古人方便完用什麼擦屁股？
穿越回戰國時代的項少龍，夜宿趙國民居，內急之下，問老翁要衞生紙，老翁問了半天，才知道是擦屁屁的東西，在茅坑邊拿起一塊竹片，注意，是插在土裏的竹片哦。那麼，這個答案對不對呢?參考30年前農村的現實情況來看，土塊、瓦片、乾草，都曾經有過類似的功能，電視劇裏的場景也不能算錯，但説所有古人，尤其是王公貴族都是如此，就有些武斷了。
可以確知的，是羅馬人在公共廁所裏的高招，一個公用水池中，放着若干根木棒，一頭裹上海綿，用過之後，再放到池中涮洗備用。
至於中國人的“拭穢”工具，有史可查的，最早是在三國時代。唐代佛學著作《法苑珠林》記載：“吳時於建鄴後園平地，獲金像一軀。討其本緣，謂是周初育王所造，鎮於江府也。何以知然，自秦漢魏未有佛法南達，何得有像埋瘞於地。孫皓得之，素未有信，不甚尊重，置於廁處令執屏籌。”這裏説到的“籌”，又稱廁籌，就是當時人擦屁屁用的工具，細説起來，還是一樁“進口產品”。
到了五代十國時期，南唐後主李煜更是奇葩，帶着妻子周後穿僧衣、戴僧帽，誦經唸佛不説，還要親手為和尚削廁籌，怕傷到大和尚的尊臀，還要用臉刮一刮看木棍上有沒有毛刺。
在敦煌馬圈灣漢代烽燧遺址中，考古工作者發現了1221枚漢簡，其中443枚的出土地，混有大量人糞，説明該處曾作為廁所使用。這個地點，至遲到漢宣帝末年仍在使用，而這些廢棄的木簡，或許是曾被拿來擦屁股，也可能是被丟棄在糞坑中。
紙。對，你沒看錯。在東漢蔡倫之前，中國已經發明瞭造紙術，一般認為是西漢末年已有紙張，而考古發現顯示，在甘肅天水放馬灘漢墓中，已有一張繪製於漢文帝或景帝(前179-前143年)時期的紙質地圖。
當紙不再是稀罕物什時，舒適的觸感，很容易征服那些自稱傳統的規條。比如唐代高僧道宣在《教誨新學比丘行護律儀》中就明確要求僧人：“不得用文字故紙。”之前的北齊人顏之推所作《顏氏家訓》中也説：“故紙有《五經》詞義，及賢達姓名，不敢穢用也。”這些珍惜字紙的説法，核心仍在“字”，而不在“紙”，若是無字的草紙，自然不在禁止之列。事實上，在唐末阿拉伯人蘇萊曼《印度中國遊記》中記載851年來華見聞就提到：“中國人出恭後居然不用水來清洗，僅用紙擦抹一下了事”。
《元史》記載，忽必烈的兒媳婦伯藍也怯赤做太子妃的時候，對婆婆非常孝順，甚至拿臉頰來擦婆婆的手紙，直到柔軟合適之後，才允許拿去用。此後的大明朝，更是在宮中設置了“寶鈔司”，掌造粗細草紙，皇家“造幣廠”管做衞生紙，也算是一大發明。明人謝肇淛《五雜組》提及：“大內供御溷廁所用，乃川中貢野蠶所吐成繭，織以帛，大僅如紙。每供御用之物，即便棄擲。”四川野蠶吐絲製成的絲綢拿來擦屁股，擦完即丟，這份氣勢着實不同凡響。
好奇!古人用什麼擦屁股
本着有疑問就得求知的態度，很多人都弄不明白古代的人上廁所拉大便後，是用啥擦屁股的呢?不會是用絲綢吧?雖然是噁心貼，但知識豐富人生，大家就來一起研究研究。
外國人用什麼擦屁股?
