詳解十八羅漢排名及典故：揭秘十八羅漢都有哪些？

　　十八羅漢簡介：十八羅漢是指佛教傳説中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行於唐代，至唐末，開始出現十八羅漢，到宋代時，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現;可能與中國文化中對十八的傳統偏好有關。

　　羅漢，即為阿羅漢，梵名(Arhat)他們是佛的得道弟子，是小乘佛教修行所獲的最高果位。修到羅漢的境地，已經斷盡三界煩惱，滅除見、修二惑，永遠解脱輪迴。從這個意義上説，阿羅漢果位，又可稱為“無極果”或“無學果”，表示已經到達極點，所學已盡，再沒什麼可學的了。

　　阿羅漢這個詞是梵文音譯，有三義：

　　其一曰“殺賊”，即殺一切煩惱之賊，佛教把眾生因無明迷妄所引起的各種煩惱、疑惑、痴迷等情，稱之為心中之“賊”，認為它們是擾亂人們內心清靜、妨礙修行的有害情感。而阿羅漢已經滅盡了這種種“心中之賊”。“

　　其二曰“應供”，謂到了阿羅漢果位，已經斷滅一切能導致生死流轉的“有漏”法，身心清靜，應受人天供養。

　　其三曰“無生”(或不生)，即是説阿羅漢已進入永恆不變的涅槃境界，不再進行生死輪迴，已達不生不滅的境界。 ”

　　從“十六羅漢”到“十八羅漢”

　　十六羅漢像出現的較早。主要依據唐代玄奘法師翻譯的《大阿羅漢難提密多羅所説法住記》創作，佛經上講，他們受佛的囑咐，不入涅槃，常住世間，受世人的供養而為眾生作福田，流通、護持佛法。

　　十八羅漢的興起，一種説法是：主要與畫家的創作有關，而沒有什麼經典依據。所以後兩位羅漢的名稱諸説不一。元明以後，寺院多塑十八羅漢，因此十八羅漢反比十六羅漢之説更流行了。第二種説法是：古代的中國人認為“九”是吉利數，因此總認為“十六”沒有“十八”(兩個“九”)好，如“十八般武藝”、“十八學士。

　　“十八”是一個吉數，中國文化中的許多數量表達都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武藝”、“十八學士”等。佛教中也有許多“十八”，如“《十八部論》”、“十八界”、“十八變”、“十八層地獄”等，“十六羅漢”變為“十八羅漢”顯然與這種“十八”情結有關。在歷史上嵩山少林寺也出現過少林十八羅漢 。功夫羅漢潘國靜是現代少林十八羅漢之一!

　　最早記錄這件事的是宋代的蘇軾。蘇軾之父蘇洵，是著名的唐宋散文八大家之一，系雲門宗四世圓通禪師的皈依弟子，其母程夫人出身望族，嫁與蘇洵之後，專心事佛，蘇家供有禪月大師所繪的十八羅漢像。

　　宋代的志磐在其《佛祖統記》中認為：第十七位羅漢和第十八位羅漢應該是迦葉尊者與君徒缽嘆尊者(《彌勒下生經》中記載)。

　　另有清朝乾隆年間，乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認為：十八羅漢的最後兩位應該是降龍羅漢(迦葉尊者)和伏虎羅漢(彌勒尊者)，降龍伏虎很閤中國人的口味，在加上是欽定，從此十八羅漢便被規定了下來。

　　西藏認為嘎沙雅巴尊者是降龍羅漢，納達密答喇尊者是伏虎羅漢。

　　十八羅漢排名及名稱由來：

　　第一位，賓頭盧尊者(賓頭盧突羅奢俗稱“坐鹿羅漢”)梵語(Pindolabharadvaja)。他曾經乘坐的他的鹿騎進入皇宮勸説國王學佛修行。

　　第二位，迦羅迦伐磋尊者(“喜慶羅漢”、“歡喜羅漢”，知一切善惡法)梵語(Kanakavatsa)。它清楚世間一切善惡醜，所以在很就很久以前，他是在古代印度做一名雄辯家，他在辯論時，常帶笑容，所以叫歡喜羅漢。

