對於不追星的路人觀眾來説，看到女性粉絲稱呼一個男性“老婆”，可能會有點懵。但事實上，這幾年這種現象一直存在，只不過以往它們更多是小眾化的愛好，而今愈發有浮出水面之勢。這一現象叫做“逆蘇”，後來也變成網絡流行語“泥塑”。可能很多人並不知道，去年轟動一時的肖戰“227風波”，其導火索正是泥塑。有泥塑粉在名為《下墜》的同人小説中，將肖戰設定為有性別認知障礙的髮廊小妹，王一博則是愛上他的高中生。這引發肖戰粉絲的不滿，導致之後事態往不可控的方向發展。
相較於一年前粉絲與明星的抵制，一年過去後，明星坦然接受“老婆”的愛稱，明星的女友粉和泥塑粉也相安無事。變化是如何發生的？泥塑這一現象的本質是什麼？又寄寓女性怎樣的審美訴求？
泥塑：以我的性別讚美你
泥塑，其實就是“逆蘇”。釐清這個詞彙指涉，需要簡單搞清楚何謂“蘇”。
粉絲話語裏的“蘇”，最早延伸自“瑪麗蘇”。瑪麗蘇是英文Mary Su的中譯。1970年代，某外國作者在自編的《星際迷航》同人文裏創造了一個名叫Mary Sue的虛構女主角，她非但以自己的才華拯救了全人類，還憑藉美貌和性感俘獲了所有男人，最後在拯救世界後華麗地死去，為大愛犧牲自己。瑪麗蘇隨後名聲大振，併成為一種心態名詞，即女性（創作者和受眾）對自我魅力的YY。
再後來，“蘇”就具備形容詞的指稱，粉絲們常常用來形容明星很“蘇”，比如“他笑起來真的好蘇”，即明星身上具備了某種性別的強大魅力與吸引力。
很顯然，逆蘇/泥塑是相較於“正蘇”而言。一直以來，正蘇才是追星界的主流，它是“正向瑪麗蘇”，指涉明星彰顯出他生理性別的吸引力，比如男性身上具備傳統意義上的男性氣質，帥氣、陽剛、硬朗，粉絲們將男明星稱為“老公”“男友”“兒子”“哥哥/弟弟”；女性身上具備傳統意義上的女性氣質，比如漂亮、柔媚、性感，粉絲將女明星幻想成“老婆”“女友”“女兒”“姐姐/妹妹”。
逆蘇/泥塑，就是“逆向瑪麗蘇”，將明星的社會性別進行倒轉，男明星可以具備美好的女性氣質，女明星也可以擁有刻板印象中只屬於男性的魅力。女星的泥塑其實很常見了，比如不少女明星的人設是“爺”“哥”“老公”，粉絲並不會覺得這是一個貶低。因為在我們以往漫長的社會生活經驗裏，男性氣質被認定為更“高級”。
真正罕見的，是男星的泥塑，它也是本文所要主要探討的。以往很多人避之而不及，他們以為泥塑就是男性“娘化”，而“娘化”長久以來都不是受歡迎的氣質，有些人甚至認為這是一種男性的危機。其實，男性泥塑與男性娘化之間有着根本性區別。前者是粉絲賦予的，是粉絲“以我的性別讚美你”，她們在偶像身上挖掘出偶像自個都不知道、沒察覺的“另一面”，並給予高度讚賞。泥塑是在男性氣質基礎上，具備女性魅力。但男性“娘化”在輿論中仍在被污名化，它更多指涉一個男性不那麼具備“男性氣質”的女性化，這類人往往不被男性認可，也不被女性接納。
粉絲行為：權力的轉移
泥塑是一種粉絲行為。當女粉絲泥塑一個男星時，她們首先會剔除掉男星身上那種誇張粗糙的“直男氣息”，比如大金鍊子、沒品位的服飾，等等。張哲瀚工作室的微博底下，都是粉絲們苦口婆心對張哲瀚造型的詳細建議，“請注意造型和服裝！拒絕醜衣服和大金鍊子，審美在線，拜託你們了”“給我搞好造型造型造型！清爽乾淨就很好！不要亂搞！不要穿得太老幹部！”以至於有留言調侃道：以前都是在女明星工作室的微博底下如此密集看到此類留言，這一次倒轉到一個男明星身上。
工作室微博底下，粉絲對造型的建議
這源於《山河令》中周子舒這個角色的魅力。他強大而温柔，瀟灑而飄逸，該出手時果斷決絕，柔情時就化為一汪清泉，潔淨又纏綿。他既具備傳統意義上那些優秀的男性氣質，同時一點都不盛氣凌人、咄咄逼人。雖然張哲瀚此前給人的印象是鋼鐵直男，但他演活了周子舒這個角色，周子舒也發掘了張哲瀚自己都沒有察覺到的個性氣質，這被女粉絲捕捉到了。她們將對周子舒的喜愛投射到張哲瀚身上，泥塑周子舒，也泥塑張哲瀚。
《山河令》中的周子舒