外國人嘛，有這麼些段，從網絡上找的，真偽難辨，有待考證，聊作娛樂：
英國：鮭魚片
15世紀以前，英國王室的屁股是用新鮮的鮭魚肉片擦的， 但是不用傭人幫忙，是自己來擦的。據説鮭魚有除臭和消痔的作用， 有痔瘡的朋友不妨從超市買上2磅鮭魚一試。
日本皇族：蟬翅
《源氏物語》中記載，日本皇族是用蟬的翅膀來擦屁股. 由於蟬翅很硬， 一般先把它們放到温水泡上三天， 然後在使用。因為蟬翅是透明的， 所以肛門有什麼病變就會一目瞭然。這是這種擦屁股方法的好處。
法國：粗麻繩
最有意思的是中世紀末的法國，皇宮裏擦屁股是用粗麻繩，這繩子從豪華的廁所屋頂吊下來，正好垂在蹲位的旁邊。拉完屎後，就把繩子從兩腿中間穿過，前面一手拉， 後面一手拽，象拉大鋸一樣，搓屁股眼! 更妙的是，這根繩子是公用的，皇上用完了皇后用，皇后用完了寵臣用，都使那一根，常年不換。以體現君臣萬眾一心。
古羅馬：棍子
古羅馬是用一端裹着棉布的棍子，也就是羅馬人的“廁籌”，公共廁所的廁籌是公用的，用完了放入容器內消毒清洗。
看過了外國人的方式，中國古代是用什麼來擦屁股的呢?
元明清：粗紙時代
清朝人用紙拭穢，有多處文獻可以考證。此處僅舉一例，紅樓夢第四十一回有段劉姥姥拉肚子的文字：劉姥姥覺得腹內一陣亂響， 忙的拉着一個小丫頭，要了兩張紙就解衣。眾人又是笑，又
忙喝他“這裏使不得!”忙命一個婆子帶了東北上去了。這段描寫説明，在曹雪芹生活時期，無論是大觀園還是鄉下的人物，都已經使用手紙拭穢了。
明朝皇宮中專門負責後勤的機構，名叫“四司”，據《明史》志第五十職官三記載：“惜薪司掌所用薪炭之事;鐘鼓司掌管出朝鐘鼓，及內樂、傳奇、過錦、打稻諸雜戲;寶鈔司掌造粗細草紙;混堂司掌沐浴之事”。其中寶鈔司就是管手紙的部門了。
那麼，當時的人們用的是什麼紙呢?所以還要了解中國古代紙的種類。
明清之際宋應星所著《天工開物》殺青第十三記載：“凡紙質用楮樹(一名榖樹)皮與桑穰、芙蓉膜等諸物者為皮紙。用竹麻者為竹紙。精者極其潔白，供書文、印文、柬、啓用。粗者為火紙、包裹紙”。又記載：“此紙(火紙)十七供冥燒，十三供日用”。由此可知，紙因其原料不同而分為“皮紙”和“竹紙”，但無論何種紙都有“精”、“粗”之分，其中精者用來寫字，粗者百分之七十用來做焚燒祭鬼神，百分之三十為日用品。
分清了紙的種類，我們還要知道，敬惜字紙在中國有很久的傳統。民間傳説用印了字的紙拭穢要遭到報應。清朝時，社會上有大量的《惜字律》被看作是文昌帝君制定的天條聖律而流傳，今天我們仍然可以看到《惜字律》、《惜字新編》、《惜字徵驗錄》、《文昌帝君惜字律》、《文昌惜字功過律》等。官方甚至明文禁止在可能用來拭穢的紙上印字。“1873年3月14日《申報》刊載消息説，一女子用字紙拭穢，扔入便桶，遭雷擊跪倒。同年12月3日兩江總督李宗羲通令各紙坊鋪：不準於草紙等項紙邊加蓋字號戳記，更不許將廢書舊賬改造還魂紙，以免穢褻”。
