回天乏術，只能飲恨當場。
只不過《咒》在這種克蘇魯內核的劇情上鑲嵌了大量的中式恐怖元素，並通過偽紀錄片的拍攝手法營造了真實、緊張的氣氛，讓人第一時間無暇細想這種中西結合的可能。
然而中式恐怖講求的就是細思極恐，相信大多數人在緩過勁後，都會有類似的發現。
最後，不少觀眾在看完全片後都在關心朵朵的生死。
其實這恰恰中了導演的敍事詭計，佛母的目標最後還在朵朵身上嗎?其實這個舊日支配者既然通過李若男完成了廣泛傳播，它早已不需要一個體弱殘疾的女童作為宿主了。
另外，根據導演柯孟融透露的拍攝計劃，電影《咒》有第二部，片中的主角依然是朵朵。
因此答案顯而易見，朵朵最後必定是活了下來。