　　第三位，迦諾迦跋釐惰督尊，(舉缽羅漢，住東勝身洲)梵語(Kanakabha^radvaja)。舉缽羅漢是一位託缽化緣的行者。所以手裏一直拿着缽。

賓頭盧尊者

　　第四位，蘇頻陀尊者，(託塔羅漢，住北俱盧洲)梵語(Suvinda)。託塔羅漢，託塔羅漢是佛陀所收最後一名弟子，因為佛主懷念佛陀而常手託佛塔。

　　第五位，諾巨羅尊者，(靜坐羅漢，住南贍部洲)梵語(Nakula)。靜坐羅漢又名為大力羅漢，因為他過去是武士出生，所以力大無窮，能搬動任何重物。

　　第六位，跋陀羅尊者，是佛的侍者，(過江羅漢，主管洗浴之事，住在耽沒羅洲)梵語(Bhadra)。他是一名賢者，過江似蜻蜓點水。

　　第七位，迦理迦尊者，(騎象羅漢，佛的侍者，住僧迦荼洲)第八位，督羅佛多羅尊者，住缽刺拿洲。梵語(Karika)。騎象羅漢是佛主的侍者，他原本是一名馴象師。

　　第八位，伐奢羅弗多羅(笑獅羅漢，意思為“金剛子”　住缽刺拿洲。)梵語(Vajraputra)。笑獅羅漢原先是一名獵人，因為學佛，所以不再殺生，獅子來謝，故有此名。

　　第九位，戌博迦尊者，(開心羅漢，意思為“賤民”或“男根斷者”，出家前是個宦者，住在香碎山中)梵語(Ji^vaka)。又説開心羅漢在出家前身是一名乞丐，曾袒露其心，使人覺知佛於心中，所以就叫做開心羅漢。

　　第十位，半托迦尊者，(探手羅漢，意思為"路邊生"他是一個私生子)梵語(Panthaka)。探手羅漢是一個路邊生，因打坐完經常把手舉起伸懶腰，所以叫探手羅漢。

　　第十一位，侯羅尊者，(沉思羅漢，釋迦牟尼的親生兒子，出家成為釋迦的十大弟子之一，號稱“密行第一”，住畢利楊瞿洲。)梵語(Ra^hula)。沉思羅漢是釋迦牟尼的親生兒子，佛陀十大弟子中，佛法道行是居首位的。

　　第十二位，那迦犀那尊者，(挖耳羅漢，意思為“龍軍”，習慣上稱“那先比丘”)住廣半度坡山。)梵語(Na^gasena)。挖耳羅漢以論耳根清淨聞名，所以稱挖耳羅漢。

挖耳羅漢

　　第十三位，揭陀尊者，住廣脅山中。梵語(An%gaja)。布袋羅漢經常揹着一個布袋，每時都是笑口常開。現今也被叫做布袋彌勒。

　　第十四位，伐那婆斯尊者，(芭蕉羅漢，住可住山中。)梵語(Vanava^-si)。因為他是出家後常在芭蕉樹下修行，有一天終於在芭蕉樹下修成正果，所以叫芭蕉羅漢。

　　第十五位，阿氏多尊者，(長眉羅漢，佛的侍者，住鷲峯山中)梵語(Ajita)。長眉羅漢，跟騎象羅漢一樣，也是佛的侍者，傳説自從出生時就有了兩條長眉了，所以叫做長眉羅漢。

　　第十六位，注荼半托迦尊者(看門羅漢，是半托迦尊者的弟弟，即“小路邊生”(也是一個私生子)梵語(Cu^l!apanthaka)。看門羅漢，是半托迦的弟弟，為人盡忠職守。

　　第十七位，迦葉尊者，為降龍羅漢。降龍羅漢，因為早在古印度之時，龍王偷佛經，他就降幅過龍王，奪回佛經，所以立了大功，所以叫做降龍羅漢。

　　第十八位，彌勒尊者，為伏虎羅漢。伏虎羅漢，因為在寺廟外經常遇到有一隻飢餓的老虎，他把他的齋飯分給這隻老虎吃，所以就叫伏虎羅漢。