使用手紙的最早記載見於元朝，唐宋之前，人們用的是一種叫做“廁籌”的木頭片或竹片，大概是因為元朝統治者文化落後，沒有漢民族“敬惜字紙”的意識。據《元史》列傳第三后妃二記載，“裕宗徽仁裕聖皇后”伯藍也怯赤當太子妃的時候對婆婆“昭睿順聖皇后”非常孝順，她要在婆婆拭穢之前用自己的臉試試手紙的柔軟度：“後性孝謹，善事中宮，世祖每稱之為賢德媳婦。侍昭睿順聖皇后，不離左右，至溷廁所用紙，亦以面擦，令柔軟以進。”
綜上可知，元明清之際人們開始用手紙拭穢，這種紙大多是沒有字的“粗”紙。至於皇宮中所用手紙為粗紙還是精紙，不可詳考，我想太子妃一定不至於用粗糙的紙去摩擦嬌嫩的臉蛋吧。
唐宋：廁籌與粗紙並用時代
廁籌又稱廁簡，簡單的説，就是大便後用來拭穢的木條或竹條。這種廁籌上個世紀還在中國和日本的部分地區使用。
近來日本考古發現了許多古代廁所，1992年在奈良縣高殿町發掘藤原京遺址過程中，發現了被稱為“日本最古老的廁所”遺蹟，廁所遺蹟出在7世紀末的藤原京右京七條一坊建築遺址的外側，“廁坑中出土籌木150餘根”。類似的廁籌還在福岡市發掘的大約公元720～730年間的鴻臚館廁所遺址中發現。時間在11- 12世紀的巖手縣平泉町的柳之御所遺址也出土了大量廁籌，其規格“平均長24、寬0.5-0.8、厚0.5釐米”[2]。唐宋間，中日交往密切，中國人的生活方式對日本影響很深，因此日本的這些考古發現對推論唐宋時期中國人的拭穢工具很有參考價值。
除了考古實物佐證外，唐宋間使用廁籌的記載也多見於史籍，宋馬令《南唐書。浮屠傳》：“後主與周後頂僧伽帽，披袈裟，課誦佛經，跪拜頓顙，至為瘤贅。親削僧徒廁簡，試之以頰，少有芒剌，則再加修治。”《資治通鑑》唐紀四十七記載，韓滉任鎮海節度使，運送大量物資至關中，其中就有廁籌：“則資裝器用已充舟中矣，下至廁籌，滉皆手筆記列，無不周備。”
唐代高僧道宣所述《教誡新學比丘行護律儀》上廁法第十四記載了僧人的日常規範，其中上廁法要求僧人“常具廁籌，不得失闕”，並明文規定：“不得用文字故紙”。這個記載證明了唐朝時代的僧人用廁籌拭穢，同時很有意思的是禁止用“文字故紙”拭穢，既然禁止，那麼現實生活中一定有人這樣做，不然何來禁止呢?
唐宋之間，紙已經不僅僅用於寫字，而且用作日用和焚燒祭鬼神。宋人《愛日齋叢鈔》記載“南齊廢帝好鬼神，常剪紙為錢，以代束帛，而有紙錢”;《唐書》王嶼傳：“漢以來葬者皆有瘞錢，禱神而用紙錢，則自王嶼始”;唐以後焚燒紙錢記載開始在史料中頻頻出現。又《天工開物》記載：“盛唐時鬼神事繁，以紙錢代焚帛，北方用切條名曰板紙。故造此者名曰火紙。此紙十七供冥燒，十三供日用，其最粗而厚者名曰包裹紙，則竹麻和宿田晚稻稿所為也”。既然出現了日用的紙，那麼，人們用它拭穢也是順理成章了。
魏晉南北朝：廁籌時代
唐之前，已有使用廁籌的記載，但未見有用紙拭穢之證據。
資治通鑑卷一百六十六梁紀二十二記載北齊皇帝高洋“雖以楊愔為宰相，使進廁籌，以馬鞭鞭其背，流血浹袍。”
魯迅《古小説鈎沉》輯東晉裴啓佚書《語林》記載“劉寔詣石崇，如廁，見有絳紗帳大牀，茵蓐甚麗，兩婢持錦香囊，寔遽反走，即謂崇曰：乃誤入卿室內，崇曰：是廁耳，寔更往，向乃守廁婢，所進錦囊，實籌”