因此，絕大多數時候，泥塑都是粉絲對明星愛意的表達，傳統那些附屬於生理性別的形容詞不夠用了，乾脆把明星的社會性別倒轉過來，以粉絲的性別讚美他。他依然是男的，但在這一段假想的關係中，粉絲願意與他休慼與共，願意“保護”他。誠如一個博主寫道的，“泥塑，重新定義姐姐……你是我休慼與共的姐姐，你是我們自己。一聲姐姐，我把所有女孩在世上需要經歷的磨難與愛加諸與你。姐姐，姐姐。從今往後，你痛我也痛……”
當然，這種保護背後，也是一種權力關係的轉移。筆者曾在文章裏論述過：流量經濟時代，明星、經紀公司和粉絲之間的權力關係發生了變化。粉絲不僅僅是偶像的觀望者，他們更是偶像的製作者、促成者、建構者。偶像的名氣、機遇、發展前景，不再只是偶像和經紀公司的事，它可以是由粉絲的力量主導和主宰的，粉絲們憑藉自己的能力、要求和慾望，將自己的偶像打造成娛樂圈的超級巨星。在這一過程中，粉絲們收穫的不僅是與偶像的雙向互動，他們更從中獲得了一種主體感、掌控感以及成就感。
這已經不僅僅是亨利·詹金斯（Henry Jenkins）在《文本盜獵者》中所説的“文本盜獵”，流量時代的粉絲更進一步，她們參與的是對明星的“人設盜獵”。粉絲借用明星這一“文本”上對自己有用的部分重新解讀，塑造出新的明星，新的人設。就如同張哲瀚此前從未想到過，他會成為那麼多女粉絲的“老婆”，併成為他事業發展的一個新契機。除非明星想與流量切割，否則他就必須笑對粉絲的泥塑。
也值得一提的是，在泥塑圈子裏，有時泥塑僅僅是一種網絡狂歡。這才導致“萬物皆可泥”的現象。很多人想象不到，郭德綱、于謙、吳京、徐崢、倪大紅等男明星，也被泥塑過。這時泥塑僅僅是一種“遊戲”，一種網絡上沒有惡意的跟風。
流動的社會性別
不少人反對對男明星的泥塑，他們的理由是，“人家好好一個直男，幹嘛把他想象成一個女的？”這句話背後其實就隱藏着某個鄙視鏈：反對者不是反對泥塑本身，他們反對的是對男性的“矮化”；在他們眼裏，所謂的女性氣質是低於男性氣質的。此前很多女明星彰顯出某種男性氣質，大多數人都不會覺得這有什麼不妥，因為公眾默認：女性具備個別男性氣質是加分項，比如更強的經濟能力、有擔當，等等。
可是且慢，為什麼能賺錢、有擔當，就是一種男性氣質？
波伏娃的《第二性》發表了一個著名的觀點，“One is not born，but rather becames，a woman.”女人與其説是“天生”的，不如説是“形成”的。也即女人之所以得像個“女人樣”，是後天性別社會化塑造的結果，而不是先天就應該如此。這也是sex和gender的區別。前者為“生理性別”，後者為“社會性別”——gender的詞義包含了傳統觀念、意識形態和社會文化等對於性別的建構和規範，後者的標識意義遠遠超過了前者。
長久以來，我們對女性社會性別的規定，延續的是傳統“男主外、女主內”的職業分工，男人在外面從政、打仗、服役、種地、打獵、經商等，女人在家內“主中饋”、務蠶織，生兒育女、孝敬公婆等；因此男性必須勇猛、剛強、有力量、有擔當、有淚不輕彈，女性就必須温柔、體貼、賢惠、願意服從、以家庭為主……這樣的社會性別規定，以R.W.康奈爾在《男性氣質》裏的説法，“男性氣質事實上就是權力最赤裸的表現形式”。擁有男性氣質的人同時也在男女關係中掌握着壓制性的力量和權力，男性氣質成為父權制度合理性的重要依據。
男女雖然有生理上的差異，但並沒有什麼涇渭分明的性別氣質劃分，不是説男的就不能有脆弱的一面，女的就不能英姿颯爽。男孩女孩首先都是平等的“人”，而不是有什麼專屬於男性與女性的氣質，也不是男人就得做好所謂的“男人”，女人也得安分守己做好所謂的“女人”。