唐朝僧人道世所著《法苑珠林》卷第十三之“感應錄”記載：“吳時於建鄴後園平地。獲金像一軀。討其本緣。謂是周初育王所造。鎮於江府也。何以知然。自秦漢魏未有佛法南達。何得有像埋瘞於地。孫皓得之。素未有信。不甚尊重。置於廁處令執屏籌。”此事若為真，則是三國時期就使用廁籌的明證。
用廁籌之法疑隨佛教而傳入中國。在早期的佛教諸律中，記載了釋迦牟尼指導眾比丘使用廁籌的事情，如毗尼母經卷第六：爾時世尊在王舍城，有一比丘，婆羅門種姓。淨多污，上廁時以籌草刮下道，刮不已便傷破之，破已顏色不悦。諸比丘問言：“汝何以顏色憔悴為何患苦”?即答言：“我上廁時惡此不淨，用籌重刮即自傷體，是故不樂”。針對這種情況，釋迦牟尼佛説：“起止已竟，用籌淨刮令淨。若無籌不得壁上拭令淨，不得廁板梁栿上拭令淨，不得用石，不得用青草，土塊軟木皮軟葉奇木皆不得用;所應用者，木竹葦作籌。
度量法，極長者一磔，短者四指。已用者不得振令污淨者，不得着淨籌中。是名上廁用廁籌法。”
釋迦牟尼佛生活於公元前六、七世紀，這些戒律則成文於他逝世之後的一百多年，所以從目前的文獻資料看，印度使用廁籌的歷史要比中國早得多。東漢時期佛教開始傳入中國，最初傳入的只是一些“經”，而對信眾的日常起居做出明確要求的“律”則是從三國開始，而中國人使用廁籌的最早紀錄也自三國始，所以廁籌由印度傳入説目前還是站得住腳的。但是不排除中國人在此之前就使用廁籌，只是目前沒有證據而已。最終的答案，可能還要今後的考古發現來給出。
使用廁籌法隨佛教由印度傳入，後來廁籌改為紙則是由蒙古族的元朝皇室開始。從中國古代拭穢風俗之流變可見中華文化的開放性，由微知著，由小見大，從此亦可管窺中華民族吸收人類一切優秀文明成果的優良傳統。
關於擦屁股的矯情事兒
關於擦屁股，其實在中國還有很多説法，指幫某人、某事收拾爛攤子之意。網上也有各種帖子傳授正確健康科學擦屁股之法，可見事情雖小，關係國計民生身心健康啊!
與拍馬屁
“擦屁股”不僅僅是替人家解決問題，有時候還有拍馬屁的功效。古代皇帝的屁股經常是由太監和宮女們來擦的，這樣又為拍馬屁提供了一個機會。有一位歷史上最著名的馬屁大師，在皇帝出恭後，不僅為其拭之，而且還嚐了一點，面露喜色，對皇帝説：“恭喜皇上，賀喜皇上，您的大便我嚐了一點，有點像名牌臭豆腐，説明您的身體已經恢復健康。”皇帝聽了很感動，於是他又官升三級。
印度人都用手?
印度的居民一般廁所都有沖洗設備，普通百姓大便時則手拿一口杯水，習俗規定用左手洗屁股，所以到商店挑食品不得用左手。印度人買東西付款時只用右手遞錢，對方找零錢時也只用右手，絕不用左手。有人告訴我，一個當地人若用左手付錢，那是很不禮貌的。
廁紙摺疊兩次最好
據《健康報》報道，據英國貝斯羅姆皇家學院的肛腸科專家佩普在《新英格蘭醫學雜誌》上的一篇研究説，那些在如廁後將廁紙摺疊兩次(即四層)的人患痔瘡的幾率要遠遠小於摺疊一次(即兩層)的人。數據顯示，那些疊兩次的人將患痔瘡的幾率降低了17.53%。
新奇啊!古人防老婆出軌竟有這般奇招?
家有美婦，常得吃醋。
漂亮的老婆惹人眼饞，做老公的自有一份得意，卻也背上了一個負擔，特別是依眼下這男女兩性關係之隨意開放的情形，“紅杏出牆”像把達摩斯劍，時刻高懸在頭頂。若這位再是個小肚雞腸缺乏自信的主，情況會更糟糕，早晚擔心有闊佬猛男跟自己老婆搭訕，時刻警惕意外飛來一頂綠帽子扣在頭上，嚴防死守，須臾不敢懈怠，搞到最後美妻不成美妻，成了炸彈，不定時的炸彈，戰戰兢兢守護着。
千古一理，古人在這方面的心事也不輕。今天的手段一般是查手機、看QQ、盯同事、防大款，切斷交往渠道。古代的男人不乏智慧者，認準一條，不出門便無是非。
唐朝的李益妻妾好些個，不可能每晚上全都照顧到，生怕那幾個閒着的出去風騷或將野漢子領進屋，所以他在天天臨睡前，在每個妻妾的門口和窗户外面的地上，撒上白灰，第二天一早起來挨個兒地去查看，灰土上不見腳印的，平安無事，凡有腳印或疑似腳印的，輕則斥責一頓，重則直接趕出家門。那情形，搞得跟電視劇《潛伏》裏餘則成和翠平防軍統特務似的。
明朝有個財東，新近娶了一房年輕貌美的小妾，心疼得不成。有一天左鄰搬來一個高個英俊的帥哥，他立馬心驚肉跳，急忙跑去找工匠。工匠正在給一家人蓋房子，抽不開身。他跟工匠急眼了，説我家的事十萬火急，你先把他家房子的活放一放不行嗎?工匠説什麼事這麼急呀?財主拉着工匠的手就往他家跑。
到了家，這才對工匠説：你看我家門邊，早先你給留這麼個縫子，趕緊用磚頭給我封上。工匠不明白啥意思，説我給人家正蓋房呢，你這屁大點事就把我硬拽過來，事情總有個緩急吧，總有個先來後到吧。財主躁了，説你懂個屁，我這才是大事急事，你看着這是個小牆縫，可隔壁那小白臉長得瘦呀，趁黑要是從這兒鑽進我家，把我小妾給……，總之廢話少説你趕緊給我把這堵上。盯着工匠把牆縫堵上，財東才算放心。
更有才的是某鎮上的一個聰明秀才，老婆是十里八鄉有名的美女，自打娶進門，他愛得熾熱，可也愁得失眠，生怕哪個男人惦記他老婆，心裏老是惶惶不安的。怎麼辦呢?怎麼才能證明老婆愛我，老婆絕對忠誠於我不會被別的男人搶走?秀才想了好久想出個妙招。
這一天，天黑下來，家家户户關門睡覺，秀才偷偷藏在自家院子柴火堆後頭，老婆穿着睡衣去如廁，他摸到老婆身後，一把抱住老婆，變了聲調渾身亂摸地調戲老婆。他老婆以為遇到劫色的流氓，大呼小叫，一把推開他就往屋裏跑。這位在院子哈哈大笑，高興得不知説什麼好：本秀才娶了個貞潔女人啊!三生有幸、三生有幸啊!此後隔三差五，他就會用這一招試一試老婆。
時間久了，老婆也知道又是老公在胡鬧，再遇見夜裏突然被人身後摟腰抱住，便默不作聲任其胡揣亂摸。秀才頓時失落，當晚就病倒了，他認為老婆不光不愛自己了，好像很渴望被別的男人“欺負”。完了，她有二心了!