泥塑現象體現出一種流動的社會性別的意識，體現出年輕一代更加多元更加包容的性別意識。不過總的來説，這種意識還是比較懵懂的，也有很大的侷限性。前文也提到，粉絲眼裏的泥塑與“娘化”還是有區別的，很多粉絲強烈反對偶像被“姨化”“母化”，她們認為這是對偶像的一種侮辱和惡毒攻擊。“女化”就可以，為什麼“娘化”“母化”就不行？説到底，泥塑並沒有根本上逾越男女社會性別的刻板劃分。但這也非意味着它沒有意義。長遠地看，它會慢慢地鬆動既定的性別秩序。依然有人反感“娘化”的男性，也有越來越多人接受理解他們的存在。
平等關係的想象
在傳統男權社會，女性長期處於被凝視的位置，並將男性的這種凝視內化為女性的行為準則。福柯指出，“不需要武器、肉體的暴力和物質上的禁止，只需要一個凝視，一個監督的凝視，每個人都會在這一凝視的重壓下變得卑微，就會使他成為自身的監視者，於是看似自上而下的針對每個人的監視，其實是由每個人自己施加的。”久而久之，女性就被客體化了。
在一個女性向時代，當女性成為消費的主力軍，情形發生了改變。從“小鮮肉”“小奶狗”的走紅，到“耽改101”時代的到來，都可以看出男性也在被凝視。誠如戴錦華教授指出的，這是“資本對於單純的男權結構的超越”，資本顯示出它跨越性別的一面，它允許女性消費男性。但戴錦華也補充道，並非資本是女權主義的，而是“在無所不在的資本邏輯中，我們每個人作為‘人’的意義正在不斷地貶低和下降，成為資本鏈條中的一個部件；在工具或部件的意義上，當然沒有人在乎你是男是女了”。
但無論如何，藉助消費的力量，女性終於也站在凝視者的位置上。女性凝視男性，以自己的審美改造男性，她們甚至代入男性，在這一段男女關係中佔據主動的一方。就比如張哲瀚的粉絲喊出這樣的口號，“世間老公千千萬，唯有老婆張哲瀚”。有一個網友也曾説過，“被泥塑的男偶像，是女孩用自己肋骨造出的夏娃。”相當準確。
工作室曬了張哲瀚的照片，底下都是高呼“老婆”
不過，泥塑背後的女性凝視，與其説是把男性當作一個消費對象，當作一個被控制者（比如“小奶狗”“小狼狗”），毋寧説，她們希望通過賦予男性某種以前不被允許的氣質，來消解傳統男女關係中男性的攻擊性以及主導地位，她們幻想的是一種更為平等的關係。它不只是男女，也不是“女”女，它只是“平等”。
這也是耽美作品，包括《山河令》走紅一個很根本的原因。在男女向的情感關係中，不可避免受到傳統男權社會“男尊女卑、男強女弱”“男主外、女主內”等觀念的束縛，而白馬王子和灰姑娘從此“幸福地生活”，其下場很可能是灰姑娘生兒育女、相夫教子……女性已經在無數BG向作品裏，以及殘酷的現實生活中體驗這一切。耽美作品裏兩個男性的純粹情誼，真正超越了這一範式，提供新的想象空間。女性終於可以從自己的身份中抽離出來，作為旁觀者心無旁騖地欣賞一段不摻和太多雜質的感情，男性成為女性與現實之間的緩衝地帶，女性“嗑糖”時也不會有什麼社會壓迫感或道德壓力。
現實的肉身是沉重的，如果女性沒有辦法更改傳統的性別分工以及社會性別歸類，她們希望在現實中抵達一段充滿平等與尊重、基於對對方人格的愛慕、在性關係中佔據主動方的兩性愛情，並不是那麼容易。耽美是一種最便捷的途徑。如果説嗑CP只是觀望，但當女性將男性泥塑，她們代入“老公”的角色，這就是更進一步的“體驗”。她們在假想中經歷這一段耽美式的愛情，不像是異性之間，也不像是同性之間，只關於平等與純粹，心心相印、惺惺相惜。
因此，有聲音認為，男明星被泥塑後還是處於傳統女性的弱勢地位，認為這是傳統“男強女弱”“男高女低”的復刻，這很可能是一種誤解。“老婆”不是真的女的，也不代表他是弱的；“老公”不是真的男的，也不代表她就是強的。這不過是一種模糊性別的策略，讓性別在流動中消除掉關於社會性別的種種既定成規，讓女性更真實地代入一段與明星幻想式“戀愛”的同時，也更加接近平等。
總之，如果泥塑只是小圈子裏的圈地自萌，是粉絲與明星之間的默契，並且嚴格杜絕泥塑文創作中“舞黃”（即傳播黃色內容），也不去給明星的真實生活帶來困擾，那麼泥塑這一現象也有其正面的意義。它是一種新的性別想象與兩性關係新的“實驗”。不可盲目倡導，也不必打壓，以放水養魚的心態觀望之，或許有助於讓整個社會對性別的認知更加開闊。