怨不得有那看破紅塵的高人説了：醉裏秋波，夢中朝雨，都是醒時煩惱。
古代女人懲治“小三”的殘忍手段
在物慾橫流、婚姻岌岌可危的今天，很多遭到配偶背叛的主婦，憤而將小説電影中的常見手段搬入自己的生活，就是僱傭偵探蒐集丈夫的偷情證據;然後，捉姦在牀，先是不顧一切地毆打“小三”以發泄一腔怒火;而後拍下錄像或照片發在網上公開“小三”被堵在牀的狼狽過程，手段不所不用其極，讓人眼花繚亂，歎為觀止。
其實，女人殘酷打擊“小三”古已有之，而且是數不勝數，殘酷打擊“小三”，報復情敵，不僅可以發泄一腔怒火，更可以滿足自己的一時快感。
清代佚名着的《隔簾花影》中，也記述了有位宋夫人，發現她的老公在外包養了一個“小三”。宋夫人帶上僕人找到那個姑娘，帶回家來，叫人剝光那姑娘的衣服，裸露於堂上，親自動手用馬鞭把那女子打得渾身是血，並剃光了她的頭髮。
更早的《漢書》記載，漢景帝劉啓的曾孫廣川王劉去有一個名叫昭信的寵妃，十分嫉恨其他的姬妾與自己分享老公的寵幸，便殘酷打擊這些姬妾。
昭信曾誣陷一個名叫望卿的姬妾，説她在畫師面前赤身裸體，並用鞭子笞打望卿，令諸姬用燒紅的鐵籤灼她的身體。望卿逃跑，跳井自殺，昭信叫人把她拉上來，用木棍捅入她的陰道，然後割下她的鼻子、舌頭和嘴唇，並烹煮她的屍體。昭信先後殺過十幾個對自己地位有威脅的女人。
大隋王朝開國的時候，因為妻子獨孤氏有所貢獻，隋文帝楊堅為了感激獨孤氏，不僅冊封其為皇后，還約定二人一起管理天下，並稱為“二聖”。
楊堅每次上朝，都要帶着獨孤氏一起乘龍輦去朝堂上班。他坐在前殿臨朝聽政，獨孤氏就坐在後殿認真旁聽，下班後，兩人又坐上龍輦一塊兒下班。
令人始料不及的是，獨孤氏還提出一個在當時看來極其過分的要求，她要楊堅發誓不能親近自己以外別的嬪妃和宮女，更不能和別的女人生下一子半女。楊堅一時頭腦發熱，居然答應了她的要求。
然而，男人畢竟是男人，男人怎麼能離開女人，何況楊堅是九五至尊的皇帝，後宮佳麗如雲，美女薈萃?有一次，獨孤氏病卧鳳牀，楊堅一是忍耐不住，就趁機悄悄地臨幸了一位叫尉遲貞的後宮佳麗。
這位尉遲貞是宮中梅花苑主人，既年輕漂亮，又體態優雅，舉手投足盡顯女性的嫵媚，讓楊堅見識到了什麼才叫女人。相比整日一副女強人做派的獨孤氏，可謂是天壤之別。
獨孤氏對老公一向看得緊，見他一夜未歸，馬上派人去打聽。得知他偷腥的時候，馬上露出醋婆本色，叫上一干手下就去收拾尉遲貞這個橫刀奪愛的“小三”。而楊堅自以為做得天衣無縫，一大早就大搖大擺上朝去了。
獨孤氏來到梅花苑，見到尉遲貞二話沒説，就命手下拖出去棍棒伺候。可憐的尉遲貞雖然嫵媚功夫了得，但鐵布衫的功夫卻沒練過，不多大一會兒就從一個楚楚動人的美女變成了血肉模糊的屍體。
消息傳到楊堅的耳朵裏的時候，他驚呆了。好歹自己也是個皇帝，連個過門的小老婆都不能碰，不僅大聲哀嘆：“吾貴為天子，不得自由!”這就是漢語“自由”一詞最早的出處。
直到獨孤氏死後，楊堅才徹底獲得自由，不過已經年過花甲。此時，南陳滅亡，宣華夫人與容華夫人等幾個絕世美女進入隋宮。想想自己浪費的大好青春年華，楊堅覺得十分可惜，於是再次發飆，左擁右抱，日夜享樂。不想由於楊堅年事已高，超負荷的臨幸，不久就病倒在了龍牀上了。
當然，打擊“小三”最為殘酷的莫過於劉邦的皇后呂雉。
本來，劉邦與呂后的感情本來是不錯的，但是在奪取了天下之後，情況卻發生了變化，劉邦又娶了戚夫人為妃。呂后比戚夫人大多了，戚夫人與劉邦“一夜情”時，只有18歲，是一個未出閣的小家碧玉;而呂后自然就成了黃臉婆“豆腐渣”。
年老色衰究竟敵不過年輕貌美，在這場妻妾爭寵大戰中，戚夫人開始佔據上風。劉邦每次外出都由戚夫人陪侍，而把呂后丟在後宮。
此時，本來已定下呂后生的兒子劉盈被立為太子，戚夫人卻希望讓自己10歲的兒子如意能夠繼位。劉邦也不看好劉盈，覺得性格不像自己，而如意卻很聰明，有自己年輕時的樣子。
當劉邦把自己廢太子的想法拿到朝中商議時，如果不是有口吃的大臣周昌冒死力諫，戚夫人也許在這場妻妾爭寵大戰中就能夠奪得最後的勝利。
後來，戚夫人又多次向劉邦提出立自己兒子為太子的事情，但年老的劉邦心有餘而力不足了，因為在呂后的精心策劃下，太子的勢力已形成，沒有辦法廢了。年幼的如意被迫離開京城到三千里外的封地為王。
劉邦死後，劉盈繼位，史稱惠帝。登上皇太后寶座的呂雉捲土重來，她乾的第一件事情是把“小三”戚夫人罰為奴隸，並讓人用鉗子把她的一頭秀髮統統拔光，再罰她去舂米勞動，限每天要舂一石米，如果少半升則要打她一百棍。
據《漢書》記載，自知命運不濟的戚夫人悲從心中來：“子為王，母為虜，終日舂，薄暮常與死相伍，相隔三千里，誰當使告汝?”誰知呂后聞訊，心生毒計，把戚夫人的兒子如意誘進京城，暗暗把他毒死了。
如意死時是七竅出血，連已稱帝的劉盈也於心不忍，大哭了一場，用王的禮儀將同父異母的如意葬了，諡號隱王。
但就是這樣還不解恨，呂后最後用“人彘”之刑把戚夫人活活給弄死了。自己的兄弟死後，劉盈很悲傷的，但呂后竟然讓他去看“人彘”表演。
劉盈也不知“人彘”為何物，便跟着太監去看了，七彎八繞到一間廁所裏，看到一個血人，四肢全被砍了，眼珠被挖了，剩下兩個血窟窿，人還沒有死，身子還能動，嘴一張一張的，真是慘不忍睹。
劉盈便問太監這是什麼，一聽是戚夫人，他差點被嚇暈了過去。原來，呂雉對戚夫人下了毒手，施了酷刑後，又給她硬灌了藥，讓她聽不見，説不出，半死不活地扔到了廁所裏。劉盈因為受此驚嚇，從此也不敢“治天下”了，終日飲酒作樂，僅做了七年皇帝就駕崩了。
中國史上的五大亂倫皇后
漢惠帝的皇后是呂后的外孫女，名張嫣，字淑君。
她的婚姻是宮廷權力爭鬥的產物，從她九歲嫁給了舅舅的那天起，她就開始了高貴而悽苦的生活。
惠帝自從“人彘”事件以後，內心痛苦無比，舅甥之間的婚姻關係更讓他彆扭，他整日與宮女和男寵私混飲酒，不願褻瀆他的小外甥女兒。婚後三年，便抑鬱而終。
十二歲的張嫣就當上了有名無實的皇太后，在呂后的專權下，她沒有任何權力，只是孤獨地活着。
呂姓之禍平息後，文帝即位，封薄姬為皇太后，張嫣失去了皇太后之位，更加悽苦。公元前163年，她默默地死去，年僅三十六歲。她沒有葬禮，沒有墓誌碑文，連封號也沒有，只是被習慣性地成為孝惠皇后，就連她的墳墓也是簡陋而粗鄙的。